הגדרת ימי הביניים

אחת השאלות הנפוצות ביותר בנושא ההיסטוריה של ימי הביניים היא "מתי ימי הביניים התחילו והסתיימו?" התשובה לשאלה הפשוטה הזו מסובכת יותר ממה שאפשר לחשוב.

נכון לעכשיו אין הסכמה אמיתית בקרב היסטוריונים, מחברים ומחנכים לגבי התאריכים המדויקים - ואפילו לא כללי תאריכים - זה מסמן את תחילתו וסיומו של עידן ימי הביניים. מסגרת הזמן הנפוצה ביותר היא בערך 500-1500 צלזיוס, אך לעיתים קרובות תראו תאריכי משמעות שונים המסמנים את פרמטרי העידן.

הסיבות לחוסר דיוק זה מתבררות מעט יותר כשחושבים כי ימי הביניים כתקופת לימודים התפתחו במשך מאות שנים של מלגה. פעם "עידן אפלה", אז עידן רומנטי ו"עידן אמונה ", ניגשו ההיסטוריונים לתקופות מימי הביניים במאה ה -20 כתקופה מורכבת ורבת פנים, וחוקרים רבים מצאו נושאים חדשים ומסקרנים לרדוף. לכל נוף של ימי הביניים היו מאפיינים מגדירים משלו, שבתורם היו נקודות מפנה משלה ותאריכים נלווים.

מצב עניינים זה מציע לחוקר או לחובב את ההזדמנות להגדיר את ימי הביניים באופן המתאים ביותר לגישה האישית שלו לעידן. למרבה הצער, זה גם מותיר את המצטרף החדש למחקרים מימי הביניים עם מידה מסוימת של בלבול.

הביטוי "ימי הביניים"מקורו במאה החמש עשרה. חוקרים של אז - בעיקר באיטליה - נקלעו לתנועה מרגשת של אמנות ופילוסופיה הם ראו את עצמם יוצאים לעידן חדש שהחיה את התרבות האבודה הממושכת של יוון "הקלאסית" ו רומא. התקופה שהתערבה בין העולם העתיק לשל עצמם הייתה תקופה "אמצעית", ולצערנו, תקופה בה הם זלזלו וממנה התנתקו.

בסופו של דבר המילה והמילה המשויכת אליו, "מימי הביניים", נקלעו. עם זאת, אם נקבעה אי פעם בפרק הזמן בו הונח המונח, המועדים שנבחרו מעולם לא היו זמינים. זה אולי נראה הגיוני לסיים את העידן בנקודה בה חוקרים החלו לראות את עצמם באור אחר; עם זאת, זה יניח שהם היו מוצדקים לדעתם. מנקודת התצפית שלנו במבט לאחור ניכר, אנו יכולים לראות שזה לא היה בהכרח המקרה.

התנועה שאפיינה את התקופה הזו כלפי חוץ הייתה מוגבלת במציאות לאליטה האמנותית (כמו גם, לרוב, לאיטליה). הפוליטי תרבות חומרית של העולם סביבם לא השתנה באופן קיצוני מזה של מאות השנים שקדמו להם. ולמרות היחס של משתתפיו, רנסנס איטלקי לא התפרץ באופן ספונטני משום מקום אלא היה תוצר של אלף השנים שקדמו להיסטוריה אינטלקטואלית ואמנותית. מנקודת מבט היסטורית רחבה, אי אפשר להפריד בבירור את "הרנסנס" מימי הביניים.

עם זאת, בזכות עבודתם של היסטוריונים כמו יעקב בורקהרדט ו וולטיירהרנסנס נחשב לתקופת זמן ברורה במשך שנים רבות. עם זאת, המלגה האחרונה טשטשה את ההבחנה בין "ימי הביניים" ל"רנסנס ". כעת הפך הרבה יותר חשוב להבין את הרנסנס האיטלקי כאמנותי ותנועה ספרותית, ולראות את התנועות שהצליחו להשפיע בצפון אירופה ובבריטניה על מה שהיו, במקום לגבש את כולם בצורה לא מדויקת ומטעה "גיל."

