לובן: הגדרה בסוציולוגיה

בסוציולוגיה, לובן מוגדר כסט מאפיינים וחוויות הקשורים בדרך כלל להיות חבר בגזע הלבן ובעלי עור לבן. סוציולוגים מאמינים כי מבנה הלובן קשור ישירות למבנה המתאם של אנשים בעלי צבע כ"אחר "בחברה. בגלל זה, לובן מגיע עם מגוון רחב של הרשאות.

הדבר החשוב והעקבי ביותר שגילו הסוציולוגים לגבי לובן - שיש עור לבן ו / או שמזוהים כלבנים - בארצות הברית ובאירופה זה לובן נתפס ככזה רגיל. אנשים לבנים "שייכים" ולכן הם זכאים לזכויות מסוימות, ואילו אנשים מאחרים קטגוריות גזעיות- אף אחד מבני האוכלוסייה הילידית - נתפס ולכן מתייחסים אליהם כאל חריגים, זרים או אקזוטיים.

אנו רואים את האופי ה"נורמלי "של הלובן גם בתקשורת. בקולנוע ובטלוויזיה, רובם של דמויות המיינסטרים הן לבנותלמרות שמציגים אלה המציגים ערוצים ונושאים המכוונים לקהלים שאינם לבנים נחשבים ליצירות נישות שקיימות מחוץ למיינסטרים ההוא. בעוד שיוצרי סדרות הטלוויזיה שונדה רימס, ג'נג'י קוהאן, מינדי קלינג ועזיז אנסארי תורמים לשינוי בנוף הגזעי של הטלוויזיה, התוכניות שלהם עדיין חריגות, לא הנורמה.

כי אמריקה מגוונת מבחינה גזעית היא מציאות, עם זאת, קיימת שפה מקודדת המיוחדת על לא לבנים המסמנים את אלה

מנהג נפוץ נוסף בקרב לבנים הוא לציין באופן ספציפי את הגזע של אדם איתו הם באו במגע אם אותו אדם לא לבן. סוציולוגים מכירים את הדרך בה אנו מדברים על אותות של אנשים משדר איתות כי אנשים לבנים הם אמריקאים "נורמליים", בעוד שכל השאר הם אמריקאים מסוג אחר הדורשים הסבר נוסף. שפה נוספת זו ומה שהיא מסמנת נאלצת בדרך כלל על לא לבנים, ויוצרת קבוצה של ציפיות ותפיסות, ללא קשר אם ציפיות או תפיסות אלה נכונות או שקר.

בחברה שבה להיות לבן נתפס כנורמלי, צפוי ואמריקאי מטבעו, הם לבנים לעתים רחוקות ביקש להסביר את מוצאם המשפחתי בדרך הספציפית הזו שמשמעותה באמת, "מה הם אתה?"

ללא שום מפציגים לשוניים הקשורים לזהותם, מוצא אתני הופך לאופציונלי עבור אנשים לבנים. זה משהו אליו הם יכולים לגשת אם הם רוצים בכך, לשמש כחברתי או בירה תרבותית. לדוגמה, אמריקנים לבנים אינם נדרשים לאמץ ולהזדהות עם אבותיהם הבריטית, האירית, הסקוטית, הצרפתית או הקנדית.

אנשים עם צבע מסומנים על ידי גזעם ואתניותם בדרכים משמעותיות וכתוצאה מכך, ואילו במילים של הסוציולוג הבריטי המנוח רות פרנקנברג, אנשים לבנים "אינם מסומנים" על פי סוגי השפה והציפיות המתוארות למעלה. למעשה, לבנים נחשבים לבטלים כל כך מכל קידוד אתני עד שהמלה "אתני" עצמה התפתחה לתיאור של אנשים בעלי צבע או אלמנטים של התרבויות שלהם. לדוגמה, בתוכנית הטלוויזיה "Lifetime" שהוצגה Project Runway, השופטת נינה גרסיה משתמשת בקביעות "אתני" להתייחס לעיצובים ולבגדים הקשורים לשבטי הילידים באפריקה ובמוצרי לבוש אמריקה.

חשבו על זה: ברוב חנויות המכולת יש מעבר "אוכל אתני", שם תוכלו למצוא פריטי מזון הקשורים למטבח אסייתי, מזרח תיכוני, יהודי והיספני. מזונות כאלו, המגיעים מתרבויות המורכבות בעיקר מאנשים צבעוניים, מכונים "אתניים", כלומר שונים, חריגים או אקזוטי, בעוד שכל שאר המזון נחשב ל"נורמלי ", ולכן אינו מסומן או מופרד לנפרד מרכזי אחד מקום.

אופייה הבלתי מסומן של לובן מרגיש תפל ולא מרגש עבור חלק מהלבנים. זו בעיקר הסיבה שבגללה היא נפוצה, החל מאמצע המאה העשרים ועד היום, עבור לבנים עד מתאים וצורכים אלמנטים של תרבויות שחורות, היספניות, קריביות ואסייתיות כדי להראות מגניבים, היפיים, קוסמופוליטיים, ערמומיים, רעים, קשוחים ומיניים - בין השאר.

