שנות הלמידה של ילדות ימי הביניים

קשה להתעלם מהביטויים הגופניים של גיל ההתבגרות הביולוגית, וקשה להאמין כי אינדיקציות כה ברורות כמו הופעת המחלה אצל נערות או צמיחת שיער פנים אצל בנים לא הוכרה כחלק מהמעבר לשלב אחר של החיים. אם לא, השינויים הגופניים של גיל ההתבגרות הבהירו שבקרוב הילדות תסתיים.

נטען כי גיל ההתבגרות לא הוכר על ידי החברה של ימי הביניים כשלב חיים נפרד מבגרותו, אך אין בכך כל וודאות. מה שבטוח, בני נוער היו ידועים שלקחו חלק מהעבודה של מבוגרים מן המניין. אך יחד עם זאת, הרשאות כמו ירושה ובעלות על אדמות נאסרו בתרבויות מסוימות עד גיל 21. הפער הזה בין זכויות ואחריות יהיה מוכר למי שזוכר תקופה בה גיל ההצבעה בארה"ב היה 21 וגיל הטיוטה הצבאי היה 18.

אם ילד היה עוזב את הבית לפני שהגיע לבשלות מלאה, שנות העשרה היו הזמן הסביר ביותר לו לעשות זאת. אבל זה לא אומר שהוא היה "לבדו". המעבר ממשקי הבית של ההורים היה כמעט תמיד למשק בית אחר, שם המתבגר היה תחת פיקוחו של מבוגר שהאכיל ובגד את הנער, ולפי משמעתו היה העשרה נושא. אפילו כאשר נערים הותירו אחריהם את משפחותיהם ולקחו על עצמם משימות קשות יותר ויותר, עדיין היה מבנה חברתי כדי לשמור עליהם מוגנים, ובמידה מסוימת, תחת שליטה.

שנות העשרה היו גם הזמן להתרכז ביתר שאת בלמידה כהכנה לבגרות. לא לכל המתבגרים היו אפשרויות לימוד, ומלמד רציני יכול היה להימשך כל החיים, אך במובנים מסוימים, החינוך היה החוויה הארכיטיפית של גיל ההתבגרות.

חינוך פורמלי היה חריג בימי הביניים, אם כי עד המאה החמש עשרה היו אפשרויות לימוד להכין ילד לעתידו. בחלק מהערים כמו לונדון היו בתי ספר שילדים משני המגדרים למדו במהלך היום. כאן הם למדו לקרוא ולכתוב, מיומנות שהפכה לתנאי הכרחי לקבלה כחניך בגילדות רבות.

אחוז קטן מילדי האיכרים הצליחו ללמוד בבית הספר כדי ללמוד לקרוא ולכתוב ולהבין מתמטיקה בסיסית; זה התרחש בדרך כלל במנזר. עבור חינוך זה נאלצו הוריהם לשלם לאדון קנס והבטיחו בדרך כלל שהילד לא יקבל הוראות כנסיות. כשגדלו, התלמידים הללו היו משתמשים במה שלמדו בכדי לשמור על רישומי הכפרים או בתי המשפט, או אפילו כדי לנהל את אחוזתו של האדון.

ילדות אצילות, ולפעמים גם בנים, נשלחו לפעמים להתגורר במנזרות כדי לקבל לימודים בסיסיים. נזירות היו מלמדות אותן לקרוא (ואולי גם לכתוב) ולוודא שהן יודעות את תפילתן. סביר להניח שלבנות לימדו ספינינג ועבודות רקמה וכישורים ביתיים אחרים כדי להכין אותן לנישואין. לעיתים סטודנטים כאלה יהפכו לנזירות בעצמם.

אם ילד היה להיות מלומד רציני, בדרך כלל דרכו הייתה בדרכה חיים נזירים, אפשרות שרק לעתים רחוקות הייתה פתוחה או ביקשה על ידי העיירה או האיכר הממוצע. רק אותם נערים בעלי השפל המצטיין ביותר נבחרו משורות אלה; הם גודלו אז על ידי הנזירים, שם חייהם היו יכולים להיות שלווים ומספקים או מתסכלים ומגבילים, תלוי במצב ובמזגיהם. ילדים במנזרים היו לרוב בנים צעירים יותר למשפחות אצילות, שהיו ידועים כ"נתנו את ילדיהם לכנסיה "בראשית ימי הביניים. נוהג זה הוצא אל מחוץ לחוק על ידי הכנסייה כבר במאה השביעית (במועצה של טולדו) אך עדיין היה ידוע שהוא מתרחש מדי פעם במאות שלאחר מכן.