למרות שמקורו של המונח "ימי הביניים" עשוי כבר לא להחזיק במשקל שהוא עשה פעם, אך לרעיון התקופה של ימי הביניים כ"באמצע "קיים עדיין תוקף. זה די שכיח לראות בימי הביניים את אותה תקופת זמן בין העולם העתיק לעידן המודרני הקדום. לרוע המזל, התאריכים שבהם מסתיים אותו עידן ראשון והעידן המאוחר מתחיל אינם ברורים בשום אופן. יתכן ופורה יותר להגדיר את עידן ימי הביניים מבחינת המאפיינים המשמעותיים והייחודיים שלו ואז לזהות את נקודות המפנה ואת התאריכים הקשורים להן.

זה משאיר לנו מגוון אפשרויות להגדרת ימי הביניים.

פעם, כשההיסטוריה הפוליטית הגדירה את גבולות העבר, טווח התאריכים של 476 עד 1453 נחשב בדרך כלל למסגרת הזמן של התקופה של ימי הביניים. הסיבה: כל תאריך סימן את נפילתה של אימפריה.

בשנת 476 C.E., ה- האימפריה הרומית המערבית "רשמית" הגיעה לסיומה כאשר הלוחם הגרמני אודאוצר הודח והגלה את הקיסר האחרון, רומולוס אוגוסטוס. במקום לקחת את תואר הקיסר או להכיר במישהו אחר ככזה, אודאוקר בחר בתואר "מלך איטליה", ואת האימפריה המערבית לא היה יותר.

אירוע זה אינו נחשב עוד לסופו המוחלט של האימפריה הרומית. למעשה, האם רומא נפלה, מומסה או התפתחה היא עדיין עניין לדיון. אף שבשיאה האימפריה התפשטה שטח מבריטניה למצרים, אפילו בהרחבה ביותר, הביורוקרטיה הרומית לא הקיפה ולא שלטה ברוב מה שהיה עתיד להפוך לאירופה. אדמות אלה, שחלקן היו שטח בתולי, היו אוכלסות על ידי עמים שהרומאים חשבו "ברברים", ואת צאצאים גנטיים ותרבותיים ישפיעו באותה מידה על היווצרות התרבות המערבית כמו ניצולי רומא.

חקר האימפריה הרומית הוא חשוב להבנת אירופה של ימי הביניים, אך גם אם ניתן היה לקבוע באופן בלתי הפיך את תאריך ה"נפילה "שלה, מעמדה כגורם מכונן כבר אינו מחזיק בהשפעה שהיה לו בעבר.

בשנת 1453 C.E., ה- האימפריה הרומית המזרחית הסתיים כאשר עיר השבי שלה קונסטנטינופול נפלה לפלישה לטורקים. בניגוד לטרמינל המערבי, תאריך זה אינו חולק, אף כי האימפריה הביזנטית הצטמצמה במשך מאות שנים, בזמן נפילת קונסטנטינופול, היו מורכבים ממעט יותר מהעיר הגדולה עצמה במשך יותר ממאתיים שנים.

עם זאת, משמעותי כמו ביזנטיון הוא למחקרים מימי הביניים, לראות בו א מגדיר גורם מטעה. בשיאה, האימפריה המזרחית הקיפה אפילו פחות את אירופה של ימינו מאשר את האימפריה המערבית. יתר על כן, בעוד שהציוויליזציה הביזנטית השפיעה על מהלך התרבות והפוליטיקה המערבית, האימפריה נותרה די נפרדות במכוון מהחברות הסוערות, הלא יציבות, הדינמיות, שגדלו, ייסדו, התמזגו ונלחמו במערב.

הבחירה באימפריות כמאפיין המגדיר של מחקרים מימי הביניים יש ליקוי אחד משמעותי נוסף: לאורך ימי הביניים, אין נכון האימפריה הקיפה חלק ניכר מאירופה במשך כל פרק זמן משמעותי. קרל הגדול הצליח לאחד חלקים גדולים של צרפת וגרמניה המודרנית, אך האומה שבנה פרצה לסיעות רק שני דורות לאחר מותו. האימפריה הרומית הקדושה לא נקראה לא קדושה, לא רומאית ולא אימפריה, וקיסריה בהחלט לא היו בעלי השליטה על אדמותיה שאותה השיגה קרלמגן.

עם זאת נפילת האימפריות מתמשכת בתפיסתנו את ימי הביניים. אי אפשר שלא לשים לב כמה קרובים התאריכים 476 ו- 1453 ל- 500 ו 1500.

