איך היה הלבשה תחתונה בתקופת ימי הביניים

מה גברים ונשים של ימי הביניים לובשים מתחת לבגדיהם? ברומא הקיסרית ידוע כי גברים ונשים כאחד, לבשו מטפלים עטופים בפשטות, ככל הנראה עשויים מפשתן, מתחת לבגדיהם החיצוניים. כמובן, לא היה כלל אוניברסאלי בבגדי הלבשה; אנשים לבשו מה שהיה נוח, זמין או נחוץ לצניעות - או כלום.

בנוסף למלתלי חלציים, גברים של ימי הביניים לבשו סוג תחתונים שונה לחלוטין הנקרא ברייים. נשים מהתקופה אולי ענדו להקת חזה בשם א סטרפיום או mamillare עשוי מפשתן או עור. ממש כמו היום, המתמודדים בספורט יכולים להפיק תועלת מללבוש בגדים מרותקים שמתכתבים עם חזיות ספורט מודרניות, חגורות ריקוד או רצועות ג'וק.

ייתכן בהחלט שהשימוש בתחתונים אלה נמשך לתקופת ימי הביניים (במיוחד הסטרפיום, או משהו דומה), אך אין מעט הוכחות ישירות לתומך בתיאוריה זו. אנשים לא כתבו הרבה על התחתונים שלהם, ובד טבעי (בניגוד לסינתטי) בדרך כלל לא שורד יותר ממאות מאות שנים. לפיכך, רוב מה שהיסטוריונים יודעים על בגדי ים מימי הביניים, נפרדו זה מזה מהיצירות האמנותיות התקופתיות והממצא הארכיאולוגי מדי פעם.

ממצא ארכיאולוגי כזה התרחש בטירה אוסטרית בשנת 2012. מטמון של מעדנים נשיים נשמר בכספת אטומה, והפריטים כללו בגדים דומים מאוד לחזיות ותחתונים מודרניים. ממצא מרגש זה בתחתונים מימי הביניים חשף כי בגדים כאלה היו בשימוש כבר במאה ה -15. נשאלת השאלה האם נעשה בהם שימוש במאות קדומות יותר, והאם

תחתוני גברים מימי הביניים היו מגירות רופפות למדי המכונות ברייים, בריס, לבנים, או מכנסיים. באורך משתנה מאגן הירך העליונה עד מתחת לברך, ניתן היה לסגור את הברייס עם חוט שרוך במותניים או לחתוך אותו עם חגורה נפרדת שסביבו יהיה תחוב החלק העליון של הבגד. ברייים היו בדרך כלל עשויים פשתן, ככל הנראה בצבעו הלא לבן-טבעי, אך ניתן היה לתפור אותם גם מארוגים דקים צמרבעיקר באזורים קרים יותר.

בימי הביניים, ברייים לא שימשו רק כתחתונים, הם היו לעתים קרובות שחוקים על ידי פועלים עם מעט דברים אחרים כשעושים עבודה חמה. ניתן ללבוש את אלה היטב מתחת לברכיים ולקשור אותם למותניו של הלובש כדי להרחיק אותם מהדרך.

אף אחד לא יודע באמת אם נשים מימי הביניים לבשו תחתונים או לא לפני המאה ה -15. מכיוון שהשמלות של הנשים של ימי הביניים לבשו היו כה ארוכות, זה יכול להיות מאוד לא נוח להסיר תחתונים כשעונים לשיחת הטבע. מצד שני, איזושהי סוג של תחתונים נוחים יכול להקל על החיים מעט פעם בחודש. אין שום עדות לכאן או לכאן, ולכן ייתכן בהחלט שלעיתים נשים ביניימיות לבשו מגבות חלציים או חזיות קצרות.

גברים ונשים כאחד היו מרבים לשמור על רגליהם מכוסה צינור, או לזרוק. אלה עשויים להיות גרביים עם רגליים שלמות, או שהם רק צינורות שנעצרו בקרסול. צינורות יכולים להיות גם רצועות מתחת כדי להדק אותם על הרגליים מבלי לכסות אותם לחלוטין. סגנונות שונים בהתאם לצורך והעדפות אישיות.

צינור לא סרוג בדרך כלל. במקום זאת, כל אחד נתפר משני חלקי בד ארוגים, לרוב צמר אבל לפעמים פשתן, חתוך נגד ההטיה כדי לתת לו מתיחה. לגרביים עם כפות הרגליים היה חתיכת בד נוספת לסוליה. הצינור השתנה באורך מגובה הירך ממש מתחת לברך. בהתחשב במגבלות הגמישות שלהם, הם לא היו מצוידים במיוחד, אך בימי הביניים המאוחרים, כאשר בדים מפוארים יותר היו זמינים, הם יכלו להיראות טוב מאוד.

