אנשים ברחבי העולם מרותקים למעמד הלוחמים הסמוראי, מימי הביניים. הלחימה על פי עקרונות "בושידו" - דרכם של הסמוראים, לגברים לוחמים אלה (ולעתים גם נשים) השפיעו רבות על ההיסטוריה והתרבות היפנית. להלן תמונות של הסמוראים, מאיורים קדומים ועד תמונות של מחזקים מודרניים, בתוספת תמונות של ציוד סמוראי בתצוגות המוזיאון.
רונין כמו זה שמוצג כאן כשהוא מתנגד לחצים עם נגינה לא שימש במיוחד daimyo ולעיתים קרובות נתפסו (בהגינות או שלא בצדק) כשודדים או מחוץ לחוק ביפן הפיאודלית. למרות המוניטין הבלתי מוצלח הזה, המפורסם "47 רונין"הם כמה מגדולי הגיבורים העממיים של ההיסטוריה היפנית.
האומן, יושטושי טאיסו, הייתה גם מוכשרת במיוחד וגם נפש מוטרדת. למרות שהוא נאבק באלכוהוליזם ומחלות נפש, הוא השאיר אחריו גוף של הדפסים עזים להפליא כמו זה, מלא בתנועה וצבע.
ההדפס הזה של שחקן קבוקי המתאר את טומואה גוזן, אשת הסמוראים המפורסמת מהמאה השתים עשרה של יפן, מראה אותה בתנוחה לחימה מאוד. טומאו משוריין בשריון מלא (ומאוד מקושט) והיא רוכבת על סוס אפור מנומר יפהפה. מאחוריה, השמש העולה מסמלת את העוצמה הקיסרית היפנית.
ה טוקוגאווה שוגונאט נקבות אסרו להופיע על במת הקבוקי בשנת 1629 מכיוון שהמחזות הפכו ארוטיים מדי אפילו עבור יפן בעלת ראש פתוח יחסית. במקום זאת, גברים צעירים ומושכים מילאו את התפקידים הנשיים. נקרא סגנון הקברוקי הגברי הזה
יארו קבוקיכלומר "איש צעיר קבוקי".המעבר לתצורות של כל הזכר לא השפיע על הרצון להפחתת הארוטיות בקאבוקי. למעשה, השחקנים הצעירים היו לרוב זמינים כזונות עבור לקוחות מכל אחד מהמינים; הם נחשבו למודלים של יופי נשי והיו מבוקשים מאוד.
בשנת 1281, החאן המונגולי הגדול וקיסר סין, קובלאי חאן, החליטו לשלוח ארמדה נגד היפנים החולניים, שסירבו להציע לו מחווה. אולם הפלישה לא התנהלה כפי שתכנן החאן הגדול.
תמונה זו היא קטע מהמגילה שנוצרה עבור הסמוראי Takezaki Suenaga שנלחם נגד הפולשים המונגולים בשנת 1274 ו- 1281. כמה סמוראים עולים על ספינה סינית ושוחטים את אנשי הצוות הסינים, הקוריאנים או המונגולים. מעשי פשיטות אלה התרחשו בעיקר בשעות הלילה בחודש לאחר שהארמדה השנייה של קובלאי חאן הופיעה במפרץ האקאטה, מול חוף המערב של יפן.
הדפס זה הוזמן על ידי הסמוראי Takezaki Suenaga, שנלחם נגד הסינים בהובלת מונגולים פלישות יפן בשנת 1274 ו- 1281. מייסד שושלת יואן, קובלאי חאן, היה נחוש לכפות על יפן להיכנע אליו. עם זאת, פלישותיו לא עברו כמתוכנן.
החלק הזה של מגילת Suenaga מציג את הסמוראים על סוסו המדמם ויורה חיצים מהקשת הארוכה שלו. הוא לבוש שריון לכה וקסדה, באופן סמוראי ראוי.
המתנגדים הסינים או המונגולים משתמשים קשתות רפלקס, שהם הרבה יותר חזקים מקשת הסמוראים. הלוחם שבקדמה לובש שריון משי מרופד. במרכז התמונה, א מלא אבק שריפה הקליפה מתפוצצת; זו אחת הדוגמאות הראשונות הידועות להפגזות בלוחמה.
