ביוגרפיה של ג'ורג 'אליוט, רומן אנגלי

נולדה מרי אן אוונס, ג'ורג 'אליוט (22 בנובמבר 1819 - 22 בדצמבר 1880) הייתה סופרת אנגלית במהלך התקופה הוויקטוריאנית. למרות שסופרות לא תמיד השתמשו בשמות עטים בעידן שלה, היא בחרה לעשות זאת מסיבות אישיות ומקצועיות כאחד. הרומנים שלה היו היצירות הידועות ביותר שלה, כולל מידלמרךשנחשב לרוב בין הרומנים הגדולים בשפה האנגלית.

עובדות מהירות: ג'ורג 'אליוט

אליוט נולדה מרי אן אוונס (לפעמים נכתבה כמריאן) בנונאטון, ווריקשייר, אנגליה, בשנת 1819. אביה, רוברט אוונס, היה מנהל אחוזה של הברונט הסמוך, ואמה, כריסטיאנה, הייתה בתו של בעל הטחנה המקומי. רוברט היה נשוי בעבר, עם שני ילדים (בן, נקרא גם רוברט, ובת, פאני), ולאליוט היו ארבעה דם מלא דם גם אחים: אחות גדולה, כריסטיאנה (הידועה בכינוי כריססי), אח גדול, יצחק ושני אחים קטנים שנפטרו ב הינקות.

באופן לא שגרתי עבור נערה מהתקופה והמקום החברתי שלה, אליוט קיבלה חינוך יחסית חזק בחייה המוקדמים. היא לא נחשבה יפה, אבל היה לה תיאבון עז ללמוד ולשניים האלה הדברים יחד גרמו לאביה להאמין שהסיכוי הטוב ביותר שלה בחיים טמון בחינוך, ולא נישואים. מגיל חמש עד שש עשרה, אליוט למד בסדרה של פנימיות לבנות, בעיקר בתי ספר עם גוונים דתיים חזקים (אם כי הספציפיות של תורות דתיות שונות זו מזו). למרות לימוד זה, למידה ברובה נלמדה בעצמה, בחלקם הגדול הודות לתפקיד ניהול אביה של אביה שאיפשר לה גישה לספריה הגדולה של האחוזה. כתוצאה מכך, כתיבתה פיתחה השפעות כבדות מהספרות הקלאסית, כמו גם מהתצפיות שלה ריבוד סוציו-אקונומי.

כשאליוט הייתה בת שש-עשרה, אמה כריסטיאנה נפטרה, ולכן אליוט חזרה הביתה להשתלט על התפקיד בניהול הבית משפחתה משאירה את השכלתה למעט המשך התכתבויות עם אחת ממוריה, מריה לואיס. במשך חמש השנים הבאות היא נותרה ברובה בבית המטפלת במשפחתה, עד שנת 1841, כשנישאה אחיה, והוא ואשתו השתלטו על בית המשפחה. בשלב זה היא ואביה עברו להתגורר בפולשיל, עיירה ליד העיר קובנטרי.

המעבר לקובנטרי פתח דלתות חדשות עבור אליוט, הן מבחינה חברתית והן מבחינה אקדמית. היא באה במגע עם מעגל חברתי הרבה יותר ליברלי, פחות דתי, כולל מאורות כאלה ראלף וולדו אמרסון ו הרייט מרטינו, תודה לחבריה, צ'ארלס וקארה בריי. קבוצת "יוצרי הוגים והוגים", המכונה "מעגל רוזהיל", הקרויה על שם ביתם של ברייס. לעתים קרובות רעיונות אגנוסטיים, שפתחו את עיניה של אליוט לדרכי חשיבה חדשות שהשכלתה הדתית ביותר לא נגעה ב. תשאול אמונתה הוביל לקרע קל בינה לבין אביה, שאיים לזרוק אותה מחוץ לבית, אך היא ביצעה בשקט חובות דתיות שטחיות תוך כדי המשך בחדשה חינוך.

אליוט חזרה שוב לחינוך פורמלי, והפכה לאחת הבוגרות הראשונות של מכללת בדפורד, אך בדרך כלל דבקה במידה רבה לשמור על הבית עבור אביה. הוא נפטר בשנת 1849, אז אליוט היה בן שלושים. היא נסעה ל שוויץ עם ברייס, ואז נשאר שם לבד זמן, קרא וביליתי זמן בכפר. בסופו של דבר היא חזרה ללונדון בשנת 1850, שם הייתה נחושה לעשות קריירה כסופרת.

