קוריאה בעידן הקיסרות והכיבוש היפני

ג. 1895-1920

קוריאה הייתה ידועה זה מכבר בשם "ממלכת הרמיט", פחות או יותר תוכן כדי לחלוק כבוד לשכנתה המערבית, צ'ינג סיןולהשאיר את שאר העולם לבד.

במהלך סוף המאה התשע עשרה ותחילת המאה העשרים, אף על פי שכוחו של צ'ינג התפורר, נפלה קוריאה תחת שליטה גוברת של שכנתה מעבר לים המזרחי, יפן.

ה שושלת חוסון איבדה את אחיזתה בכוח, ומלכיה האחרונים הפכו לקיסרי בובות בעבודתם של היפנים.

תצלומים מעידן זה חושפים קוריאה שעדיין הייתה מסורתית במובנים רבים, אך החלה לחוות מגע רב יותר עם העולם. זו גם התקופה בה הנצרות החלה לבצע דרכים לתרבות הקוריאנית - כפי שניתן לראות בתצלום של הנזירה המיסיונרית הצרפתית.

למידע נוסף על העולם שנעלם של ממלכת הרמיט באמצעות צילומים מוקדמים אלה.

צעיר זה יתחתן בקרוב, כפי שמראה כובע שיער הסוס המסורתי שלו. נראה שהוא כבן שמונה או תשע, מה שלא היה גיל יוצא דופן לנישואים בתקופה זו. עם זאת, הוא נראה מודאג למדי - לא ניתן לומר אם מדובר בנושאים הנמצאים בקרוב ובין אם בגלל שצילמו את התמונה שלו.

תצלום זה כותר "בנות גיישה" - כך שבנות אלה ככל הנראה מתאמנות להיות ג'יזנג, המקבילה הקוריאנית ליפנים גיישה. הם נראים צעירים למדי; בדרך כלל, בנות החלו להתאמן בסביבות גיל 8 או 9, ופרשו באמצע שנות העשרים לחייהן.

מבחינה טכנית ג'יזנג היה שייך למעמד העבדים של קוריאנית החברה. עם זאת, בעלי כשרון יוצא דופן כמשוררים, מוזיקאים או רקדנים רכשו לעיתים קרובות פטרונים עשירים וחיו חיים נוחים מאוד. הם היו ידועים גם בשם "הפרחים שכותבים שירה."

הנזיר הבודהיסטי הקוריאני הזה יושב בתוך המקדש. בראשית המאה העשרים, הבודהיזם היה עדיין הדת הראשית בקוריאה, אך הנצרות החלה לעבור למדינה. בסוף המאה שתי הדתות היו מתהדרות במספרים שווים כמעט של תומכים בדרום קוריאה. (צפון קוריאה הקומוניסטית היא אתאיסטית רשמית; קשה לומר אם אמונות דתיות שרדו שם, ואם כן, אילו.)

סוחרים, סבלים ולקוחות מתגייסים לשוק בכימולפו שבקוריאה. כיום, עיר זו נקראת אינצ'און והיא פרבר לסיאול.

נראה כי הסחורה למכירה כוללת יין אורז וצרורות אצות. גם השוער משמאל וגם הילד מימין לובשים אפודים בסגנון מערבי מעל לבושם הקוריאני המסורתי.

עובדים ראו במאמץ עצים בכימולפו שבקוריאה (מכונה כיום אינצ'און).

שיטה חיתוך עץ מסורתית זו יעילה פחות ממנסרה ממוכנת אך היא מספקת תעסוקה עבור יותר אנשים. עם זאת, הצופה המערבי שכתב את כיתוב הצילום מגלה בבירור את התרגול מצחיק.

בני משפחה קוריאנית עשירה מציגים דיוקן. נראה שהילדה במרכז אוחזת בידה זוג משקפיים. כולם לבושים בבגדים קוריאניים מסורתיים, אך הריהוט מראה השפעה מערבית.

פסיון הפחלוץ בצד ימין הוא נגיעה נחמדה!

גבר בגיל העמידה עם צינור ארוך ומרשים מציע עוגות אורז, אפרסמונים וסוגי אוכל אחרים למכירה. החנות הזו נמצאת כנראה בקדמת ביתו. הלקוחות ככל הנראה מסירים את נעליהם לפני שהם עוברים את אחוז החסימה.

תמונה זו צולמה בסיאול בסוף המאה התשע עשרה או בראשית המאה העשרים. למרות שאופנת הלבוש השתנתה במידה ניכרת, האוכל נראה די מוכר.

נזירה צרפתית מתייצבת עם כמה ממגוריה הקתוליים בקוריאה, בערך בזמן מלחמת העולם הראשונה. הקתוליות הייתה המותג הראשון של הנצרות שהוכנס למדינה, בראשית המאה התשע עשרה, אך היא דוכאה קשה על ידי שליטי שושלת ז'וזון.

עם זאת, כיום ישנם יותר מחמישה מיליון קתולים בקוריאה, ומעל 8 מיליון נוצרים פרוטסטנטים.