הדפס זה מציג שני לוחמים סמוראים בשריון מלא על החוף. נראה כי Notonokami Noritsune אפילו לא שלף את חרבו, ואילו איצ'יג'יו ג'יו טדנורי מוכן לשבות עם הקטאנה שלו.
שני הגברים נמצאים בשריון סמוראי משוכלל. אריחים נפרדים של עור או ברזל נקשרו יחד עם רצועות עור לכה, ואז נצבעו כדי לשקף את שבט הלוחם וזהותו האישית. צורה זו של שריון נקראה kozane dou.
פעם נשק חם נפוץ בלוחמה באזור סנגוקו וראשית תקופות טוקוגאווה, שריון מסוג זה כבר לא היה הגנה מספקת לסמוראים. כמו אבירים אירופאים לפניהם, סמוראים יפניים היה עלי להסתגל לנשק החדש על ידי פיתוח שריון לוחית ברזל מוצק כדי להגן על פלג גוף עליון מפני השלדים.
לוחם הסמוראים המפורסם וגנרל חמולת מינמוטו מינמוטו לא יושיצונה (1159-1189), מוצג כאן הוא עמד מאחור, היה האדם היחיד ביפן שיכול להביס את הנזיר הלוחם העז, מוסאשיבו בנקי. ברגע שיושיטסון הוכיח את יכולת הלחימה שלו בכך שהכה את בנקי בדו קרב, הפכו השניים לשותפי לחימה בלתי נפרדים.
בנקי לא היה אכזרי אלא גם מכוער להפליא. האגדה מספרת שאביו היה שד או שומר מקדש ואמו הייתה בת הנפח. נפחים היו נמנים עם בורקומין או מעמד "תת אנושי" ביפן הפיאודלית, כך שמדובר בספריית יוחסין בלתי מעורערת מסביב.
למרות הבדלי המעמדות שלהם, שני הלוחמים לחמו יחד דרך מלחמת ג'נפי (1180-1185). בשנת 1189 הם היו נצורים יחד בקרב על נהר קורומו. בנקי השהה את התוקפים כדי לתת ליושיצונה זמן להתחייב seppuku; על פי האגדה, נזיר הלוחם מת על רגליו כשהגן על אדונו וגופתו נותרה עומדת עד שלוחמי האויב הפילו אותה.
שתיים סמוראי להפיל תושבים בסצנת חורף אידילית אחרת. נראה כי שני המגנים המקומיים הם חלק משיעור הסמוראים; האיש הנופל לנחל שבקדמה והאיש בגלימה השחורה מאחור שניהם אוחזים קטנה או חרבות סמוראים. במשך מאות שנים, רק הסמוראים היו יכולים להחזיק כלי נשק כאלה, לאחר כאב מוות.
נראה כי מבנה האבן בצד ימין של התמונה הוא טורו או מנורה טקסית. בתחילה, פנסים אלו הוצבו רק במקדשים הבודהיסטיים, שם האור היווה הצעה לבודהה. אולם מאוחר יותר הם החלו לחסד את שני הבתים הפרטיים ואת מקדשי שינטו גם הם.
ההדפס הזה של קרב סמוראים בתוך בית כל כך מעניין מכיוון שהוא מספק הצצה בתוך משק בית יפני מתקופת טוקוגאווה. בניית האור, הנייר והלוח של הבית מאפשרת לפאנלים להשתחרר בעיקר במהלך המאבק. אנו רואים פינת שינה נוחה למראה, סיר תה נשפך על הרצפה וכמובן, גברת הכלי המוזיקלי של הבית, קוטו.
הקוטו הוא המכשיר הלאומי של יפן. יש לו 13 מיתרים המסודרים מעל גשרים מטלטלים, החתומים במקלות אצבעות. הקוטו התפתח מכלי סיני שנקרא גוז'נגשהוצגה ביפן בסביבות 600-700 לספירה.
