Svarog, אלוהי השמיים במיתולוגיה הסלאבית

בטרום נוצרי מיתולוגיה סלאבית, סווארוג היה אל יוצרים ששלט בשמיים ואב לאלי האש והשמש, לפני שפרש לאדימות והפך את שלטונו של היקום לשני בניו.

עובדות מהירות: Svarog

ישנם מעט מאוד עקבות ממיתולוגיה סלאבית קדם-נוצרית אשר שרדו עד ימינו, אך ככל הנראה שמו של Svarog נגזר סנסקריט ("סור"או" לזרוח ") וודית"תשובה, שפירושו "זורח" או "נוצץ" ו- "svarg"שפירושו" גן עדן ". יתכן שזו הייתה מילת הלוואה איראנית ולא ישירה מהודו.

סווארוג היה ככל הנראה אל שמיים פסיבי, המהדהד מסורת הודו-אירופית די מיוצגת למדי, כולל האל היווני אורנוס, שהפך ללא יכולת לאחר שנוצר העולם. לדברי הסופר מייק דיקסון-קנדי, היו מספר מקדשים שהוקדשו לסווארוג, שם היו צבאות היו מעמידים את אמות המידה שלהם לאחר קרבות, ושם הוקרבו בעלי חיים ואולי בני אדם בסווארוג שם.

ההתייחסות המוקדמת ביותר לסווארוג נמצאת בקודקס היפטי, אוסף רוסי מהמאה ה -15 של מסמכים קדומים יותר שכלל תרגום של איש הדת והכרוניזם הביזנטי. ג'ון מלאס (491–578). ביצירתו "כרונוגרפיה" כתב מלאלס על סיפורי האלים היוונים של הפייסטוס והליוס ועל הזמן בו בילו בשלטון מצרים; המתרגם הרוסי החליף את השם "הפייסטוס" ב"סווארוג "ואת השם" הליוס "ב"דיזבוג".

"אחרי [הרמס], הפאיסטוס שלט על המצרים במשך 1,680 יום,... הם כינו את הפייסטוס כאל, כי הוא היה לוחם אדם עם ידע מיסטי (מי) באמצעות תפילה מיסטית קיבל מלקחיים מהאוויר לייצור כלים של ברזל... לאחר מותו של הפייסטוס, בנו הליוס שלט על המצרים במשך 12 שנים ו- 97 יום... "

מלס לא נחשב למלומד טוב במיוחד, והמקורות אליהם ניגש לא היו אמינים במיוחד. עם זאת, הוא היה פופולרי באותה תקופה, וכתב עבור קהל פופולרי. יתרה מזאת, קשה לומר את מה שמתרגמו הרוסי ידע, ונראה שלא סביר שהוא תאם סיפורים סלאביים למלאס. אבל זה הגיוני בכך שהוא מודע למיתולוגיה הסלאבית הקיימת, הוא הציג שתי אלויות סלאביות קיימות הקשורות באש, במקום להמציא שניים במקום.

הראיות לסווארוג כאמיתיות האל הסלאבי הקדם-נוצרי הוא דק - ההיסטוריונים ג'ודית קליק ואלכסנדר אוצ'יטל טוענים שהוא "אל צל" שנוצר בתקופת ימי הביניים כשיעור מושא לפיגוריות העם הסלאבי. במקרה הטוב, כהיסטוריון W.R.S. רלסון מתאר את סווגוג, הוא "צורה נראית מעט."

אחד מאותם דוחות מימי הביניים הוא זה של הכמורה הגרמנית מהמאה ה -12, הלמולד מבוסאו (1120 - אחרי 1177) "Chronica Slavorum" ("כרוניקה של הסלאבים") אמר כי הייתה פולחן של סווארוחיץ 'במזרח גרמניה (באותה העת מאוכלסת על ידי סלאבים). בשפה הרוסית פירוש השם Svarozhich "בנו של Svarog". Svarog בדו"ח של הלמוד הוא אביו הפסיבי והאוטיוזי של Svarozhich.

יש הרבה שמות ערים ועיירות ברחבי האזור המשתמשים בגירסאות של סוואָג.

לדברי ההיסטוריון הרוסי ויקטור א. שנירלמן, כיום יש יותר ויותר קבוצות ניאו-פגניות ברוסיה שמנסות לעשות זאת להחזיר אמונות וטקסים סלביים ישנים בצורה "טהורה", תוך התרחקותם מאחרים דתות. כולם גברים דומיננטיים ופוליתאיסטיים, כולם דוחים את הנצרות וכוללים את הנורדית כמולדת צפונית: ויש כאלו שמתייחסים אל הידוע לשמצה מיתוס ארי.

קבוצות ניאו-פגניות שונות בחרו באלים שונים כדי לייצג את הישות העליונה: חלקם בחרו בסווארוג, אך אחרים בחרו ברוד, ולס, ירילה או פרון.

• דיקסון-קנדי, מייק. "אנציקלופדיה של מיתוס ואגדה רוסית וסלאבית." סנטה ברברה קליפורניה: ABC-CLIO, 1998. הדפס.
• דרגניאה, מיאי. "מיתולוגיה סלבית ויוונית-רומית, מיתולוגיה השוואתית." ברוקנטליה: סקירה של היסטוריה תרבותית רומנית 3 (2007): 20–27. הדפס.
• קליק, ג'ודית, ואלכסנדר אוצ'יטל. "אלים וגיבורים סלאבים." לונדון: Routledge, 2019. הדפס.
• לרואל, מרלן. "זהות אלטרנטיבית, דת אלטרנטיבית? הניאו-פגאניזם והמיתוס הארי ברוסיה העכשווית." אומות ולאומיות 14.2 (2008): 283–301. הדפס.
• לורקר, מנפרד. "מילון של אלים, אלות, שטנים ושדים." לונדון: Routledge, 1987. הדפס.
• Ralston, W.R.S. "שירי העם הרוסי, כממחיש את המיתולוגיה הסלאבית ואת חיי החברה הרוסית." לונדון: אליס וגרין, 1872. הדפס.
• שנירלמן, ויקטור א. "פרון, סוואָג ואחרים: הניאו-פגאניזם הרוסי בחיפוש אחר עצמו." אנתרופולוגיה של קיימברידג ' 21.3 (1999): 18–36. הדפס.
• זרוף, רומן. "פולחן פגאני מאורגן בקייב רוס." ההמצאה של עלית זרה או אבולוציה של מסורת מקומית? " Studia Mythologica Slavica (1999). הדפס.