מנזרים וקתדרלות החלו בסופו של דבר לקיים בתי ספר לתלמידים שנועדו לחיים חילוניים. עבור תלמידים צעירים יותר, ההדרכה החלה עם כישורי הקריאה והכתיבה והועברה ללימודים טריוויום של שבעת האומנויות הליברליות: דקדוק, רטוריקה והיגיון. ככל שהתבגרו, למדו את ריבוע: חשבון, גיאומטריה, אסטרונומיה ומוזיקה. סטודנטים צעירים היו נתונים למשמעת הגופנית של המדריכים שלהם, אולם כשנכנסו לאוניברסיטה, אמצעים כאלה היו נדירים.

לימודים מתקדמים היו כמעט אך ורק מחוז הזכרים, אך בכל זאת חלק מהנשים הצליחו להשיג חינוך ראוי להערכה בכל זאת. סיפורו של הלואיז, שלקח ממנו שיעורים פרטיים פיטר אבלארד, הוא יוצא דופן בלתי נשכח; ובני הנוער של שני המינים בחצר פיטו מהמאה השתים עשרה ללא ספק יכלו לקרוא מספיק כדי ליהנות ולהתווכח בספרות החדשה של אהבה באדיבות. עם זאת, במהלך ימי הביניים המאוחרים ספגו הנמרות ירידה באוריינות, מה שהפחית את האפשרויות הזמינות לחוויית למידה איכותית. השכלה גבוהה עבור נשים הייתה תלויה במידה רבה בנסיבות אינדיבידואליות.

במאה השתים עשרה התפתחו בתי הספר לקתדרלה לאוניברסיטאות. סטודנטים ואדונים התאגדו יחד עם גילדות כדי להגן על זכויותיהם ולהרחיב את ההזדמנויות החינוכיות שלהם. היציאה למסלול לימודים עם אוניברסיטה הייתה צעד לקראת הבגרות, אך זו הייתה דרך שהתחילה בגיל ההתבגרות.

אפשר לטעון שברגע שסטודנט הגיע לרמת האוניברסיטה הוא יכול להיחשב כמבוגר; ומכיוון שזהו אחד המקרים שבהם אדם צעיר יכול לחיות "בכוחות עצמו", יש בהחלט היגיון מאחורי הקביעה. עם זאת, סטודנטים באוניברסיטה היו ידועים לשמצה בגלל שעשו שמח ועשו בעיות. שתי ההגבלות האוניברסיטאיות הרשמיות והן ההנחיות החברתיות הלא רשמיות החזיקו את הסטודנטים במצב כפוף, לא רק למוריהם אלא לתלמידים בכירים. בעיני החברה נראה כי התלמידים עדיין לא נחשבו למבוגרים לחלוטין.

חשוב גם לזכור שלמרות שהיו מפרטי גיל וכן דרישות ניסיון להפוך למורה, שום כישורי גיל לא שלטו בכניסת הסטודנט לאוניברסיטה. זו הייתה יכולתו של גבר צעיר כמלומד שקבעה אם הוא מוכן ללמוד השכלה גבוהה. לכן אין לנו קבוצת גיל קשה ומהירה לשקול; התלמידים היו בדרך כלל עדיין בני נוער כשנכנסו לאוניברסיטה, ובאופן חוקי עדיין לא היו ברשותם הזכויות המלאות.

סטודנט שהתחיל את לימודיו נודע בכינויו באג'אן, ובמקרים רבים הוא עבר טקס מעבר שכונה "הופעת ה- jocund" עם הגעתו לאוניברסיטה. אופיו של צבר זה השתנה בהתאם למקום ולזמן, אך לרוב היה מדובר בחגיגות וטקסים הדומים לאובך של אחוות מודרניות. לאחר שנה בבית הספר, ניתן היה לטהר את הבאנג'ן ממעמדו השפל על ידי הפצת קטע ודיון עליו עם חבריו התלמידים. אם היה מעלה את טיעונו בהצלחה, הוא היה נשטף נקי ומובל דרך העיירה על התחת.

יתכן שבעקבות מוצאם הנזירי, התלמידים היו בעלי גימור (ראש ראשיהם היו מגולחים) ו לבשו בגדים דומים לאלה של הנזיר: מטפל וקסוק או טוניקה סגורה עם שרוולים ארוכים ו טוניקה. התזונה שלהם עשויה להיות לא יציבה למדי אם הם היו בעצמם ובמימון מוגבל; הם נאלצו לרכוש את החנויות הזולות בחנויות העיר. באוניברסיטאות המוקדמות לא היו הפרשות לדיור, וגברים צעירים נאלצו להתגורר עם חברים או קרובי משפחה או להילחם בעצמם בדרך אחרת.

