מי הייתה רוזי הסופרמרקט?

רוזי המרתקת הייתה דמות בדיונית בהשתתפות א קמפיין תעמולה שהוקמה על ידי ממשלת ארה"ב כדי לעודד נשים לבנות מהמעמד הבינוני לעבוד מחוץ לבית במהלך מלחמת העולם השנייה.

אף שלעתים קרובות הוא קשור לתנועת הנשים בת זמננו, רוזי הסופר היה לא אמור לקדם שינוי או לשפר את תפקידה של נשים בחברה ובמקום העבודה בשנות הארבעים. במקום זאת, היא נועדה לייצג את העובדת האידיאלית ולעזור למלא את מצוקת העבודה התעשייתית הזמנית הנגרמת על ידי שילוב של פחות עובדים גברים (בגלל הגיוס ו / או הגיוס) והגברת ייצור ציוד צבאי אספקה.

לדברי אמילי ילין, סופרת מלחמת אמהותינו: נשים אמריקאיות בבית ובחזית במלחמת העולם השנייה (סיימון ושוסטר 2004), רוזי המרתקת הופיעה לראשונה בשנת 1943 בספר שיר על ידי חבורת שירה גברית בשם ארבעת הוובונדים. רוזי המתחננת תוארה כמי שמבישה נערות אחרות כי "כל היום אם גשם או זורח / היא חלק מה פס הייצור / היא עושה היסטוריה עובדת למען הניצחון "כדי שהחבר שלה צ'ארלי, שנלחם מעבר לים, יוכל יום אחד לחזור הביתה תינשא לה.

השיר אחריו בקרוב א העיבוד של רוזי על ידי המאייר הנרשם נורמן רוקוול בכריכה של 29 במאי 1943

על פי שירות הגנים הלאומיים, קמפיין תעמולה התמקד בכמה נושאים במטרה לפתות נשים ספציפיות לעבודה:

• חובה פטריוטית
• רווחים גבוהים
• זוהר של עבודה
• בדומה לעבודות הבית
• גאווה של בני זוג

לכל נושא היה רציונל משלו מדוע נשים צריכות לעבוד בזמן מלחמה.

חובה פטריוטית
זווית הפטריוטיזם העלתה ארבעה טיעונים מדוע נשים עובדות חיוניות למאמץ המלחמתי. כל אחד מהם הטיל את האשמה בעדינות על אישה המסוגלת לעבוד אך מכל סיבה שהיא בחרה שלא:

1. המלחמה תסתיים מוקדם יותר אם נשים נוספות יעבדו.
2. יותר חיילים היו מתים אם נשים לא היו עובדות.
3. נשים בעלות גוף מסכן ולא עבדו נתפסו כמרושלות.
4. נשים שנמנעו מעבודה הושוותו לגברים שנמנעו מהטיוטה.

הכנסות גבוהות
אף על פי שהממשלה ראתה כשרון בפיתוי נשים לא מיומנות (ללא ניסיון בעבודה) בהבטחה של משכורת שמנה, הגישה נחשבה כחרב פיפיות. היה חשש אמיתי שברגע שנשים אלו יתחילו להרוויח משכורת שבועית, הן יפרישו יתר על המידה ויגרמו לאינפלציה.

זוהר של עבודה
כדי להתגבר על הסטיגמות הקשורות לעבודה גופנית, הקמפיין הציג נשים עובדות כנוצצות. העבודה הייתה הדבר האופנתי לעשות, והמשמעות הייתה שנשים אינן צריכות לדאוג למראה שלהן, שכן הן עדיין יראו כנשיות מתחת לזיעה והזוהמה.

זהה לעבודות בית
כדי לטפל בפחדים של נשים שתפסו את עבודות המפעל כמסוכנות וקשות, התעמולה הממשלתית הקמפיין השווה עבודות בית לעבודות מפעל, והציע שרוב הנשים כבר היו בעלות הכישורים הדרושים להשגה נשכר. למרות שעבודת מלחמה תוארה כקלילה לנשים, היה חשש שאם העבודה תיחשב קלה מדי, נשים עלולות לא לקחת את מקום עבודתן ברצינות.

פוסל גאווה
מכיוון שסברה הרווחת כי אישה לא תשקול לעבוד אם בעלה יתנגד לרעיון, קמפיין התעמולה הממשלתי התייחס גם לדאגותיהם של גברים. זה הדגיש כי אשה שעבדה כן לא לשקף רע בבעלה ועשה זאת לא מצביעים על כך שהוא לא הצליח לספק מספיק את משפחתו. במקום זאת נאמר לגברים שנשותיהם עבדו שעליהם לחוש את אותה תחושת גאווה כמו אלה שבניהם התגייסו.

באופן מוזר, רוזי הסופר נראתה כאייקון תרבותי, וצברה משמעות רבה יותר לאורך השנים התפתחות הרבה מעבר למטרתה המקורית ככלי גיוס למשוך עובדות זמניות במהלך מלחמה.

אף כי מאוחר יותר אומץ על ידי קבוצות נשים וחובק בגאווה כסמל של נשים עצמאיות חזקות, דימוי הרוז'י הריברטר מעולם לא נועד להעצים נשים. יוצריה מעולם לא התכוונו בשבילה להיות שום דבר אחר מאשר זמני עקרת בית שכל מטרתם הייתה לתמוך במאמץ המלחמתי. הובן לרוב שרוזי פעלה אך ורק כדי "להביא את הבנים הביתה" ובסופו של דבר תוחלף כשהם חזר מעבר לים, והיה זה נתון שהיא תחדש את תפקידה הביתי כעקרת בית וכאם בלי תלונה או חרטה. וזה בדיוק מה שקרה אצל הרוב המכריע של הנשים שפעלו למלא צורך במלחמה ואז, לאחר שהמלחמה הסתיימה, כבר לא היו בהן צורך או אפילו מבוקשות במקום העבודה.

דור או שניים נוספים ייקח לסרט "We Can Do It!" של רוזי. תחושת נחישות להתעצם ולהעצים נשים עובדות בכל הגילאים, הרקע והרמה הכלכלית. עם זאת, לזמן הקצר היא תפסה את דמיונותיהן של נשים ממעמד הביניים הלבן שהתגעגעו ללכת בעקבות הגבורה, הפטריוטית הזו, ו בדמות נשית נוצצת שעושה עבודה של גבר, היא סללה את הדרך לשוויון מגדרי ורווחים גדולים יותר לנשים בכל רחבי החברה שלנו בעשורים הבאים.