אלים, מיתוסים ואגדות במיתולוגיה היוונית

היסודות של המיתולוגיה היוונית הם האלים והאלות וההיסטוריה המיתית שלהם. הסיפורים שנמצאו במיתולוגיה היוונית הם צבעוניים, אלגוריים, וכוללים שיעורים מוסריים למי שרוצה אותם וחידות לחטט למי שלא. הם כוללים אמיתות אנושיות עמוקות ואת היסודות של התרבות המערבית.

מבוא זה למיתולוגיה היוונית מספק כמה מתכונות הרקע הללו.

המיתולוגיה היוונית מספרת סיפורים על אלות ואלות, בני אלמוות אחרים, דמיגודים, מפלצות או יצורים מיתיים אחרים, גיבורים יוצאי דופן, וכמה אנשים רגילים.

חלק מהאלים והאלות נקראים אולימפיים כי הם שלטו על האדמה מכסיהם בהר האולימפוס. היו 12 אולימפיאנים במיתולוגיה היווניתלמרות שלכמה היו שמות מרובים.

על פי המיתולוגיה היוונית, "בהתחלה היה אי סדר," ושום דבר יותר. תוהו ובוהו לא היה אלוהים, עד כדי כך כוח אלמנטרי, כוח העשוי מעצמו בלבד ולא מורכב מכל דבר אחר. זה היה קיים מראשית היקום.

הרעיון של קיום העיקרון של התוהו ובוהו בתחילת היקום דומה ואולי אבות הרעיון של הברית החדשה שבתחילת הדרך היה "המילה".

מתוך הכאוס חילק כוחות או עקרונות יסוד אחרים, כמו אהבה, אדמה ושמיים, ובדור מאוחר יותר, טיטנים.

הדורות הראשונים של הכוחות שנקראו במיתולוגיה היוונית גדלו יותר ויותר כמו בני אדם: הטיטאנים היו ילדיה של גאיה (Ge 'Earth') ואורנוס ('Ouranos' Sky ') - האדמה והשמיים, והתבססו על הר אותריס. האלים והאלות האולימפיות היו ילדים שנולדו אחר כך לזוג טיטנים ספציפי אחד, מה שהפך את האלים והאלות האולימפיות לנכדים של כדור הארץ והשמיים.

הטיטאנים והאולימפיאנים נקלעו בהכרח לעימות, שנקרא הטיטנומאצ'י. הקרב בן עשר השנים של בני האלמוות ניצח על ידי האולימפיאדים, אך הטיטאנים אמנם השאירו חותם על ההיסטוריה העתיקה: הענק שמחזיק את העולם על כתפיו, אטלס, הוא טיטאן.

כדור הארץ (גאיה) ושמיים (אורנוס / אורנוס), הנחשבים לכוחות יסודיים, ייצרו צאצאים רבים: מפלצות בעלות חמישה עיניים, סייקלופים בעין עין והטיטאנים. כדור הארץ היה עצוב מכיוון שהשמיים הלא-אבהיים מאוד לא נתנו לילדיהם לראות את אור היום, אז היא עשתה משהו בקשר לזה. היא זייפה מגל שאיתו בנה קרונוס לא הפקיד את אביו.

אלת האהבה אפרודיטה צץ מהקצף מאיברי המין הכרותים של סקיי. מדמו של שמיים שטפטף על פני כדור הארץ קפצו רוחם של הנקמה (Erinyes) הידועה גם כ- Furies (ולעיתים ידועה בצורה נקייה בשם "בני האנוש").

היווני האל הרמס היה נינו של שמיים הטיטאנים (אורנוס / אורנוס) וכדור הארץ (גאיה), שהיו גם סבתא רבא וסבתא וסבתא רבא וסבתא. במיתולוגיה היוונית, מכיוון שהאלות והאלות היו אלמותיות, לא הייתה כל מגבלה על שנות הפוריות ולכן סבא וסבתא יכולים להיות הורים.

ישנם סיפורים סותרים על ראשיתם של חיי אדם במיתולוגיה היוונית. המשורר היווני לפני הספירה הסיוד מזוכה בכתיבה (או ליתר דיוק בפירוט) את סיפור היצירה שנקרא חמש גילאי האדם. סיפור זה מתאר כיצד בני האדם נפלו ומתרחקים ממצב אידיאלי (כמו גן עדן) וקרובים יותר ויותר אל העמל והצרה של העולם בו אנו חיים. המין האנושי נוצר ונחרב שוב ושוב בזמן המיתולוגי, אולי במאמץ לתקן את הדברים - לפחות למען האמת אלים יוצרים שלא היו מרוצים מצאצאיהם האנושיים האלוהיים, כמעט אלמותיים, שלא היו להם שום סיבה לסגוד ל אלים.

