התרבות הפינית בחצי האי העליון של מישיגן

תיירים לעיירות הנידחות בחצי האי העליון של מישיגן עשויים לתמוה בגלל הדגלים הפינים הרבים המעטרים את העסקים והבתים המקומיים. עדויות לתרבות פינית וגאוות אבות הן בכל מקום במישיגן, וזה פחות מפתיע כאשר לוקחים בחשבון את מישיגן הוא ביתם של יותר אמריקנים פינים מכל מדינה אחרת, כאשר מרביתם מכנים את בית חצי האי העליון הרחוק (לוקינן, 1996). למעשה, באזור זה יש יותר מפי חמישים משיעורם של אמריקה הפינית מאשר שאר ארצות הברית (לוקינן, 1996).

רוב המתיישבים הפינים הללו הגיעו לאדמה אמריקאית במהלך "העלייה הפינית הגדולה". בין 1870 ל -1929 הגיעו כ -350,000 מהגרים מפינים ארצות הברית, רבים מהם מתיישבים באזור שהיה ידוע בכינויו "חגורת הסאונה", אזור עם צפיפות אוכלוסין גבוהה במיוחד של אמריקאים פינים המקיפה את המחוזות הצפוניים של ויסקונסין, המחוזות הצפון-מערביים של מינסוטה, והמחוזות המרכזיים והצפוניים של חצי האי העליון של מישיגן (לוקינן, 1996).

אך מדוע בחרו כל כך הרבה פינים להתיישב במרחק חצי עולם? התשובה נעוצה בהזדמנויות הכלכליות הרבות שיש ב"חגורת סאונה "שהיו נדירות ביותר בפינלנד, שכיחה מאוד לחלום להרוויח מספיק כסף כדי לקנות משק, צורך לברוח מהדיכוי הרוסי והקשר התרבותי העמוק של הפין ארץ.

כמו פינלנד, האגמים הרבים של מישיגן הם השרידים המודרניים של פעילות קרחונית מלפני אלפי שנים. בנוסף, בגלל קו הרוחב והאקלים הדומים של פינלנד ומישיגן, לשני אזורים אלה יש מערכות אקולוגיות דומות מאוד. בשני האזורים נמצאים יערות מעורבים, הנשלטים ככל הנראה, על ידי אורן, שקעים, אדר, ליבנים ציוריים.

עבור אלה החיים מחוץ לארץ, שני האזורים ממוקמים על חצי אי יפהפיים עם ציר דגים עשיר ויער מלא בפירות יער טעימים. ביערות מישיגן ופינלנד הן שפע של ציפורים, דובים, זאבים, איילים, איילים ואיילים.

בדומה לפינלנד, גם מישיגן חווה חורפים קרים מרה וקיצים קלים. כתוצאה מקו הרוחב הגבוה המשותף שלהם, שניהם חווים ימים ארוכים מאוד בקיץ וקיצרו שעות אור משמעותיות בחורף.

קל לדמיין שרבים מהמהגרים הפינים המגיעים למישיגן לאחר מסע ימי כה ארוך בוודאי הרגישו כאילו הם מצאו פיסת בית שנמצאת במרחק חצי עולם.

הסיבה העיקרית לכך שהמהגרים הפינים בחרו לעלות לארה"ב הייתה בגלל הזדמנויות העבודה הקיימות במוקשים שרווחו באזור אגמים גדולים אזור. רבים מהמהגרים הפינים היו צעירים, חסרי השכלה, חסרי מיומנות שגדלו בחוות כפריות קטנות אך לא היו בעצמם אדמות (Heikkilä & Uschanov, 2004).

על פי המסורת הכפרית הפינית, הבן הגדול יורש את החווה המשפחתית. מכיוון שהחלל המשפחתי בדרך כלל גדול דיו כדי לתמוך בתא משפחתי אחד; חלוקת הארץ בין אחים פשוט לא הייתה אופציה. במקום זאת, הבן הבכור ירש את החווה ושילם לאחים הקטנים פיצוי במזומן שאז נאלצו למצוא עבודה במקום אחר (Heikkilä & Uschanov, 2004).

לעם הפיני יש קשר תרבותי מאוד עמוק לארץ, כך שרבים מבניהם הצעירים היו לא היו מסוגלים לרשת אדמות חיפשו דרך כלשהי להרוויח מספיק כסף כדי לקנות אדמות להפעלת החווה שלהם.

כעת, בנקודה זו בהיסטוריה, חוו פינלנד גידול מהיר באוכלוסייה. גידול מהיר של אוכלוסייה זה לא לווה בעלייה מהירה בתיעוש, כפי שניתן לראות במדינות אחרות באירופה בתקופה זו, ולכן אירע מחסור נרחב בעבודה.