לאורך התקופה של ימי הביניים רק מוסד אחד התקרב לאיחוד כל אירופה, אף על פי שלא הייתה זו אימפריה פוליטית כמו רוחנית. איחוד זה ניסה על ידי הכנסייה הקתולית, והישות הגיאו-פוליטית עליה היא השפיעה נודעה בשם "העולם הנוצרי".

ואילו ההיקף המדויק של כוחה הפוליטי של הכנסייה והשפעתה על התרבות החומרית של אירופה מימי הביניים היה ונמשך לדיון, אין להכחיש כי הייתה לכך השפעה משמעותית על אירועים בינלאומיים וסגנון חיים אישי לאורך כל העידן. מסיבה זו יש לכנסיה הקתולית תוקף כגורם המכונן של ימי הביניים.

העלייה, הממסד והשבר האולטימטיבי של הקתוליות כדת היחידה המשפיעת ביותר במערב אירופה מציעה כמה תאריכים משמעותיים לשימוש כנקודות התחלה וסיום לעידן.

בשנת 306 C.E., קונסטנטין הוכרז כקיסר והפך לשליט משותף באימפריה הרומית. בשנת 312 התנצר, הדת שאינה חוקית בעבר הייתה מועדפת על פני כל האחרים. (לאחר מותו זה יהפוך לדת הרשמית של האימפריה.) כמעט בן לילה הפך פולחן מחתרתי ל דת "הממסד", מכריחה את הפילוסופים הנוצרים שפעם היו קיצוניים לחשוב מחדש על עמדותיהם כלפי אימפריה.

בשנת 325, קונסטנטין כינה את מועצת ניקאההמועצה האקומנית הראשונה של הכנסייה הקתולית. התכנסות זו של בישופים מכל רחבי העולם הידוע הייתה צעד חשוב בבניית המוסד המאורגן שישפיע כל כך הרבה על 1,200 השנים הבאות.

אירועים אלה הופכים את שנת 325, או לכל הפחות לתחילת המאה הרביעית, לנקודת פתיחה בת קיימא של ימי הביניים הנוצריים. עם זאת, אירוע אחר נושא משקל שווה או גדול יותר במוחם של חוקרים אחדים: הצטרפותו לכס האפיפיור של גרגורי הגדול בשנת 590. גרגורי שימש בכוח לביסוס האפיפיורות של ימי הביניים ככוח סוציו-פוליטי חזק, ורבים מאמינים בכך ללא מאמציו הכנסייה הקתולית לעולם לא הייתה משיגה את הכוח והשפעה שהפעילה לאורך ימי הביניים פעמים.

בשנת 1517 פרסמה C.E. מרטין לותר 95 תיזות המבקרות את הכנסייה הקתולית. בשנת 1521 הוחרם, והוא הופיע לפני דיאטת תולעים להגן על מעשיו. הניסיונות לרפורמה בפרקטיקות כנסיות מתוך המוסד היו חסרי תוחלת; בסופו של דבר, הרפורמציה הפרוטסטנטית פיצל את הכנסיה המערבית באופן בלתי הפיך. הרפורמציה לא הייתה שלווה ומלחמות דת התרחשו ברוב אירופה. אלה הגיעו לשיא באזור מלחמת שלושים שנה זה נגמר עם שלום וסטפאליה בשנת 1648.

כאשר משווים את "ימי הביניים" לעלייתו ונפילתו של עולם המשיח, לעתים נראה התאריך האחרון כסוף ימי הביניים על ידי מי שמעדיף השקפה כוללת על התקופה. עם זאת, האירועים של המאה השש-עשרה שהביאו את תחילת סוף נוכחותה הפותחת של הקתוליות באירופה נחשבים לעתים קרובות יותר לטרמינום של התקופה.

תחום הלימודים מימי הביניים הוא מעצם טבעו "אירוצנטרי". אין פירוש הדבר כי ימי הביניים מכחישים או להתעלם מהמשמעות של אירועים שהתרחשו מחוץ למה שיש כיום באירופה בתקופת ימי הביניים. אבל כל הרעיון של "עידן ימי הביניים" הוא מושג אירופי. המונח "ימי הביניים" שימש לראשונה על ידי חוקרים אירופאים במהלך תקופת המלחמה רנסנס איטלקי כדי לתאר את ההיסטוריה שלהם, וככל שהתפתח חקר העידן, המיקוד הזה נותר זהה ביסודו.

