אובייקטים ריטואליים של טאנו העתיקה

זממי (גם זממי, זמה או סמי) הוא מונח קולקטיבי בקריביים טאינו (ערוואק) תרבות ל"דבר קדוש ", סמל רוח או דמות אישית. הטאינו היו האנשים שנפגשו על ידים כריסטופר קולומבוס כאשר דרכו לראשונה באי היספניולה במערב הודו.

לטאינו זמי היה / הוא סמל מופשט, מושג חדור בכוח לשנות נסיבות ויחסים חברתיים. זמיס מושרשת בפולחן אבות, ולמרות שהם לא תמיד חפצים פיזיים, אלה שיש להם קיום קונקרטי הם בעלי צורות רבות. הזמיס הפשוטים והקודמים ביותר שזכו להכרה היו חפצים מגולפים בערך בצורת משולש ישר-ליבתי ("זמיס תלת-מחודד"); אבל זמיס יכול להיות גם די מורחבים, מורחבים מאוד של בני אדם ובעלי חיים, שרקומים עליהם כותנה או מגולף מעץ קדוש.

זמיס מורחבת שולבו בחגורות ובביגוד לטקס; לעתים קרובות היו להם שמות ותארים ארוכים, לדברי רמון פנה. פאנה היה שחרור ממסדר ג'רום, שנשכר על ידי קולומבוס להתגורר בהיספניולה בין 1494 ל -1498 ולעשות מחקר על מערכות אמונה של טאינו. היצירה שפורסמה על ידי Pané נקראת "Relación acerca de las antigüedades de los indios", והיא הופכת את Pané לאחת המוקדמות ביותר אתנוגרפים של העולם החדש. כפי שפורסם על ידי פנה, חלק מהזמזים כללו עצמות או שברי עצמות של אבות אבות; כמה אמרו שזמאים ידברו עם בעליהם, חלק גרמו לדברים לצמוח, חלק גרמו לגשם וחלק גרמו לרוחות לנשוב. חלקם היו מזכרות, שהוחזקו בדלועים או סלים שהושעו מקורות הבתים המשותפים.

זמיס שמרו, הוערכו ואוכלו באופן קבוע. טקסי אריטו נערכו בכל שנה במהלכה עטופים זמיס בבגדי כותנה והוצעו לחם קסאווה אפוי, ומקורם, היסטוריה וכוח זממי אומרים באמצעות שירים ומוזיקה.

זמירות שלוש-מחודדות, כמו זו הממחישה מאמר זה, נמצאות בדרך כלל באתרים ארכיאולוגיים של טאינו, כבר ב תקופת הסלטואידים של ההיסטוריה הקריבית (500 לפנה"ס -1 לפני הספירה). אלה מחקים צללית הרים, כאשר העצות מעוטרות בפנים אנושיות, בעלי חיים ויצורים מיתיים אחרים. זמיס שלוש-נקודות מחודדות לעתים באקראי במעגלים או שקעים מעגליים.

ישנם חוקרים המציעים שזמיס תלת-מחודד מחקה את צורתו פקעות קסבהקסאבה, הידועה גם בשם מניוק, הייתה מצרך מזון חיוני וגם מרכיב סמלי חשוב בחיי טאינו. הזמיס התלת-מחודד נקבר לעיתים באדמת גן. לדברי פנה, הם אמרו לסייע בגידול הצמחים. העיגולים בזמז'ים התלת-מחודדים עשויים לייצג "עיניים" פקעות, נקודות נביטה שעשויות להתפתח לפראיירים או פקעות חדשות.

חפצים המייצגים זממיות נעשו ממגוון רחב של חומרים: עץ, אבן, קליפה, אלמוגים, כותנה, זהב, חימר ועצמות אדם. בין החומרים המועדפים ביותר לייצור זמיס היה עץ מעצים ספציפיים כמו מהגוני (caoba), ארז, mahoe כחול, את lignum vitae או guyacan, המכונה גם "עץ קדוש" או "עץ החיים". ה עץ כותנה משי (צ'יבה פנטנדרה) הייתה חשובה גם לתרבות הטאינו, וגזעי העצים עצמם הוכר לעתים קרובות כזמזים.

זממיות אנתרופומורפיות מעץ נמצאו בכל האנטילים הגדולים, במיוחד קובה, האיטי, ג'מייקה והרפובליקה הדומיניקנית. דמויות אלה נושאות לעתים קרובות שיבוץ זהב או מעטפת בתוך כניסת העיניים. תמונות זממי נחצבו גם על סלעים וקירות המערה, ותמונות אלה יכלו גם להעביר כוח על טבעי לאלמנטים נוף.

החזקת הזמיקים המורחבים בידי מנהיגי טאינו (צ'איצ'קים) הייתה סימן ליחסיו המיוחסים עם העולם העל טבעי, אך זמיס לא הוגבלו למנהיגים או לשאמאנים. לדברי האב פאנה, מרבית תושבי הטאינו שחיו בהיספניולה היו בבעלותם זמיס אחד או יותר.

זמיס לא ייצג את כוחו של האדם שהיה בבעלותם, אלא את בעלי בריתו שהאדם יכול היה להתייעץ ולהכבד. באופן זה, זמיס היוו קשר לכל אדם מטאנו עם העולם הרוחני.

• אטקינסון L-G. 2006. התושבים הקדומים ביותר: הדינמיקה של טאינו של ג'מייקה, אוניברסיטת העיתונות המערבית של הודו, ג'מייקה.
• דה הוסטוס א. 1923. זממי אבן תלת-מחודדים או אלילים מהודו המערבית: פרשנות. אנתרופולוג אמריקאי 25(1):56-71.
• Hofman CL ו- Hoogland MLP. 1999. הרחבת הקאצ'יציגוס של Taíno לכיוון האנטילים הקטנים. Journal de la Société des Américanistes 85:93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
• מורסינק ג'. 2011. המשכיות חברתית בעבר הקריבי: בן מאי - מבט על המשכיות תרבותית. חיבורים בקריביים 1(2):1-12.
• אוסטאפקוביץ 'ג'. 2013. 'תוצרת... עם אומנות ראויה לציון': ההקשר, הייצור וההיסטוריה של חגורת טאינו. כתב העת העתיקות 93:287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
• Ostapkowicz J, ו- Newsom L. 2012. "אלים... מעוטרים במחט הרקמה": החומרים, העשייה והמשמעות של מזכר כותנה של טאינו. העתיקה של אמריקה הלטינית 23(3):300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
• Saunders NJ. 2005. עמי הקאריביים. אנציקלופדיה של ארכיאולוגיה ותרבות מסורתית. ABC-CLIO, סנטה ברברה, קליפורניה.
• סאונדרס ג'יי ג'יי, וגריי ד. 1996. זמיס, עצים ונופים סמלים: שלושה גילופי טאינו מג'מייקה. עתיקות 70(270):801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076