תחומים נפרדים לגברים ונשים

האידיאולוגיה של תחומים נפרדים שלטה במחשבה על תפקידי מגדר בסוף המאה ה -18 ועד המאה ה -19 בארצות הברית. רעיונות דומים השפיעו גם על תפקידי המגדר באזורים אחרים בעולם.

הרעיון של תחומים נפרדים ממשיך להשפיע על החשיבה על תפקידים מגדריים "ראויים" כיום.

בחלוקת התפקידים המגדריים לתחומים נפרדים, מקום האישה היה בתחום הפרטי, שכלל חיי משפחה ובית.

מקומו של אדם היה במרחב הציבורי, בין אם בפוליטיקה, בעולם הכלכלי שהולך ונפרד יותר ויותר מחיי הבית כמו החיים מהפכה תעשייתית התקדמה, או בפעילות חברתית ותרבותית ציבורית.

מומחים רבים באותה תקופה כתבו כיצד חלוקה זו נטועה באופן טבעי בכל מגדר. נשים שחיפשו תפקידים או נראות במרחב הציבורי מצאו את עצמן לרוב כמאתגרות לא טבעיות וכאתגרים לא רצויות להנחות תרבותיות.

מבחינה חוקית, נשים נחשבו לתלויים עד הנישואין ומתחת סמוי לאחר נישואין, ללא זהות נפרדת וללא מעט זכויות או אישיות, כולל כלכליות זכויות רכוש. מעמד זה היה בקנה אחד עם הרעיון שמקום האישה נמצא בבית ומקום הגבר נמצא בעולם הציבורי.

אף על פי שמומחים באותה תקופה האמינו כי חלוקות מגדריות אלה נעוצות באופיין, האידיאולוגיה של תחומים נפרדים נחשבת כיום כדוגמה ל

ספרה של ננסי קוט משנת 1977, אג"ח האישה: "תחום האישה" בניו אינגלנד, 1780-1835, הוא מחקר קלאסי הבוחן את המושג תחומים נפרדים. קוט מתמקד בחוויות של נשים ומראה כיצד בתחום שלהן, נשים הפעילו כוח והשפעה ניכרות.

מבקרי הצילום של ננסי קוט של תחומים נפרדים כוללים את קרול סמית-רוזנברג, שפרסם התנהגות לא מהפרעת: חזיונות מגדר באמריקה הוויקטוריאנית בשנת 1982. היא הראתה לא רק כיצד נשים, בתחומן הנפרד, יצרו תרבות נשים, אלא כיצד נשים נמצאות בעמדת נחיתות חברתית, חינוכית, פוליטית, כלכלית ואפילו רפואית.

רוזלינד רוזנברג מקבלת גם את האידיאולוגיה של התחומים הנפרדים בספרה משנת 1982, מעבר לתחומים נפרדים: שורשים אינטלקטואליים של פמיניזם מודרני. רוזנברג מפרט את החסרונות המשפטיים והחברתיים של נשים תחת האידיאולוגיה של התחומים הנפרדים. עבודתה מתעדת כיצד כמה נשים החלו לאתגר את ירידתן של נשים לבית.

אליזבת פוקס-ג'נובזה מאתגרת את הרעיון כיצד תחומים נפרדים יצרו הזדהות בקרב נשים בספרה משנת 1988 במשק הבית של המטעים: נשים שחורות ולבנות בדרום הישן.

היא כותבת על חוויות שונות של נשים: אלה שהיו חלק משכבת ​​החזקת העבדים כנשים וכבנות, אלה שהיו משועבדים, אותן נשים חופשיות שחיו בחוות בהן לא היו משועבדות, ושאר לבן לבן עניים נשים.

בתוך הפעלת כללית של נשים במערכת פטריארכלית, לא הייתה "תרבות נשים" יחידה ", היא טוענת. חברות בין נשים, שתועדה במחקרים של נשים בורגניות צפויות או אמידות, לא היו אופייניות לדרום העתיק.

המשותף בין כל הספרים הללו, ואחרים בנושא, הוא תיעוד של אידיאולוגיה תרבותית כללית של תחומים נפרדים, מבוסס על הרעיון שנשים שייכות לתחום הפרטי, והן זרות במרחב הציבורי, וכי ההפך היה נכון של גברים.

בסוף המאה ה -19, חלק מהרפורמים אוהבים פרנסס וילארד איתה מזג עבודה ו ג'יין אדימס איתה בית התנחלות העבודה הסתמכה על אידיאולוגיה של תחומים נפרדים בכדי להצדיק את מאמצי הרפורמה הציבורית שלהם - וכך הן באמצעות האידיאולוגיה והן מערערים אותה.

כל מחבר ראה בעבודתה "משק בית ציבורי", ביטוי חיצוני לטיפול במשפחה ובית, ושניהם לקחו את העבודה הזו לתחומי הפוליטיקה והקהילה החברתית והתרבותית הציבורית תחום. רעיון זה נקרא לימים פמיניזם חברתי.