מבוא לאנתרופולוגיה חזותית

אנתרופולוגיה חזותית היא שדה אקדמי של אנתרופולוגיה יש שתי מטרות ברורות אך מצטלבות. הראשון כרוך בתוספת תמונות הכוללות וידיאו וקולנוע למחקרים אתנוגרפיים, כדי לשפר את תקשורת של תצפיות ותובנות אנתרופולוגיות באמצעות צילום, סרטים ווידאו.

השנייה היא פחות או יותר האנתרופולוגיה של האמנות, הבנת דימויים חזותיים, כולל:

• עד כמה בני האדם כמין נשענים על מה שנראה ואיך הם משלבים את זה בחייהם?
• עד כמה ההיבט הוויזואלי של החיים בחברה או תרבות מסוימת מסוים משמעותי? ו
• איך תמונה חזותית מייצגת (מביאה לחיים, מציגה גלוי, מציגה או משכפלת פעולה או אדם ו / או עומדת כדוגמה) משהו

שיטות אנתרופולוגיה חזותית כוללות העלאת תמונות, שימוש בתמונות כדי לעורר השתקפויות רלוונטיות מבחינה תרבותית ממלשינים. התוצאות הסופיות הן נרטיבים (סרטים, וידיאו, מאמרי צילום) המעבירים אירועים טיפוסיים של סצנה תרבותית.

האנתרופולוגיה החזותית התאפשרה רק עם זמינותן של מצלמות בשנות ה -60 של המאה ה -19 - אפשר לטעון שהראשון היה אנתרופולוגים חזותיים כלל לא היו אנתרופולוגים אלא פוטו-יומנים כמו מלחמת האזרחים צלם מתיו בריידי; יעקב רייס, שצילם שכונות עוני של המאה ה -19 של ניו יורק; ו דורותיאה לנגה, שתיעד את השפל הגדול בתצלומים מדהימים.

באמצע המאה התשע-עשרה החלו אנתרופולוגים אקדמיים לאסוף ולעשות צילומים של האנשים שלמדו. מה שמכונה "מועדוני איסוף" כללו את האנתרופולוגים הבריטי אדוארד ברנט טיילור, אלפרד קורט הדדון והנרי בלפור, שהחליפו ושיתפו תמונות כחלק מניסיון לתעד ולסווג "גזעים" אתנוגרפיים. הוויקטוריאנים התרכזו במושבות בריטיות כמו הודו, הצרפתים התמקדו באלג'יריה, והאנתרופולוגים האמריקאים התרכזו באינדיאנים ילידים קהילות. חוקרים מודרניים מכירים כיום כי חוקרים אימפריאליסטים שמסווגים את בני מושבות הנושא כ"אחרים "הוא היבט מכוער ומובהק של ההיסטוריה האנתרופולוגית המוקדמת הזו.

ישנם חוקרים שהעירו כי ייצוג חזותי של פעילות תרבותית הוא כמובן עתיק מאוד, כולל אמנות מערות ייצוגים של טקסי ציד שהתחילו לפני 30,000 שנה ומעלה.

התפתחות הצילום כחלק מהניתוח האתנוגרפי המדעי מיוחסת לרוב לגרגורי בייטסון ו מרגרט מידהבחינה של תרבות באלינזה בשנת 1942 נקראה דמות באלינזה: ניתוח צילומי. בייטסון ומיד צילמו יותר מ- 25,000 תמונות בעת עריכת מחקר בבאלי, ופרסמו 759 צילומים כדי לתמוך ולפתח את התצפיות האתנוגרפיות שלהם. בפרט, התצלומים - מסודרים בתבנית רציפה כמו קטעי סרטים עם עצירת תנועה - הדגימו כיצד נבדקי המחקר הבלייני ביצעו טקסים חברתיים או עסקו בהתנהגות שגרתית.

סרט כאתנוגרפיה הוא חידוש המיוחס לרוב לרוברט פלרטי, שסרטו מ -1922 נאנוק מהצפון היא הקלטה אילמת של פעילויות של להקת אינאוט בארקטי הקנדי.

בהתחלה, החוקרים הרגישו ששימוש בתמונות הוא דרך לבצע מחקר אובייקטיבי, מדויק ומלא של מדעי החברה, שבדרך כלל הונע על ידי תיאור מפורט בהרחבה. אבל אין ספק, אוספי הצילומים הופנו ולעיתים קרובות שימשו מטרה. לדוגמה, התצלומים ששימשו חברות מגנות נגד עבדות ושוחרי אבוריג'ין נבחרו או נוצרו כדי להפוך את הילידים לאנושיים ונזקקים יותר, באמצעות תנוחות, מסגרות ותפאורות. צלם אמריקני אדוארד קרטיס עשה שימוש מיומן במוסכמות אסתטיות, והציגו את האינדיאנים הילידים כקורבנות עצובים ובלתי מתנגדים לקורבן בלתי נמנע ואכן מוסמך אלוהית גורל גלוי.

