בושידו, קוד הסמוראים

בושידו היה קוד ההתנהגות של שיעורי הלוחמים ביפן, אולי כבר במאה השמינית דרך התקופה המודרנית. המילה "בושידו" באה מהשורשים היפניים "בושי" שפירושה "לוחם", ו"עושה "שמשמעותה" דרך "או" דרך ". זה מתורגם באופן מילולי ל"דרך הלוחם ".

אחריו הגיע בושידו גם של יפן סמוראי לוחמים ומקדימיהם ביפן הפיאודלית, כמו גם חלק גדול מהם מרכזי ו מזרח אסיה. עקרונות בושידו הדגישו כבוד, אומץ לב, מיומנות באומנויות הלחימה ונאמנות לאדון הלוחם (דיימיו) מעל לכל דבר אחר. זה דומה במקצת לרעיונות האבירות שעקבו אבירים באירופה הפיאודלית. יש פולקלור באותה מידה שמדגימה את בושידו - כמו 47 רונין האגדה היפנית - שכן יש פולקלור אירופי בנושא אבירים.

רשימה מורחבת יותר של המעלות המקודדות בבושידו כוללת חסכנות, צדקנות, אומץ לב, חסד, כבוד, כנות, כבוד, נאמנות ושליטה עצמית. המחמירים הספציפיים של בושידו השתנו, עם זאת, לאורך זמן וממקום למקום בתוך יפן.

בושידו הייתה מערכת אתית ולא מערכת אמונה דתית. למעשה, סמוראים רבים האמינו שהם הוחרגו מכל תגמול בחיים שלאחר המוות או בשלהם החיים הבאים הבאים, על פי כללי הבודהיזם, מכיוון שהם הוכשרו להילחם ולהרוג בזה החיים. אף על פי כן, הכבוד והנאמנות שלהם היו צריכים לקיים אותם, לנוכח הידיעה שהם ככל הנראה יגיעו לגירסא הבודהיסטית לגיהינום לאחר מותם.

הלוחם הסמוראי האידיאלי היה אמור להיות חסין מפחד המוות. רק הפחד מהבישון והנאמנות שלו daimyo הניע את הסמוראים האמיתיים. אם סמוראי הרגיש שאיבד את כבודו (או עומד לאבד אותו) על פי כללי בושידו, הוא יכול היה לקבל את מעמדו מחדש על ידי ביצוע צורה כואבת למדי של התאבדות טקסית, המכונה "seppuku."

בעוד שקודי התנהגות פיאודאליים אירופיים אסרו התאבדות, ביפן הפיאודלית זו הייתה מעשה הגבורה האולטימטיבי. סמוראי שביצע ספפוקו לא רק יחזיר את כבודו, הוא למעשה יזכה ביוקרה על אומץ ליבו לעמוד מול המוות בשלווה. זה הפך לאבן המגע התרבותית ביפן, עד כדי כך שנשים וילדים ממעמד הסמוראים היו צפויים גם הם לעמוד מול מוות בשלווה אם יתפסו בקרב או במצור.

איך קמה מערכת יוצאת דופן זו? כבר במאה השמינית כתבו אנשי צבא ספרים על השימוש ושלמות החרב. הם גם יצרו את האידיאל של הלוחם-משורר, שהיה אמיץ, משכיל ונאמן.

בתקופה האמצעית שבין המאות ה- 13 עד ה -16 חגגה הספרות היפנית פזיזות אומץ, דבקות קיצונית במשפחתו ובאדון, וטיפוח האינטלקט למען לוחמים. מרבית העבודות שעסקו במה שכונה לימים בושידו נגעה למלחמת האזרחים הגדולה המכונה " מלחמת ג'נפי משנת 1180 עד 1185, אשר הציגו את חמולות מינמוטו ותאירה זו נגד זו והובילו להקמתה של תקופת קמאקורה שלטון שוגוני.

השלב האחרון בהתפתחות בושידו היה תקופת טוקוגאווה, משנת 1600 עד 1868. זו הייתה תקופה של התבוננות פנימית והתפתחות תיאורטית עבור מעמד הלוחמים הסמוראים מכיוון שהמדינה הייתה שלווה בעיקר במשך מאות שנים. הסמוראים תרגלו אומנויות לחימה ולמדו את ספרות המלחמה הגדולה של התקופות הקודמות, אך לא הייתה להם הזדמנות מועטה להוציא לפועל את התיאוריה עד מלחמת בושין בשנים 1868 עד 1869 ואילך שחזור מייג'י.

בדומה לתקופות קודמות, סמוראי של טוקוגאווה חיפש השראה לתקופה קודמת ועקובה מדם ב היסטוריה היפנית - במקרה זה, יותר ממאה שנה של לוחמה מתמדת בקרב חמולות דיימיו.

לאחר שבוטל המעמד השולט בסמוראים בעקבות שיקום מייג'י, יפן הקימה צבא מגויס מודרני. אפשר לחשוב שבושידו יתפוגג יחד עם הסמוראים שהמציאו את זה.

למעשה, לאומנים יפנים ומנהיגי מלחמה המשיכו לפנות לאידיאל תרבותי זה לאורך כל ראשית המאה העשרים מלחמת העולם השנייה. הדים מספוקו היו חזקים במעשי ההתאבדות שביצעו כוחות יפניים באיים השקט השונים, כמו גם ב קמיקזה טייסים שהסיעו את מטוסיהם לספינות קרב של בעלות הברית והפציצו את הוואי כדי להתחיל במעורבות אמריקה במלחמה.

היום, בושידו ממשיך להדהד בתרבות היפנית המודרנית. הלחץ שלה על אומץ לב, הכחשה עצמית ונאמנות התגלה כמועיל במיוחד עבור תאגידים המבקשים להפיק את הסכום המרבי של העבודה מ"שכירי העבודה "שלהם.