האיש על אמצעי המזל הסוסיים למדי היה פעם גנרל בצבא שושלת ז'וזון. הוא עדיין חובש את הקסדה שמציינת את דרגתו ויש בו משרתים מרובים המגיעים אליו.

מי יודע מדוע לא הסתפק בכיסא סדאן רגיל יותר או ריקשה? אולי העגלה הזו קלה יותר על הגב של הדיילים שלו, אבל היא נראית מעט לא יציבה.

נשים קוריאניות מתאספות כדי לשטוף את הכביסה שלהן בזרם. אפשר לקוות כי החורים העגולים בסלע אינם יצוא ביוב מהבתים ברקע.

גם נשים בעולם המערבי כבשו את הכביסה ביד באותה תקופה. בארצות הברית מכונות כביסה חשמליות לא נפוצות עד שנות השלושים והארבעים; אפילו אז, רק כמחצית ממשקי הבית עם חשמל היו עם מכונת כביסה לבגדים.

חקלאים קוריאנים מביאים את התוצרת שלהם לשווקים בסיאול, מעל מעבר ההרים. הדרך הרחבה והחלקה הזו עוברת כל הדרך צפונה ואז מערבה לסין.

קשה לדעת מה השוורים נושאים בתמונה זו. יש להניח שמדובר בסוג של תבואה לא מסובכת.

נזירים בודהיסטים בהרגלים קוריאניים ייחודיים עומדים מול מקדש כפר מקומי. קו הגג המשוכלל והמעץ המגולף נראים מקסימים, אפילו בשחור לבן.

בודהיזם היה עדיין דת הרוב בקוריאה בתקופה זו. כיום, קוריאנים בעלי אמונות דתיות מפוצלים באופן שווה בין בודהיסטים ונוצרים.

האדון הבוגר הזה לובש משי בשכבות מפוארות hanbok וביטוי חמור.

בהחלט יכול היה להיות נוקשה, נוכח השינויים הפוליטיים בתקופת חייו. קוריאה נפלה יותר ויותר תחת השפעתה של יפן, והפכה לפרוטקטורט רשמית ב- 22 באוגוסט 1910. אולם האיש הזה נראה מספיק נוח, כך שבטוח להניח שהוא לא היה מתנגד קולני של הכובשים היפנים.

המשחק של ללכת, המכונה לעיתים גם "דמקה סינית" או "שחמט קוריאני", דורש ריכוז עז ואסטרטגיה ערמומית.

נראה כי הזוג הזה מכוון כראוי למשחק שלהם. הלוח הגבוה עליו הם משחקים נקרא א גבן.

זה נראה כמו עומס כבד מאוד!

רוכל מחרס מנצח את מרכולתו ברחובות סיאול החורפיים. נראה כי תושבי המקום מתעניינים בתהליך הצילום, אם כי הם אולי לא נמצאים בשוק לסירים.

רכבת של רוכבים עושה את דרכם ברחובות אחד הפרברים של סיאול. לא ברור מהכיתוב אם הם חקלאים בדרך לשוק, משפחה עוברת לבית חדש או אוסף אחר של אנשים בדרכים.

בימים אלה, סוסים הם מחזה נדיר למדי בקוריאה - מחוץ לאי הדרומי ג'ג'ו דו, בכל מקרה.

הוונגודאן, או מקדש השמים, בסיאול, קוריאה. הוא נבנה בשנת 1897, כך שהוא חדש יחסית בתצלום הזה!

ז'וזון קוריאה הייתה מדינה בעלת ברית ויובל של צ'ינג סין במשך מאות שנים, אך במהלך המאה התשע עשרה, הכוח הסיני התמוטט. לעומת זאת, יפן התחזקה יותר ויותר במהלך המחצית השנייה של המאה. בשנים 1894-95 נלחמו שתי המדינות מלחמת סין-יפן הראשונה, בעיקר על השליטה בקוריאה.

יפן ניצחה במלחמת סין-יפן ושכנעה את המלך הקוריאני להכריז על עצמו כקיסר (וכך, כבר לא ווסל של הסינים). בשנת 1897 נענה שליט ז'וזון, וקרא לעצמו הקיסר גוג'ונג, השליט הראשון של האימפריה הקוריאנית.

ככזה, הוא נדרש לבצע את טקסי השמיים, שבוצעו בעבר על ידי קיסרי צ'ינג בבייג'ינג. גוג'ונג הקים את מקדש השמים הזה בסיאול. הוא שימש רק עד שנת 1910 כאשר יפן סיפחה רשמית את חצי האי הקוריאני כמושבה והדיחה את הקיסר הקוריאני.

תושבים קוריאנים מציעים תפילות לאפוטרופוסים המקומיים, או ג'נגסונג. עמודי טוטם עץ מגולפים אלה מייצגים את רוחות ההגנה של אבותיהם ומסמנים את גבולות הכפר. העוויות העזות והעיניים המשקפות שלהם נועדו להפחיד את הרוחות הרעות.

הג'נגסונג הם היבט אחד של השאמאניזם הקוריאני שהיה קיים במשך מאות שנים עם הבודהיזם, שהיה יבוא מסין ובמקור מ הודו.

"הנבחר" היה הייעוד היפני לקוריאה במהלך כיבוש יפן.