זכויות אזרח של פטוס

ה רו פסיקת הרוב משנת 1973 גורסת כי לממשלה אינטרס לגיטימי להגן על חיי אדם פוטנציאליים, אולם אין זה הופך למדינה "משכנעת". אינטרס - גובר על זכות התיקון הארבע-עשרה של האישה לפרטיות, וזכותה לאחר מכן להפסיק את הריונה - עד לנקודת הכדאיות, ואז הוערכה ב 24 שבועות. ה בית משפט עליון לא קבע כי קיימות היא או שאינה כאשר העובר הופך לאדם; רק שזו הנקודה המוקדמת ביותר בה ניתן להוכיח שלעובר יש יכולת לחיות חיים משמעותיים כאדם.

בתוך ה קייסי בפסק הדין משנת 1992, קבע בית המשפט את תקן הכדאיות בין 24 שבועות ל 22 שבועות. קייסי גם גורס כי המדינה עשויה להגן על "האינטרס העמוק" שלה בחיים הפוטנציאליים כל עוד היא לא עושה זאת בצורה שיש להם כוונה או השפעה להטיל נטל מופרז על זכותה של האישה להפסיק הריון לפני יכולת הקיום. בתוך Gonzales v. קארהרט (2007), בית המשפט העליון קבע כי איסור על D&X חי ללא פגע ("לידה חלקית") הפלות אינן מפרות את התקן הזה.

חוקים המתייחסים לרצח של אישה בהריון כאל רצח כפול מאששים, לכאורה, את זכויות העובר באופן סטטוטורי. מכיוון שלתוקף אין זכות להפסיק את הריונה של האישה בניגוד לרצונה, זה יכול להיות טען כי האינטרס של המדינה בהגנה על חיים פוטנציאליים אינו מוגבל במקרים של עוברים רצח. בית המשפט העליון לא פסק בעניין האם רצח עוברי, בפני עצמו, עשוי להוות עילה לעונש מוות.

האמנה היחידה שמעניקה זכויות באופן מיוחד לעוברים היא האמנה האמריקאית בנושא זכויות אדם משנת 1969, חתומה על ידי 24 מדינות אמריקה הלטינית, הקובעת כי לבני אדם יש זכויות המתחילות ברגע ההתעברות. ארצות הברית אינה חתומה על אמנה זו. האמנה אינה מחייבת כי החותמים יאסרו הפלה, על פי הפרשנות המחייבת האחרונה.

מרבית הפילוסופיות של זכויות הטבע היו גורסות שלעוברים יש זכויות כאשר הם נעשים מודעים או מודעים לעצמם, מה שמניח מראש הגדרה נוירופיזיולוגית של אישיות. מודעות עצמית, כפי שאנו מבינים בדרך כלל, תדרוש התפתחות ניאו-קורטיקית משמעותית, שכאילו מתרחשת בשבוע 23 או בסמוך לו. בעידן הקדם-מודרני, חזקה שהמודעות העצמית מתרחשת בדרך כלל בהתהוותה, המתרחשת בדרך כלל בסביבות השבוע ה -20 להריון.

מסורות דתיות המחזיקות באותה אישיות נשענת בנוכחות נשמה לא גופנית נבדלות זו מזו בשאלה מתי מושתלת הנשמה. מסורות מסוימות גורסות כי הדבר מתרחש ברגע ההתעברות, אך לרוב גורס כי הדבר מתרחש הרבה יותר מאוחר בהריון, בזמן התקרבותו או בסמוך לה. מסורות דתיות שאינן כוללות אמונה בנפש אינן נוטות בדרך כלל להגדיר אישיות עוברית במונחים מפורשים.

ההתערבות הנובעת מהפלה נשענת במתח שבין זכותה של אישה להפסיק את הריונה לבין הזכויות הפוטנציאליות של האדם האפשרי. טכנולוגיות רפואיות הנמצאות כעת בפיתוח, כגון השתלת עוברים ורחם מלאכותי, יכולות להיות יום אחד הסר מתח זה, פוחת מההפלות לטובת הליכים המפסיקים את ההיריון מבלי לפגוע ב עובר.