גוסטף קוסיננה (1858-1931, לפעמים מאוית גוסטב) היה ארכיאולוג גרמני ואתנו-היסטוריון הנתפס באופן נרחב ככלי של אנשי הקבוצה הארכיאולוגית והנאצים היינריך הימלרלמרות שקוסינה מתה במהלך עלייתו של היטלר לשלטון. אבל זה לא כל הסיפור.
קוסינא, שהתחנך כפילולוג ובלשן באוניברסיטת ברלין, היה מומר מאוחר לפרהיסטוריה ותומך נלהב ומקדם את Kulturkreise תנועה - ההגדרה המפורשת של היסטוריה תרבותית לאזור נתון. הוא גם היה תומך ב- Nordische Gedanke (מחשבה נורדית), שניתן היה לסכם בצורה גסה כ"גרמנים אמיתיים " הם צאצאים מהגזע והתרבות הנורדית הטהורה, המקורית, גזע נבחר שצריך למלא את ההיסטוריה שלהם גורל; אין לאפשר לאף אחד אחר להיכנס ".
להיות ארכיאולוג
על פי ביוגרפיה שפורסמה לאחרונה ב -2002 על ידי היינץ גרונרט, קוסיננה התעניין בגרמנים קדומים לאורך הקריירה שלו, אף כי החל כ פילולוג והיסטוריון. המורה העיקרי שלו היה קארל מולנהוף, פרופסור לפילולוגיה גרמנית המתמחה בפרהיסטוריה גרמנית באוניברסיטת ברלין. בשנת 1894, בגיל 36, קיבל קוסינה את ההחלטה לעבור לארכיאולוגיה פרהיסטורית, והציג את עצמו בפני על ידי הרצאה על תולדות הארכיאולוגיה בכנס בקאסל בשנת 1895, שלמעשה לא הלך כל כך נו.
קוסינא האמין שיש רק ארבעה תחומי לימוד לגיטימיים בארכיאולוגיה: תולדות השבטים הגרמאניים, מקורם של העמים הגרמניים והמולדת האינדו-גרמנית המיתולוגית, אימות ארכיאולוגי של החלוקה הפילולוגית לקבוצות מזרח ומערב גרמניות, והבחנה ביןשבטים גרמניים וקלטיים. כבר בתחילת המשטר הנאצי, כי צמצום התחום הפך למציאות.
אתניות וארכיאולוגיה
הועלה לתיאוריה של Kulturkreis, אשר זיהתה אזורים גיאוגרפיים עם קבוצות אתניות ספציפיות על בסיס תרבות חומרית, הכפיפה הפילוסופית של קוסינא נתן תמיכה תיאורטית למדיניות ההתפשטות של הנאצים גרמניה.
קוסיננה בנה ידע עצום שלא ניתן להבחין בחומר ארכיאולוגי, בין השאר באמצעות תיעוד מדוקדק של ממצאים פרהיסטוריים במוזיאונים במספר מדינות אירופאיות. היצירה המפורסמת ביותר שלו הייתה של 1921 פרהיסטוריה גרמנית: משמעת לאומית לפני הנצחה. עבודתו הידועה לשמצה הייתה עלון שפורסם בסוף מלחמת העולם הראשונה, מיד לאחר שנחצבה מדינת פולין החדשה מחוץ לאוסטמרק הגרמני. בתוכה טענה קוסינה עור פנים פומרני שנמצאו באתרים פולניים סביב נהר הוויסטולה היו מסורת אתנית גרמנית, ולכן פולין שייכת בצדק לגרמניה.
אפקט הסינדרלה
ישנם חוקרים המייחסים את נכונותם של חוקרים כמו קוסינה לנטוש את כל שאר הארכיאולוגיות תחת השלטון הנאצי למעט פרהיסטוריה גרמנית ל"אפקט סינדרלה ". לפני המלחמה סבל הארכיאולוגיה הפרהיסטורית בהשוואה למחקרים קלאסיים: היה גנרל היעדר כספים, שטח מוזיאוני לא מספק והיעדר כסאות אקדמיים המוקדשים לפרהיסטוריה של גרמניה. במהלך הרייך השלישי, גורמים ממשלתיים גבוהים במפלגה הנאצית הציעו את תשומת ליבם המספקת, אך כמו כן שמונה כסאות חדשים בפרהיסטוריה של גרמניה, הזדמנויות מימון חסרות תקדים, ומכונים חדשים ו- מוזיאונים. בנוסף, הנאצים מימנו מוזיאונים תחת כיפת השמיים המוקדשים ללימודים גרמניים, הפיקו סדרות קולנוע ארכיאולוגיות וגייסו באופן פעיל ארגוני חובבים תוך קריאה לפטריוטיות. אבל זה לא מה שהניע את קוסיננה: הוא נפטר לפני שכל זה התגשם.