שחקני תיאטרון קבוקי אלה, ככל הנראה בנדו מינווסוקה השלישי ובנדו מיצוגורו הרביעי, היו חברים באחת משושלות המשחק הגדולות של התיאטרון היפני. בנדו מיצוגורו הרביעי (במקור נקרא בנדו מינווסקה השנייה) אימץ את בנדו מינווסוקה השלישי, והם סיירו יחד בשנות ה -30 וה -30 של המאה ה -19.
שניהם מילאו תפקידים גבריים חזקים, כמו הסמוראים האלה. תפקידים כאלה נקראו tachiyaku. בנדו מיצוגורו הרביעי היה גם הואזמוטו, או מקדם קבוקי מורשה.
עידן זה סימן את סיום "תור הזהב" של הקאבוקי, ואת תחילתו של עידן סרווקה כאשר הייתה מועדת אש (ו תיאטראות הקאבוקי הבלתי מעורערים הועברו ממרכז אדו (טוקיו) לפרברי העיר, אזור שנקרא סרווקה.
מיאמוטו מוסאשי (כ. 1584-1645) היה סמוראי, מפורסם בזכות דו קרב וגם בזכות כתיבת ספרי הדרכה לאומנות החרב. משפחתו נודעה גם בזכות המיומנות שלהם בתחום ג'וטה, מוט ברזל מחודד עם וו או משענת יד בצורת L בולטות מהצד. זה יכול לשמש כנשק דקירה או לפירוק נשק מחרבו. הג'וטה שימשה למי שלא היה מורשה לשאת חרב.
שם הלידה של מוסאשי היה בנווסוקה. יתכן שהוא לקח את שמו הבוגר מהנזיר הלוחם המפורסם, מוסאשיבו בנקי. הילד החל ללמוד כישורי קרב חרב בגיל שבע ונלחם בדו קרב הראשון בגיל 13.
במלחמה בין חמולות טויוטומי לטוקוגאווה, אחרי של טויוטומי הידייושי במותו נלחם מוסאשי על כוחות טויוטומי שאיבדו. הוא שרד והחל חיי טיולים ודו-קרב.
דיוקן זה של הסמוראים מראה שהוא נבחן על ידי מגיד עתידות, שמעניק לו מעבר מעמיק עם זכוכית מגדלת. מעניין איזה הון הוא חזה למוסאשי?
בהדפס זה מוצגים שני סמוראים, אינאוקאי ג'נפאצ'י נובומיצ'י ואינוזוקה שינו מוריטאקה, שנלחמים על גג ההוריוקאקו (טירת קוגה) (מגדל הוריו). הקטטה באה מהרומן המוקדם של המאה התשע-עשרה "סיפורי שמונת לוחמי הכלבים" (ננסו סאטומי הנקנדן) מאת Kyokutei Bakin. הרומן המאסיבי בן 106 הכרכים מספר את סיפורם של שמונה סמוראים שנלחמו למען שבט הסאטומי כשחזר את מחוז צ'יבה ואז התפשט לננסו. הסמוראים נקראים על שמונה הסגולות הקונפוציאניות.
אינוזוקה שינו הוא גיבור הרוכב על כלב בשם יוֹשִׁירו ושומר על חרב קדומה מורסמהשהוא מבקש להחזיר לשוגוני אשיקאגה (1338-1573). יריבו, אינוקאי ג'נפאצ'י נובומיצ'י, הוא סמוראי בורסקר שמוצג ברומן כאסיר בכלא. הציעו לו גאולה וחזרה לתפקידו אם הוא יכול להרוג את שינו.
בתוך ה עידן מייג'י, כמה סמוראים לשעבר עבדו כקצינים בצבא המגויס החדש בסגנון המערבי, אך סגנון הלחימה היה שונה בתכלית. יותר מהסמוראים מצאו עבודה כשוטרים.
תמונה זו באמת מתארת את סוף עידן - הוא אולי לא הסמוראי האחרון, אבל הוא בהחלט אחד אחרון!
