תולדות הכותל או הכותל המערבי

הכותל המערבי, המכונה גם הכותל, הכותל המערבי או חומת שלמה, ואילו התחתון שלו קטעים המתוארכים לערך למאה הראשונה לפני הספירה, שוכן ברובע העתיק של מזרח ירושלים ישראל. בנוי מאבני גיר עבות ומעוטרות, גובהו כ- 20 רגל (20 מטר) וקרוב ל -250 מטרים (50 מטר), אם כי רובו משובץ במבנים אחרים.

על פי ההערכה, היהודים האדוקים הוא הכותל המערבי של בית המקדש השני של ירושלים (נהרס על ידי הרומאים בשנת 70 לספירה), המבנה היחיד ששרד במקדש ההרודיאני שנבנה בתקופת הורדוס אגריפס (37 לפני הספירה –4 לספירה) במאה הראשונה לפני הספירה. המיקום המקורי של המקדש נמצא במחלוקת, מה שמוביל כמה ערבים לחלוק על הטענה כי החומה שייך למקדש, ובמקום זאת טוען שהוא חלק ממבנה מסגד אל אקצא במקדש הר.

תיאור המבנה ככותל נובע מהזיהוי הערבי שלו כאל-מבקה, או "מקום בכי", שחוזרים על ידי מטיילים אירופאים ובעיקר צרפתים לעיתים קרובות ארץ הקודש במאה ה -19 בתור "le mur des lamentations". מסירות יהודיות מאמינות כי "הנוכחות האלוהית לעולם אינה יוצאת מהכותל המערבי."

המנהג של פולחן בכותל המערבי החל בתקופת ימי הביניים. במאה ה -16 נמצאו החומה והחצר הצרה בה עובדים את האנשים עם הרובע המרוקאי מהמאה ה -14. הסולטאן העות'מאני

החל משנת 1911 החלו המשתמשים היהודים להביא כסאות ומסכים כדי לאפשר לגברים ולנשים לסגוד היא קלוסטרים נפרדים באזור מעבר צר, אבל השליטים העות'מאנים ראו את זה ככל שיהיה: הקצה הדק של טריז לבעלות, ואסרו כאלה התנהגות. בשנת 1929 התרחשה מהומה כשכמה יהודים ניסו לבנות מסך זמני.

הכותל המערבי הוא אחד המאבקים הגדולים הערבים-ישראליים. יהודים וערבים עדיין חולקים על מי ששולט על החומה ומי יש גישה אליו, ומוסלמים רבים גורסים כי הכותל המערבי אינו קשור כלל ליהדות קדומה. מצד שני טענות סקטוריאליות ואידיאולוגיות, הכותל המערבי נותר מקום קדוש ליהודים ואחרים לעתים קרובות מתפללים - או אולי יללים - ולעתים מחליקים תפילות שנכתבות על נייר דרך קבלת הפנים של הקיר סדקים. ביולי 2009 השיק אלון ניל שירות חינמי המאפשר לאנשים ברחבי העולם לטוויטר את תפילותיהם, אשר נלקחים אחר כך בצורה מודפסת לכותל.

לאחר מלחמת 1948 וכיבוש הערבי את הרובע היהודי בירושלים נאסר על היהודים לרוב להתפלל בכותל, שלעתים הושחת על ידי פוסטרים פוליטיים.

ישראל סיפחה את מזרח ירושלים הערבית מיד לאחר מלחמת ששת הימים של 1967 וטענה לבעלות על האתרים הדתיים בעיר. נרתעים - וחשש כי המנהרה התחילה לחפור הישראלים, החל מהכותל המערבי ומתחת להר הבית, תוך זמן קצר לאחר סיום המלחמה נועד לערער את יסודותיו של מסגד אל אקצה, האתר הקדוש השלישי ביותר באיסלאם לאחר המסגדים בעיר מכה ומדינה בסעודיה - פלסטינים ומוסלמים אחרים התפרעו והביאו להתנגשות עם כוחות ישראליים שהשאירו חמישה ערבים הרוגים ומאות פצועים.

בינואר 2016 אישרה ממשלת ישראל את המרחב הראשון בו יכולים יהודים לא-אורתודוכסים משני המינים להתפלל זה לצד זה התפילה הרפורמית הראשונה של גברים ונשים כאחד התקיימה בפברואר 2016 בקטע של החומה המכונה רובינסון קשת.

• פוריה, יניב, ריצ'רד באטלר ודוד איירי. "תיירות, דת ודתיות: בלגן קדוש." סוגיות שוטפות בתיירות 6.4 (2003): 340–63.
• פוזול, ולרי. "נשות הכותל (ירושלים, 2016–1880)." קליאו: נשים, מגדר, היסטוריה 44.2 (2016): 253–63.
• ריקה, סימון. "מורשת, לאומיות והסמליות המתהפכת של הכותל." ארכיונים למדעים חברתיים של דתות 151 (2010): 169–88.
• ריטמייר, לין. "הר הבית בתקופה ההרודיאנית (37 לפני הספירה - 70 A.D.)"היסטוריה מקראית מדי יום, החברה הארכיאולוגית המקראית, 2019
• סלע, אברהם. "מהומות "הכותל" (1929) כפרשת מים בסכסוך פלסטין." העולם המוסלמי 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x