לחלק ממדינות הערים היווניות היו סיפורי מוצא מקומיים משלהן על יצירה הנוגעת רק לאנשי אותו מקום. למשל, נאמר כי נשות אתונה הן צאצאיה של פנדורה.

מיתוסי שיטפון הם אוניברסליים. ליוונים הייתה גרסה משלהם למיתוס השיטפונות הגדול ולצורך שלאחר מכן לאוכלוסיית כדור הארץ מחדש. סיפור הטיטאנים Deucalion ו Pyrrha יש כמה קווי דמיון לזה המופיע בברית הישנה העברית של תיבת נוח, כולל דוקאליון הזהיר מפני האסון הקרוב ובניית ספינה גדולה.

במיתולוגיה היוונית, זה היה הטיטאן פרומתאוס הביא אש לאנושות וכתוצאה מכך, הרגיז את מלך האלים. פרומתאוס שילם עבור פשעו בעינויים המיועדים לאלמותי: כיבוש נצחי וכואב. כדי להעניש את המין האנושי, שלח זאוס את רעות העולם בחבילה יפה ושוחרר על העולם ההוא על ידי פנדורה.

מלחמת טרויאנים מספקת רקע לרוב מהספרות היוונית והרומית כאחד. רוב מה שאנחנו יודעים על אותם קרבות נהדרים בין יוונים וטרויאנים, יוחסו למשורר היווני מהמאה ה- 8 הומרוס. הומרוס היה החשוב מבין המשוררים היוונים, אך איננו יודעים בדיוק מי הוא היה, וגם לא האם כתב את שניהם איליאד וה אודיסיאה או אפילו אחד מהם.

עם זאת, הומרוס איליאד ו אודיסיאה ממלאים תפקיד בסיסי במיתולוגיה של יוון העתיקה ורומא כאחד. ה מלחמת טרויה החל כאשר הנסיך הטרויאני פריז זכתה במירוץ רגליים והעניקה לאפרודיטה את הפרס, תפוח הדיסקורד. בפעולה זו הוא החל את סדרת האירועים שהובילה להרס מולדתו טרויה, שהביאה, בתורו, לבריחתו של אניאס והקמת טרויה.

בצד היווני, מלחמת טרויאנים הובילה לשיבושים באזור בית אטראוס. פשעים נוראים בוצעו על ידי בני משפחה זו על זו, שכללו אגממנון ואורסטס. בפסטיבלים הדרמטיים היווניים, הטרגדיות התרכזו לעתים קרובות באחד מחבריו או אחר בבית המלוכה הזה.

ידוע כ יוליסס בגרסה הרומית של אודיסיאה, אודיסאוס היה הגיבור המפורסם ביותר במלחמת טרויאנים ששרד לשוב הביתה. המלחמה ארכה 10 שנים ונסיעתו חזרה נוספת 10, אך אודיסאוס החזיר אותה בשלום למשפחה שעדיין, למרבה הפלא, עדיין חיכתה לו.

סיפורו מהווה את השנייה מבין שתי העבודות המיוחסות באופן מסורתי להומרוס, האודיסאהשמכיל מפגשים מפוארים יותר עם דמויות מיתולוגיות מאשר סיפור המלחמה היותר איליאד.

בית מפורסם נוסף שלא יכול היה להפר את החוקים החברתיים העיקריים היה בית המלוכה הטברי, שאדיפוס, קדמוס, ואירופה היו חברים חשובים שהופיעו בולט בטרגדיה ואגדה.

הרקולס (הרקלס או הרקלס) היה פופולארי ביותר ביוונים והרומאים הקדומים וממשיך להיות פופולרי בעולם המודרני. הרודוטוס מצא דמות הרקולס במצרים העתיקה. לא תמיד התנהגותו של הרקולס הייתה ראויה להערכה, אך הרקולס שילמה את המחיר ללא תלונה, והביסה שוב ושוב סיכויים בלתי אפשריים. הרקולס גם משחרר את עולם הרעות האיומות.

כל הטעמים של הרקולס היו על-אנושיים, כיאה לבן בן התמותה (דמיגוד) של האל זאוס.

• אדמונדס, לואל (עורכת). "גישות למיתוס היווני", המהדורה השנייה. בולטימור: הוצאת אוניברסיטת ג'ונס הופקינס, 2014.
• גרף, פריץ. "מיתולוגיה יוונית: הקדמה." טרנס: מארייר, תומאס. בולטימור: הוצאת אוניברסיטת ג'ונס הופקינס.
• רוז, H.J. "ספר יד למיתולוגיה יוונית." לונדון: Routledge, 1956.
• ווארד, רוג'ר. "המלווה בקיימברידג 'למיתולוגיה היוונית." קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', 2007.