קוסינא החל לקרוא, לכתוב ולדבר על תיאוריות לאומניות גזענות גרמניות בשנות ה -90 של המאה ה -19, והוא הפך לתומך מושבע של הלאומנות הגזענית בסוף מלחמת העולם הראשונה. בסוף שנות העשרים של המאה הקודמת, קוזינה יצרה קשר עם אלפרד רוזנברג, שיהפוך לשר תרבות בממשלה הנאצית. תמצית עבודתו של קוסינה הייתה פריחת דגש על פרהיסטוריה של העמים הגרמניים. כל ארכיאולוג שלא למד את פרהיסטוריה של העם הגרמני זכה ללעג; בשנות השלושים של המאה העשרים, החברה העיקרית שהוקדשה לארכיאולוגיה הרומית המחוזית בגרמניה נחשבה לאנטי גרמנית, וחבריה הותקפו. ארכיאולוגים שלא התאימו לרעיון הנאצי של ארכיאולוגיה נכונה ראו את הקריירה שלהם הרוסה, ורבים מהם נפלטו מהארץ. זה יכול היה להיות גרוע יותר: מוסוליני הרג מאות ארכיאולוגים שלא צייתו לתכתיביו לגבי מה ללמוד.
האידיאולוגיה הנאצית
קוסינא השווה בין מסורות קרמיות ואתניות, מכיוון שהאמין כי כלי חרס הם לרוב תוצאה של התפתחויות תרבותיות ילידיות ולא של סחר. בעזרת העקרונות של ארכיאולוגיה של התיישבות- קוסינה הייתה חלוצה במחקרים כאלה - הוא צייר מפות המראות את "הגבולות התרבותיים" האמורים של המדינה התרבות הנורדית / גרמנית, שהשתרעה על כמעט כל אירופה, על בסיס טקסטואלי וטופונימטי ראיות. באופן זה, קוסינה סייעה ביצירת האתנו-טופוגרפיה שהפכה למפה הנאצית של אירופה.
עם זאת, לא הייתה אחידות בקרב הכוהנים הגדולים של הנאציזם: היטלר לעג לו על הימלר בגלל התמקדות בבקתות הבוץ של העם הגרמני; ובעוד שפרהיסטוריונים של מפלגות כמו ריינרט עיוותו את העובדות, האס אס הרסו אתרים כמו ביסקופין בפולין. כהגדרתו של היטלר, "כל מה שאנחנו מוכיחים בכך הוא שעדיין זרקנו ג'קלי אבן והתכופפנו סביב שריפות פתוחות כאשר יוון ורומא כבר הגיעו לשלב התרבות הגבוה ביותר".
מערכות פוליטיות וארכיאולוגיה
כפי שציין הארכיאולוגית בטינה ארנולד, מערכות פוליטיות מועילות בכל הנוגע לכך תמיכתם במחקר המציג את העבר לציבור: האינטרס שלהם הוא בדרך כלל "שמיש" עבר. היא מוסיפה כי התעללות בעבר למטרות פוליטיות בהווה אינה מוגבלת למשטרים טוטליטריים בעליל כמו גרמניה הנאצית.
לכך אוסיף: מערכות פוליטיות מועילות כשמדובר בתמיכתן כל מדע: האינטרס שלהם הוא בדרך כלל במדע שאומר את מה שהפוליטיקאים רוצים לשמוע ולא כשהוא לא עושה את זה.
מקורות
- ארנולד, בטינה. “העבר כתעמולה: ארכיאולוגיה טוטליטרית בגרמניה הנאצית.” עתיקות, כרך 64, לא. 244, 1990, עמ '. 464–478.
- ארנולד, בטינה. "כוח העבר: לאומנות וארכיאולוגיה בגרמניה של המאה העשרים." ארכיאולוגיה פולונה, כרך א ' 35-36, 1998, עמ '. 237-253.
- ארנולד, בטינה. "Arierdämmerung ': גזע וארכיאולוגיה בגרמניה הנאצית." ארכיאולוגיה עולמית, כרך א ' 38, לא. 1, 2006, עמ '. 8-31.
- בודו, אברט. 2005. "קוסינה פוגשת את הארכיאולוגים הנורדים." הארכיאולוגיה השבדית הנוכחית, כרך א ' 13, 2005, עמ '. 121-139.
- קורנל, פ., בורליוס, א., קרסה, ד., ובקלונד, ט. "קוסינה, הנורדיאנה גדנקה והארכיאולוגיה השוודית." ארכיאולוגיה שוודית נוכחית כרך א ' 15-16, 2007-2008, עמ '. 37-59.
- קורטה, פלורין. "כמה הערות על אתניות בארכיאולוגיה מימי הביניים." אירופה של ימי הביניים הקדומים כרך א ' 15, לא. 2, 2007, עמ '. 159-185.
- פר, הוברט. "סקירה של גוסטף קוסיננה (1858–1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, מאת Heinz Grünert." עלון לתולדות הארכיאולוגיה, כרך א ' 14, לא. 1, 2002, עמ '. 27-30.
- Mees, B. "Völkische Altnordistik: הפוליטיקה של המחקרים הנורדיים בארצות דוברות גרמניה, 1926-45." מיתוסים נורדים ישנים, ספרות והחברה: ועידת הסאגה הבינלאומית ה -11-27 ביולי 2000, אוניברסיטת סידני: המרכז ללימודי ימי הביניים, אוניברסיטת סידני. סידני. 2000. עמ '. 316-326.
- Rebay-Salisbury, K.C. "מחשבות במעגלים: Kulturkreislehre כפרדיגמה נסתרת בפרשנויות ארכיאולוגיות בעבר ובהווה. "רוברטס, B.W., ונדר לינדן, מ ', עורכים. חקר תרבויות ארכיאולוגיות: תרבות חומרית, שונות ושידור. ניו יורק, ניו יורק: שפרינגר ניו יורק. 2011, עמ '. 41-59.