במקביל, מעסיקים אמריקאים חוו למעשה מחסור בעבודה. למעשה, ידוע היה כי מגייסים הגיעו לפינלנד כדי לעודד פינים מתוסכלים לעלות לאמריקה לעבודה.

לאחר שחלק מהפינים ההרפתקנים יותר עשו את קפיצת העלייה והפליגו לאמריקה, רבים כתבו הביתה ותארו את כל ההזדמנויות שמצאו שם (Loukinen, 1996). חלק מהמכתבים הללו התפרסמו למעשה בעיתונים המקומיים, ועודדו פינים רבים אחרים לעקוב אחריהם. "קדחת אמריקה" התפשטה כמו אש בשדה קוצים. עבור בניה הצעירים וחסרי האדמה של פינלנד, העלייה החלה להיראות כאופציה הכי קיימא.

הפינים עמדו במאמצים אלה למיגור אפקטיבי של תרבותם ואוטונומיה פוליטית בתגובה רחבה, במיוחד כאשר רוסיה חייבה חוק גיוס שגיאה בכוח גברים פינים לשרת באימפריה הרוסית צבא.

צעירים פינים רבים בגילאי הגיוס ראו את שירותם של הצבא הקיסרי הרוסי כבלתי צודק, בלתי חוקי, ולא מוסרי, ובחרו במקום להגר לאמריקה באופן לא חוקי ללא דרכונים או ניירות נסיעות אחרים.

כמו אלה שהעזו לאמריקה לחפש עבודה, לרוב אם לא כל משתמטות הפינים הללו היו כוונות לחזור בסופו של דבר לפינלנד.

הפינים לא היו מוכנים לחלוטין לעבודה שחיכתה להם במכרות הברזל והנחושת. רבים הגיעו ממשפחות חקלאיות כפריות והיו פועלים חסרי ניסיון.

כמה מהעולים מדווחים כי הם נצטוו להתחיל לעבוד באותו יום בו הגיעו למישיגן מפינלנד. במוקשים, רוב הפינים עבדו כ"תרמילים ", המקבילה לפרד חבילה אנושי, האחראי על מילוי והפעלת עגלות עם החצב השבור. כורים היו עמלים יתר על המידה והיו נתונים לתנאי עבודה מסוכנים ביותר בעידן בו חוקי העבודה לא היו קיימים כראוי או ברובם לא אוכפו.

בנוסף לכך שהם לא היו מצוידים לחלוטין במרכיב הידני בעבודות הכרייה, הם לא היו מוכנים באותה מידה למעבר מהתרבותית לחלוטין פינלנד הכפרית הומוגנית לסביבת עבודה עם לחץ גבוה העובדת זו לצד זו עם מהגרים אחרים מתרבויות רבות ומגוונות המדברים רבים ושונים שפות. הפינים הגיבו לזרם העצום של תרבויות אחרות על ידי התכווצות חזרה לקהילה שלהם והתקשרו עם קבוצות גזעיות אחרות בהיסוס רב.

עם אחוז כה גבוה של אמריקנים הפינים בחצי האי העליון של מישיגן, אין פלא שגם כיום התרבות הפינית שזורה כל כך מסובכת ב- UP.

פירוש המילה "יופר" הוא מספר דברים לתושבי מישיגן. ראשית, יופר הוא שם אמיתי למישהו בחצי האי העליון (נגזר ראשי התיבות "UP"). יופר הוא גם ניב לשוני שנמצא בחצי האי העליון של מישיגן ומושפע מאוד מפינית בשל המוני המהגרים הפינים שהתיישבו במדינת נחושת.

באוניברסיטת מישיגן אפשר להזמין "יופר" מפיצה של קיסר קטן, שמגיע עם פלפלוני, נקניק ופטריות. מנת חתימה נוספת של UP היא המאפה, מחזור בשר שהביא את הכורים למרוצים במהלך יום עבודה קשה במכרה.

עוד תזכורת מודרנית לעבר המהגרים הפיני של UP נעוצה בה אוניברסיטת פינלנדיה, מכללה קטנה לאמנויות פרטיות ליברליות שהוקמה בשנת 1896 בעובי נחושת בחצי האי קיוונאו של UP. אוניברסיטה זו מתהדרת בזהות פינית חזקה והיא האוניברסיטה היחידה שנותרה שהוקמה על ידי המהגרים הפינים בצפון אמריקה.

בין אם מדובר בהזדמנויות כלכליות, בריחה מדיכוי פוליטי או קשר תרבותי חזק לארץ, פינית מהגרים הגיעו לחצי האי העליון של מישיגן בהמוניהם, כאשר רובם, אם לא כולם, האמינו שבקרוב הם ישובו ל פינלנד. דורות לאחר מכן רבים מצאצאיהם נשארים בחצי האי הזה שנראה מוזר כמו ארצם המולדת; התרבות הפינית היא עדיין השפעה חזקה מאוד ב- UP.