לפני שהוקמו מכללות ארוכות כדי לסייע לסטודנטים הפחות אמידים, הראשון היה מכללת שמונה עשרה בפריס. בתמורה לקצבה קטנה ומיטה בהוספיס של מרי המבורכת, התבקשו התלמידים לעשות זאת להציע תפילות ולעשות סיבובים הנושאים את הצלב ומי הקודש לפני גופות המנוחים חולים.

חלק מהתושבים הוכיחו שהם חוצפנים ואף אלימים, ושיבשו את לימודיהם של סטודנטים רציניים ופרצו כשנשארו בחוץ אחרי שעות. כך, הוספיס החל להגביל את האירוח שלו לסטודנטים שהתנהגו בצורה נעימה יותר, והיא חייבה אותם לעבור בחינות שבועיות כדי להוכיח שעבודתם עומדת בציפיות. התושבות הוגבלה לשנה, עם אפשרות לחידוש שנה על פי שיקול דעתם של המייסדים.

מוסדות כמו מכללת שמונה-עשרה התפתחו למגורים שהוקצו לסטודנטים, ביניהם מרטון באוקספורד ופיטרהאוס בקיימברידג '. עם הזמן, המכללות הללו החלו לרכוש כתבי יד וכלים מדעיים לסטודנטים שלהן להציע משכורות קבועות למורים במאמץ משותף להכין מועמדים במסעיהם לקראת תואר. בסוף המאה החמש עשרה, סטודנטים מעטים התגוררו מחוץ למכללות.

התלמידים הגיעו להרצאות באופן קבוע. בימיה הראשונים של האוניברסיטאות נערכו הרצאות באולם שכור, בכנסייה או בבית המאסטר, אך עד מהרה הוקמו מבנים למטרה המפורשת של ההוראה. כאשר לא בהרצאות, התלמיד היה קורא יצירות משמעותיות, כותב עליהן ומביע עליהן בפני חוקרים ומורים עמיתים. כל זה היה לקראת היום בו היה כותב עבודת גמר ומתייחס עליה לרופאי האוניברסיטה בתמורה לתואר.

הנושאים שנחקרו כללו תיאולוגיה, משפטים (קאנון ונפוצה כאחד) ורפואה. אוניברסיטת פריז הייתה בראש ובראשונה במחקרים תיאולוגיים, בולוניה נודעה בזכות בית הספר למשפטים שלה, ובית הספר לרפואה של סלרנו לא היה מעולה. במאות ה- 13 וה -14 צצו אוניברסיטאות רבות ברחבי אירופה ובאנגליה, וחלק מהסטודנטים לא הסתפקו בכך שתגביל את לימודיהם לבית ספר אחד בלבד.

חוקרים קודמים כמו ג'ון מסליסבורי ו גרברט מאורילאק נסעו רחוק כדי לגייס את השכלתם; כעת התלמידים הלכו בעקבותיהם (לפעמים תרתי משמע). רבים מאלה היו רציניים במניע והונעו על ידי צמאון לידע. אחרים, המכונים גולדיס, היו בעלי אופי קליל יותר - משוררים המחפשים הרפתקאות ואהבה.

כל זה עשוי להציג תמונה של סטודנטים המשתרעים על ערים וכבישים גדולים של אירופה של ימי הביניים, אך במציאות, לימודים מדעיים ברמה כזו היו יוצאי דופן. בדרך כלל, אם נער היה עובר חינוך מובנה כלשהו, ​​סביר יותר שהוא יהיה חניך.

למעט חריגים, החניכות החלה בגיל העשרה ונמשכה בין שבע לעשר שנים. אף על פי שלא היה מקובל לדעת שבנים יתלמדו לאבותיהם שלהם, זה היה די נדיר. בני בעלי מלאכה אדונים התקבלו אוטומטית לגילדה על פי חוק הגילדה; עם זאת, רבים עדיין עשו את מסלול החניכות, עם מישהו אחר מאשר אבותיהם, בגלל החוויה וההדרכה שהציעה. חניכים בעיירות ובערים גדולות סופקו מכפרים מרוחקים במספרים ניכרים, השלמת כוחות עבודה שהידלדלו ממחלות כמו המגפה וגורמים אחרים בעיר חי. החניכות התקיימה גם בעסקי הכפר, שם נער יכול ללמוד טחינה או לבד לבד.