בהתחשב בכך שסטריאוטיפים מושרשים היסטורית ממסגרים אנשים עם צבע - במיוחד אמריקאים שחורים וילידים - כשניהם קשורים יותר אליהם האדמה ו"אותנטית "יותר מאנשים לבנים - לבנים רבים מוצאים סחורה, אומנויות ושיטות מקודדות גזעיות ואתניות מושכות. נימוס פרקטיקות וסחורות מתרבויות אלה הוא דרך עבור אנשים לבנים לבטא זהות הנוגדת את תפיסת הלובן הזרם המרכזי.

גיי וואלד, פרופסור לאנגלית שכתב רבות בנושא הגזע, מצא באמצעות מחקרים ארכיוניים שזכו לשמה מאוחר הזמרת ג'ניס ג'ופלין עיצבה את הפרסונה הבימתית שלה "פרל", ששיחקה חופשי ואוהב חופשי, על שם זמר הבלוז השחור בסי. סמית. וולד מספרת כי ג'ופלין דיברה בפתיחות על האופן בו היא תופסת אנשים שחורים כבעלי נפש, טבעיות גולמית מסוימת, שלאנשים לבנים חסרים, וזה הביא לקשיחות ומחניקות ציפיות להתנהגות אישית, במיוחד לנשים וטוענת כי ג'ופלין אימץ אלמנטים מהלבוש והסגנון הקולי של סמית 'בכדי למצב את הופעתה כביקורת על לבן הטרונורמטיבי תפקידי מגדר.

במהלך המהפכה הנגד תרבותית בשנות ה -60, נמשכה צורה הרבה פחות מונעת פוליטית של ניכוס תרבותי, כאשר אנשים לבנים צעירים ניכסו בגדים איקונוגרפיה כמו כיסוי ראש ולוכדי חלומות מתרבויות אמריקאיות ילידות על מנת למצב את עצמם כתרבות נגד ו"חסרי דאגות "בפסטיבלים מוזיקליים ברחבי הארץ מדינה. בהמשך, מגמה זו של ניכוס תעבור לאמץ צורות של ביטוי תרבותי אפריקני, כמו ראפ והיפ הופ.

כקטגוריה גזעית נטולת כל משמעות מקודדת גזעית או אתנית, "לבן" מוגדר לא כל כך על ידי מה שהוא, אלא על ידי מה שהוא לא-"האחר" המקודד גזעי. ככאלה, לובן הוא דבר טעון משמעות חברתית, תרבותית, פוליטית וכלכלית. סוציולוגים שחקרו את ההתפתחות ההיסטורית של קטגוריות גזע עכשוויות - כולל האוורד וויננט, דייויד רודיגר, ג'וזף ר. פיגין וג'ורג 'ליפשיץ - מסיקים את המשמעות של "לבן" תמיד הובנו באמצעות תהליך של הדרה או שלילה.

על ידי תיאור אפריקאים או אמריקאים ילידים כ"פרועים, פראיים, מפגרים וטיפשים ", מתיישבים אירופאים בתפקידים מנוגדים כתורבתיים, רציונליים, מתקדמים וחכמים. מתי בעלי עבדים תיארו את אפריקאים אמריקאים שהיו בבעלותם כבלתי מעצורים ואגרסיביים מבחינה מינית, הם גם ביססו את דמות הלובן - בעיקר זו של נשים לבנות - כטהורים וחסידים.

לאורך תקופות העבדות באמריקה, שחזורובתוך המאה ה -20, שני המבנים האחרונים הללו הוכיחו אסון במיוחד עבור הקהילה האפרו-אמריקאית. גברים ובני נוער שחורים סבלו מכות, עינויים לינץ ' על סמך הטענה הקלושה ביותר כי הקדישו תשומת לב לא רצויה לאישה לבנה. בינתיים, נשים שחורות איבדו משרות ומשפחות איבדו את בתיהן, רק לאחר מכן נודע כי אירוע ההדק שנקרא מעולם לא התרחש.

מבנים תרבותיים אלה חיים וממשיכים להשפיע על החברה האמריקאית. כאשר לבנים מתארים את לטינים כ"חריפים "ו"להיטים", הם, בתורם, בונים הגדרה של נשים לבנות כמאובכות ואחידות מזג. כאשר לבנים בסטריאוטיפ נערים אפרו-אמריקאים ולטינו כילדים רעים ומסוכנים, הם מכוונים נגד ילדים לבנים כמנהגים ומכובדים - שוב, בין אם מדובר בתוויות נכונות ובין אם לא.

בשום מקום לא ניכרת פער זה יותר מאשר בתקשורת ובמערכת המשפט, בה דמוניזציה של אנשים עם צבע הם כשעבריינים אכזריים הראויים "מה בא להם", בעוד שעבריינים לבנים נחשבים באופן שגרתי כסתם מוטעים ומפגרים סטירה על פרק כף היד - במיוחד במקרים של "בנים יהיו בנים. "

• רות פרנקנברג, רות. "נשים לבנות, ענייני גזע: הבנייה החברתית של לובן." הוצאת אוניברסיטת מינסוטה, 1993
• וולד, גיי. "אחד מהבנים? לימודי לובן, מגדר ומוזיקה פופולרית "בסרט" לובן: קורא ביקורתי ", בעריכתו של מייק היל. הוצאת אוניברסיטת ניו יורק, 1964; 1997