אנתרופולוגים כמו אדולף ברטילון וארתור סרבין ביקשו להתנגד לתמונות באמצעות המפרט אורכי מוקד אחידים, תנוחות ותפאורות להסרת ה"רעש "המסיח את הדעת של ההקשר, התרבות, ו פרצופים. חלק מהתמונות הרחיקו לכת כדי לבודד חלקי גוף מהאדם (כמו קעקועים). אחרים כמו תומס האקסלי תכננו להפיק מלאי אורתוגרפי של "הגזעים" באימפריה הבריטית, וזה, יחד עם דחיפות מקבילה לאסוף את "השרידים האחרונים" של "תרבויות שנעלמות" הובילה חלק ניכר מהמאה ה -19 ותחילת המאה העשרים מאמצים.

כל אלה התנפצו לקדמת הבמה בשנות ה -60 וה -70 כאשר ההתנגשות בין הדרישות האתיות של האנתרופולוגיה לבין ההיבטים הטכניים של השימוש בצילום הפכה לבלתי ניתנת לבלתי ניתנת לביצוע. בפרט, השימוש בתמונות בפרסום אקדמי משפיע על הדרישות האתיות של אנונימיות, הסכמה מדעת ואמירת האמת החזותית.

• פרטיות: אנתרופולוגיה אתית דורשת ממלומד להגן על פרטיותם של הנושאים המתראיינים: צילום התמונה שלהם הופך את זה כמעט לבלתי אפשרי
• הסכמה מדעתאנתרופולוגים צריכים להסביר למודיעיהם שהתמונות שלהם עשויות להופיע במחקר מה עשויות להיות המשמעויות של תמונות אלה - ולקבל הסכמה זו בכתב - לפני המחקר מתחיל
• לומר את האמת: על חוקרים חזותיים להבין כי לא מוסרי לשנות תמונות כדי לשנות את משמעותן או להציג תמונה המציינת מציאות שאינה עולה בקנה אחד עם המציאות המובנת.

אנתרופולוגיה חזותית היא תת-קבוצה של התחום הגדול יותר של האנתרופולוגיה. על פי הלשכה לסטטיסטיקה של העבודה, מספר המשרות שצפו לגדול בין 2014 ל 2024 הוא כ -4 אחוזים, איטי מהממוצע, והתחרות על משרות אלה עשויה להיות קשה לאור מספר המשרות המועט יחסית מועמדים.

קומץ תכניות אוניברסיטאיות המתמחות בשימוש במדיה חזותית וחושית באנתרופולוגיה, כולל:

• אוניברסיטת דרום קליפורניה, MA המרכז לאנתרופולוגיה חזותית
• הדוקטורט של אוניברסיטת הרווארד תוכנית במעבדת חושי אתנוגרפיה
• תואר שני ושני אוניברסיטת לונדון בתוך אנתרופולוגיה חזותית
• לימודי תואר שני באוניברסיטת מנצ'סטר מרכז גרנדה לאנתרופולוגיה חזותית

סוף - סוף, ה החברה לאנתרופולוגיה חזותית, חלק מהאגודה האמריקאית לאנתרופולוגיה, מקיים כנס מחקר ופסטיבל קולנוע ומדיה ומפרסם את כתב העת סקירה של אנתרופולוגיה חזותית. כתב עת אקדמי שני, שכותרתו אנתרופולוגיה חזותיתפורסם על ידי טיילור ופרנסיס.

מקורות:

• סנט א. 2015. תמונה אחת, שני סיפורים: צילום אתנוגרפי ותיירותי והתעמלות במלאכה במקסיקו. אנתרופולוגיה חזותית 28(4):277-285.
• הרפר ד. 2001. שיטות חזותיות במדעי החברה. בתוך: Baltes PB, עורך. אנציקלופדיה בינלאומית למדעי החברה והתנהגות. אוקספורד: פרגמון. עמ '16266-16269.
• לואיזוס פ. 2001. אנתרופולוגיה חזותית. בתוך: Baltes PB, עורך. אנציקלופדיה בינלאומית למדעי החברה והתנהגות. אוקספורד: פרגמון. עמ '16246-16250.
• אורטגה-אלקסאר הראשון. 2012. שיטות מחקר חזותיות, אנציקלופדיה בינלאומית לדיור ובית. סן דייגו: אלזביאר. עמ '249-254.
• פינק ש. 2014. אנתרופולוגיה דיגיטלית-חזותית-עיצובית חושית: אתנוגרפיה, דמיון אמנויות ומדעי הרוח בחינוך הגבוה 13(4):412-427.והתערבות.
• Poole D. 2005. עודף של תיאור: טכנולוגיות אתנוגרפיה, גזע, ויזואליות. סקירה שנתית של האנתרופולוגיה 34(1):159-179.