ידוע על גברים כי הם מחברים את הצינור שלהם לתחתית בריתם. פועל עשוי לקשור את בגדיו החיצוניים כדי להרחיקם מהדרך, כאשר צינור נמתח עד לגבריו. אבירים משוריינים עשויים לאבטח את הצינור שלהם בצורה זו מכיוון שהגרביים החסונים שלהם, המכונים chausses, סיפק מעט ריפוד נגד שריון המתכת.

לחלופין, ניתן לשמור על הצינור במקום עם ביריות, וכך הנשים הבטיחו אותן. בירית יכולה להיות לא פחות מהודרת מאשר חוט קצר שהלובשת קשרה סביב רגליה, אבל עבור אנשים אמידים יותר, במיוחד נשים, זה יכול להיות די מורכב יותר, עם סרט, קטיפה או תחרה. כמה ביריות כאלה יכולות להיות בטוחות ניחוש של מישהו; שלם סדר האבירות סיפור מקורו באובדן של גברת ביריתה בזמן ריקודים ובתגובה הבוטה של ​​המלך.

בדרך כלל מאמינים כי צינור הנשים הלך רק לברך, מכיוון שבגדיהם היו ארוכים מספיק, עד כי לעיתים רחוקות, אם בכלל, לא הניחו את ההזדמנות לראות משהו גבוה יותר. יתכן גם שהיה קשה להתאים צינור שהגיע לגובה הגבוה מהברך כאשר לבש שמלה ארוכה, אשר עבור נשים מימי הביניים הייתה כמעט כל הזמן.

על צינורם ועל כל התחתונים שהם עשויים ללבוש, גברים ונשים כאחד לבשו בדרך כלל סרט, כימיה, או סמוי. אלה היו בגדי פשתן קלים, בדרך כלל בצורת T, שנפלו היטב מעל המותניים לגברים ולפחות עד לקרסוליים לנשים. לאנדרוניטות היו לעתים קרובות שרוולים ארוכים, ולעיתים היה זה הסגנון ששרטוטי הגברים התרחבו יותר למטה מאשר הטוניקות החיצוניות שלהם.

זה לא היה נדיר בכלל שגברים העוסקים בעבודת כפיים יתפשטו למלשינים שלהם. בציור זה של קוצרי הקיץ אין לגבר הלבן שום בעיה לעבוד רק בסרט שלו ובמה שנראה כמו חלציים או לבנים, אבל האישה שבקדמת לבושה יותר צנוע. היא תלתה את שמלתה בחגורה, חושפת את הכימיה הארוכה שמתחתיה, אבל זה רחוק עד שהיא תגיע.

נשים אולי ענדו איזושהי רצועת חזה או עטיפה לתמיכה שכולן חוץ מהגדלים הקטנים ביותר לא יכולנו להסתדר בלי - אבל, שוב, אין לנו שום תיעוד או איורים תקופתיים להוכיח זאת לפני ה -15 מאה. כימיות היו יכולות להיות מותאמות, או ללבוש אותן חזק בחזה, כדי לעזור בעניין זה.

לאורך רוב ימי הביניים הקדומים והגבוהים, נפילות וטוניקות גברים נפלו לפחות עד הירך ואפילו מתחת לברך. ואז, במאה ה -15, הפך פופולרי ללבוש טוניקות או כפילות שרק נפלו עד המותניים או מעט מתחת. זה הותיר פער משמעותי בין הצינור שהיה צריך כיסוי.

כאשר זה הפך לסגנון של כפילויות של גברים להתרחב רק מעט מעבר למותניים, היה צורך לכסות את הפער בין הצינור עם קוד קוד. קוד הקוד שואב את שמו מ"בקלה ", מונח מימי הביניים ל"תיק".

בתחילה, קוד הקוד היה חתיכת בד פשוטה ששמרה על חלקים פרטיים של אדם פרטיים. עד המאה ה -16 זה הפך להצהרה אופנתית בולטת. קידוד מרופד, בולט, ולעתים קרובות בצבע מנוגד, עשה את זה כמעט בלתי אפשרי להתעלם מפשעתו של הלובש. המסקנות שפסיכיאטר או היסטוריון חברתי יכול להסיק ממגמת אופנה זו הן רבות ומובנות מאליהן.

הקטע נהנה מהשלב הפופולרי ביותר שלו בתקופת שלטונו ואחריו הנרי השמיני באנגליה. למרות שעכשיו הייתה זו האופנה ללבוש כפילות עד הברכיים, עם קפלים מלאים חצאיות - התעלמות מהמטרה המקורית של הבגד - היצירה של הנרי דחפה בביטחון, דורש תשומת לב.

רק לפני שלטונו של בתו של הנרי אליזבת החלה הפופולריות של קוד הקוד להתפוגג גם באנגליה וגם באירופה. במקרה של אנגליה, ככל הנראה לא היה זה מהלך פוליטי טוב לגברים להתהדר בחבילה, שבאופן תיאורטי, למלכת הבתולה אין כל שימוש בה.