החניכות לא הייתה מוגבלת רק לזכרים. אמנם היו פחות בנות מבנים שנלקחו כחניכות, אך נערכות הוכשרו במגוון רחב של תחומי עיסוק. סביר להניח כי הם הוכשרו על ידי אשתו של המאסטר, שלעתים קרובות ידעה כמעט כמו המסחר כמו בעלה (ולפעמים יותר). למרות שעסקאות כמו תופרת היו נפוצות יותר בקרב נשים, בנות לא היו מוגבלות לכך למדו כישורים שהם יכלו לקיים בנישואין, וברגע שהם נישאו רבים המשיכו להשלים עם שלהם עסקאות.

לעיתים רחוקות הייתה לילדים קטנים אפשרות לבחור באיזו מלאכה הם ילמדו, או עם איזה מאסטר מסוים הם יעבדו; גורלו של החניך נקבע בדרך כלל על ידי הקשרים שהיו למשפחתו. לדוגמה, בחור צעיר שאביו היה בעל הובלת ספל לחבר עשוי להיות חניך לאותו הסופר, או אולי לחרבנית אחרת באותה גילדה. הקשר עשוי להיות באמצעות סנדק או שכנה במקום קרוב משפחה בדם. למשפחות אמידות היו קשרים אמידים יותר, ובנו של לונדונר עשיר היה סביר יותר שילד כפרי מצא את עצמו לומד את המסחר בצורפות.

החניכות הוסדרו רשמית עם חוזים וספונסרים. הגילדות דרשו לרשום איגרות חוב בערבות כדי להבטיח שחניכים עמדו בציפיות; אם הם לא עשו זאת, נותן החסות היה אחראי לתשלום. בנוסף, נותני החסות או המועמדים עצמם לפעמים משלמים לאדון שכר כדי לקחת על החניך. זה יעזור לאדון לכסות את הוצאות הטיפול בחניך במהלך השנים הבאות.

הקשר בין אדון לחניך היה משמעותי לא פחות מזה שבין הורה לצאצאים. חניכים חיו בבית אדונם או בחנותם; הם אכלו בדרך כלל עם משפחת המאסטר, לבשו לעתים קרובות בגדים שסיפק המאסטר והיו כפופים למשמעת האדון. כשהוא מתגורר בסמיכות כזו, החניך יכול ולעתים קרובות ליצור קשרים רגשיים קרובים עם משפחת אומנה זו, ואולי אפילו "להתחתן עם בתו של הבוס." בין אם נישאו למשפחה ובין אם לא, חניכים נזכרו לעתים קרובות אצל אדוניהם צוואות.

היו גם מקרים של התעללות, שעלולים להסתיים בבית המשפט; אף כי חניכים היו בדרך כלל הקורבנות, לעיתים הם ניצלו את מירב מיטביהם, גנבו מהם ואף עברו עימותים אלימים. חניכים ברחו לעיתים, והספונסר היה צריך לשלם לאדון את דמי הערבות כדי לפצות על הזמן, הכסף והמאמץ שעברו לאימון המבריח.

החניכים היו שם כדי ללמוד והמטרה העיקרית שהאמן לקח אותם לביתו הייתה ללמד אותם; כך שלימוד כל הכישורים הקשורים למלאכה היה זה שתפס את רוב זמנם. חלק מהמאסטרים עשויים לנצל את העבודה "החופשית", ולהקצות משימות מטרידות לעובד הצעיר וללמד אותו את סודות המלאכה רק באטיות, אך זה לא היה כל כך נפוץ. לאמן מלאכה אמיד היו משרתים שיבצעו את המשימות הלא מיומנות שהיה צריך לעשות בחנות; וככל שמוקדם יותר לימד את חניכו את כישורי המסחר, כך מוקדם יותר יוכל החניך שלו לעזור לו כראוי בעסק. היו אלה "התעלומות" הסמויות האחרונות של הסחר שעשויות לקחת זמן מה לרכוש.

חניכות הייתה הארכה של שנות ההתבגרות ויכולה לגייס כמעט רבע מתוחלת החיים של ימי הביניים הממוצעת. בסוף הכשרתו, החניך היה מוכן לצאת לבד כ"מסע ". עם זאת, סביר להניח שהוא יישאר אצל אדונו כעובד.

מקורות

• Hanawalt, ברברה, התבגרות בלונדון של ימי הביניים (הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1993).
• Hanawalt, ברברה, הקשרים שקשרו: משפחות איכרים באנגליה של ימי הביניים (הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1986).
• כוח, איילין, נשים מימי הביניים (הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 1995).
• רולינג, מרג'ורי, החיים בימי הביניים (קבוצת ברקלי הוצאת ספרים, 1979).