ככל שנעשו מחקרים נוספים באזורים שלא נחקרו בעבר, התפתחה הכרה רחבה יותר בחשיבות האדמות מחוץ לאירופה בעיצוב העולם המודרני. בעוד שמומחים אחרים בוחנים את ההיסטוריה של ארצות שאינן אירופיות מנקודות מבט שונות, אנשי הביניים בדרך כלל ניגשים אליהם ביחס לאופן בו הם השפיעו אירופאי היסטוריה. זהו היבט של מחקרים מימי הביניים שתמיד אפיינו את התחום.

מכיוון שהתקופה של ימי הביניים קשורה כל כך בל יינתק לישות הגאוגרפית שאנו מכנים כעת "אירופה", היא כן תקף לחלוטין לקשר הגדרה של ימי הביניים עם שלב משמעותי בהתפתחותו ישות. אבל זה מציב בפנינו אתגרים מגוונים.

אירופה אינה נפרדת גיאולוגית יבשת; זה חלק ממסה יבשתית גדולה יותר שנקראת כראוי אירואסיה. לאורך ההיסטוריה, גבולותיה נעו לעתים קרובות מדי, והם עדיין נעים כיום. זה לא הוכר בדרך כלל כישות גאוגרפית מובחנת במהלך ימי הביניים; האדמות שאנו מכנים כיום אירופה נחשבו לעיתים קרובות יותר כ"נוצרות הנוצרים ". לאורך ימי הביניים לא היה כוח פוליטי אחד ששלט בכל היבשת. עם מגבלות אלה, קשה יותר ויותר להגדיר את הפרמטרים של תקופה היסטורית רחבה הקשורה למה שאנו מכנים כיום אירופה.

אבל אולי היעדר המאפיינים האופייניים הזה יכול לעזור לנו בהגדרתנו.

כאשר האימפריה הרומית הייתה בשיאה, היא כללה בעיקר את האדמות הסובבות את הים התיכון. כאשר קולומבוס המסע ההיסטורי שלו עבר ל"עולם החדש "," העולם הישן "שנמתח מאיטליה לסקנדינביה, ובריטניה לבלקן ומחוצה לה. אירופה כבר לא הייתה הגבול הפרוע, הבלתי מאולף, המאוכלס בתרבויות נודדות "ברבריות". כעת היה זה "תרבותי" (אם כי עדיין לעתים קרובות בסערה), עם ממשלות יציבות בדרך כלל, מרכזי מסחר ולמידה הוקמו והנוכחות הדומיננטית של הנצרות.

לפיכך, העידן של ימי הביניים עשוי להיחשב פרק ​​הזמן שבמהלכו אירופה הפכתי ישות גיאו-פוליטית.

"נפילת ה האימפריה הרומית"(ג. 476) עדיין יכול להיחשב כנקודת מפנה בהתפתחות הזהות של אירופה. עם זאת, התקופה בה הגירת שבטים גרמאניים לשטח רומאי החלה להיכנס לתוקף שינויים משמעותיים בלכידות האימפריה (המאה השנייה לסה"נ) יכלו להיחשב כראשית של אירופה.

טרמינל שכיח הוא סוף המאה ה -15 כאשר מערבה חקר אל העולם החדש יזמו מודעות חדשה בקרב האירופאים ל"עולם הישן "שלהם. במאה ה -15 היו גם נקודות מפנה משמעותיות עבור אזורים בתוך אירופה: בשנת 1453, סוף המאה העשרים מלחמת מאה שנה סימן את איחוד צרפת; בשנת 1485, בריטניה ראתה את סיום מלחמת השושנים ואת תחילתו של שלום נרחב; בשנת 1492, גורדי הבורים גורשו מספרד, היהודים גורשו ו"האחדות הקתולית "גברה. שינויים חלו בכל מקום, וככל שמדינות בודדות ביססו זהות מודרנית, כך נראה היה כי אירופה קיבלה זהות מגובשת משל עצמה.

למידע נוסף על ימי הביניים המוקדמים, הגבוהים והמאוחרים.