הקונקורדט של 1801 היה הסכם בין צרפת - כפי שיוצג על ידי נפוליאון בונפרטה - וגם הכנסייה בצרפת וגם האפיפיורות על עמדת הכנסייה הרומית-קתולית בצרפת. המשפט הראשון הזה מעט שקרי מכיוון שבעוד שהקונקורדאט היה רשמית ישוב דתי מטעם האומה הצרפתית, נפוליאון והמטרות של האימפריה הצרפתית העתידית היו כל כך מרכזיות בה, זה בעצם נפוליאון האפיפיורות.
הצורך בקונקורדאט
היה צורך בהסכם מכיוון שהרדיקלי הולך וגובר המהפכה הצרפתית פשט את הזכויות והפריבילגיות הישנות שבהן נהנתה הכנסייה, תפס חלק ניכר מאדמותיה ומכר אותה לבעלי קרקעות חילוניים, ובשלב מסוים נראה היה על סף, תחת רובספייר וה הוועדה לבטיחות הציבורשל פתיחת דת חדשה. עד שנפוליאון עלה לשלטון, הפילוג בין הכנסייה והמדינה צומצם בהרבה קתולי התחייה התרחשה ברוב חלקי צרפת. זה הוביל כמה לשחק את הישג הקונקורדט, אבל חשוב לזכור כי המהפכה הצרפתית פירק את הדת בצרפת, והאם היה נפוליאון או לא מישהו צריך לנסות להביא את המצב אליו שלום.
עדיין הייתה מחלוקת רשמית, בין שארית הכנסייה, ובמיוחד האפיפיורות, לבין המדינה ונפוליאון האמינו כי הסכמה כלשהי הייתה הכרחית בכדי לעזור להתיישב לצרפת (ולהעצים את מעמדו שלו). כנסיה קתולית ידידותית יכולה לאכוף את האמונה בנפוליאון, ולפרט את מה שנפוליאון סבר כי היו הדרכים הנכונות לחיות בצרפת הקיסרית, אך רק אם נפוליאון יכול היה להשלים. באותה מידה, כנסיה שבורה ערערה את השלום, גרמה למתחים גדולים בין האדיקות המסורתית של האזורים הכפריים לעיירות אנטי-דתיות, דלקה רעיונות מלכותיים ונגד המהפכניים. מכיוון שקתוליות נקשרה לתמלוגים ולמלוכה, נפוליאון רצה לקשר אותה לתמלוגים ולמונרכיה שלו. החלטתו של נפוליאון להשלים הייתה אפוא פרגמטית לחלוטין, אך ברכה בברכה על ידי רבים. רק בגלל שנפוליאון עשה זאת למען רווחו שלו, אין פירושו שלא היה צורך בקונקורד, אלא שהאחת שהם קיבלו הייתה דרך מסוימת.
ההסכם
הסכם זה היה הקונקורדאט משנת 1801, למרות שהוא הוכרז רשמית בפסחא 1802 לאחר שעבר עשרים ואחד כותבים מחדש. נפוליאון גם עיכב את זה כדי שיוכל לראשונה להבטיח שלום צבאית, בתקווה שאומה אסירת תודה לא תפריע לאויבי יעקובין מההסכם. האפיפיור הסכים לקבל את תפיסת הרכוש בכנסייה, וצרפת הסכימה לתת לבישופים ולאנשי הכנסייה האחרים שכר מהמדינה, והסתיימה בהפרדת השניים. לקונסול הראשון (שפירושו של נפוליאון עצמו) ניתנה הכוח למנות את הבישופים, מפת הגיאוגרפיה של הכנסיות נכתבה מחדש עם הקהילות והבישופיות שהשתנו. הסמינרים היו שוב חוקיים. נפוליאון הוסיף גם את 'המאמרים האורגניים' ששלטו בשליטת האפיפיור על הבישופים, והעדיפו את רצונות הממשלה והרעישו את האפיפיור. דתות אחרות הורשו. למעשה, האפיפיורות אישרה את נפוליאון.
סוף הקונקורדאט
השלום בין נפוליאון לאפיפיור שבר בשנת 1806 כשנפוליאון הציג קטכיזם 'אימפריאלי' חדש. אלה היו קבוצות של שאלות ותשובות שנועדו לחנך אנשים על הדת הקתולית, אך גרסאותיו של נפוליאון חינכו את האנשים ואת רעיונותיהם באינדיטורציה ברעיונות האימפריה שלו. מערכות היחסים של נפוליאון עם הכנסייה נותרו גם כפור, במיוחד לאחר שהעניק לעצמו את יום הקדוש שלו ב -16 באוגוסט. האפיפיור אפילו הקרין את נפוליאון שהגיב במעצר האפיפיור. עם זאת הקונקורדאט נותר על כנו, ולמרות שהוא לא היה מושלם, עם אזורים מסוימים שהוכיחו כי נפוליאון האיטי ניסה לקחת יותר כוח מהכנסיה בשנת 1813, כאשר הקונקורדט של פונטנבלו נאלץ על האפיפיור, אך זה היה במהירות נדחה. נפוליאון הביא לצרפת סוג של שלום דתי שמנהיגי המהפכה מצאו שהם מעבר להישג ידם.
נפוליאון אולי נפל מהשלטון בשנת 1814 ו -15, ורפובליקות ואימפריות באו והלכו, אבל הקונקורדאט נותרה עד 1905, כאשר הרפובליקה הצרפתית החדשה ביטלה אותה לטובת 'חוק ההפרדה' שפיצל את הכנסייה ו מדינה.