קסדה ומסכה של סמוראי מוצגת במוזיאון הלאומי של טוקיו. נראה שהפסגה על קסדה זו היא צרור קנים; קסדות אחרות היו קרניים צבי, עלים מצופים זהב, צורות חצי ירח מקושטות, או אפילו יצורים מכונפים.
למרות שקסדת הפלדה והעור הספציפית הזו לא מפחידה כמו כמה, המסכה די מעורערת. מסיכת הסמוראים הזו כוללת אף וו חזק, כמו מקורו של ציפור טרף.
מסכות סמוראים הציעו כמה יתרונות ללבשיהם בקרב. ברור שהם הגנו על הפנים מפני חצים או להבים מעופפים. הם גם עזרו לשמור על קסדות יושבות היטב על הראש במהלך פרקטות. מסיכה ספציפית זו כוללת שומר גרון, שימושי לעיכוב עריפת ראש. נראה כי מעת לעת, גם המסכות הסתירו את זהותו האמיתית של לוחם (אם כי הקוד של בושידו דרש סמוראים להכריז בגאווה על שושלתם).
התפקיד החשוב ביותר של מסכות סמוראים, לעומת זאת, היה פשוט לגרום ללבוש להראות עז ומפחיד.
השריון הסמוראי היפני המסוים הזה הוא מהתקופה המאוחרת, ככל הנראה תקופת סנגוקו או עידן טוקוגאווה, בהתבסס על העובדה שיש לה צלחת חזה מתכתית מוצקה ולא רשת מתכת או עור לכה צלחות. סגנון המתכת המוצק נכנס לשימוש לאחר הכנסת כלי נשק למלחמה יפנית; שריון שהיה מספיק כדי להתגבר על חיצים וחרבות לא יפסיק את אש הארקיבוס.
על פי המסורת, חרבו של סמוראי הייתה גם נשמתו. הלהבים היפים והקטלניים הללו לא רק שירתו את הלוחמים היפנים בקרב, אלא גם סימנו את מעמדו של הסמוראים בחברה. רק סמוראים הורשו ללבוש את ה- דיישו - ארוך קטנה חרב וקצרה יותר wakizashi.
יוצרי חרבות יפניים השיגו את העקומה האלגנטית של הקטאנה באמצעות שני סוגים שונים של פלדה: חזק, סופג זעזועים פלדה נמוכה בפחמן בקצה שאינו חותך, ופלדת פחמן גבוהה וחדה לקצה החיתוך של להב. החרב המוגמרת מצוידת במגן יד מקושט הנקרא א צובה. הגבעה הייתה מכוסה באחיזת עור ארוגה. לבסוף, אומנים קישטו את מלט העץ היפהפה, שנוצר כך שיתאים לחרב האישית.
בסך הכל, תהליך של יצירת חרב הסמוראים הטובה ביותר עשוי להימשך חצי שנה. עם זאת, כאמצעי נשק ויצירות אמנות, החרבות היו שוות את ההמתנה.
גברים יפנים מחדשים מחדש את קרב סקיגאהארה לחגיגת 400 שנה לממסד 1603 של שוגונאט טוקוגאווה. הגברים הספציפיים האלה ממלאים את תפקיד הסמוראים, כנראה חמושים בקשתות וחרבות; בין מתנגדיהם נמצאים ארכובוסים, או כוחות חי"ר חמושים בנשק חם. כפי שניתן לצפות, המאבק הזה לא היטיב עם הסמוראים עם כלי נשק מסורתיים.
קרב זה מכונה לעיתים "הקרב החשוב ביותר בהיסטוריה היפנית". זה הצביע על כוחותיו של טויוטומי הידורי, בנו של טויוטומי הידייושי, נגד צבא טוקוגאווה אייאסו. לכל צד היו בין 80,000 ל 90,000 לוחמים, ובסך הכל 20,000 ארכיבוסים; עד 30,000 מהסמוראים טויוטומי נהרגו.
שוגונאט טוקוגאווה היה ממשיך לשלוט ביפן עד לשיקום Meiji, בשנת 1868. זה היה התקופה הגדולה האחרונה של ההיסטוריה היפנית הפיאודלית.