תקופה זו בחייה של אליוט הייתה גם היא מסומנת על ידי סערה כלשהי בחייה האישיים. היא התמודדה עם רגשות נכזבים כלפי כמה מעמיתיה הגברים, כולל המו"ל ג'ון צ'פמן (שהיה) התחתן, במערכת יחסים פתוחה, וחי גם עם אשתו וגם פילגשו) והפילוסוף הרברט ספנסר. בשנת 1851 פגש אליוט את ג'ורג 'הנרי לווז, פילוסוף ומבקר ספרות, שהפך לאהבת חייה. למרות שהיה נשוי, נישואיו היו פתוחים (אשתו אגנס ג'רוויס ניהלה רומן פתוח ו ארבעה ילדים עם עורך העיתונים תומס ליי האנט) ועד 1854 הוא ואליוט החליטו לחיות יחד. הם נסעו יחד לגרמניה, ועם שובם ראו עצמם נשואים ברוח, אם לא בחוק; אליוט אף החלה להתייחס לויס כאל בעלה ואף שינתה באופן חוקי את שמה למרי אן אליוט לויס לאחר מותו. אף על פי שהפרשיות היו דבר שבשגרה, פתיחות היחסים ביניהם של אליוט ולויס גרמה לביקורת מוסרית רבה.

לאחר שחזר לאנגליה משוויץ בשנת 1850, אליוט החל להמשיך בקריירת כתיבה ברצינות. במהלך זמנה עם מעגל רוזהיל, היא פגשה את צ'פמן, ועד שנת 1850 הוא רכש סקירת ווסטמינסטר. הוא פרסם את העבודה הרשמית הראשונה של אליוט - א תרגום של ההוגה הגרמני דייוויד שטראוס חייו של ישו והוא שכר אותה לצוות היומן כמעט מייד לאחר שחזרה לאנגליה.

בתחילה, אליוט היה רק ​​סופר בכתב העת, והכיל מאמרים שהיו ביקורתיים עליהם ויקטוריאני חברה ומחשבה. ברבים מהמאמרים שלה היא דגלה בבני המעמד הנמוך וביקרה את הדת המאורגנת (במעט מהפך מהשכלתה הדתית המוקדמת). בשנת 1851, לאחר שהייתה בפרסום רק שנה אחת, היא קודמה לעורכת עוזרת, אך המשיכה לכתוב גם כן. למרות שהייתה לה הרבה חברה עם סופרות, היא הייתה אנומליה כעורכת.

בין ינואר 1852 לאמצע 1854, אליוט שימש למעשה כעורך כתב העת של דה פקטו. היא כתבה מאמרים לתמיכה ב גל המהפכות ששטף את אירופה בשנת 1848 ודוגל ברפורמות דומות אך הדרגות יותר באנגליה. לרוב, היא עשתה את רוב העבודה בניהול הפרסום, ממראהו הפיזי לתוכנו ועד לעסקיו העסקיים. במהלך תקופה זו היא המשיכה להמשיך בהתעניינותה בטקסטים תיאולוגיים, ועבדה על תרגומים של לודוויג פויירבך מהות הנצרות ושל ברוך שפינוזה אתיקה; האחרון לא פורסם אלא לאחר מותה.

במהלך זמנה עריכה של סקירה של ווסטמינסטר, אליוט פיתח רצון לעבור לכתיבה רומנים. אחת המאמרים האחרונים שלה לכתב העת, שכותרתה "רומנים מטופשים על ידי ליידי רומנים", פרסמה את נקודת המבט שלה על רומנים של אז. היא מתחה ביקורת על הבנאליות של רומנים עכשוויים שנכתבו על ידי נשים, והשוותה אותם בצורה שלילית לגל של ריאליזם גורפת את הקהילה הספרותית היבשתית, שבסופו של דבר תתן השראה לרומנים שלה.

כשהתכוננה לעשות את הצעד לכתיבת ספרות בדיונית, היא בחרה בלשון זכר פסבדונים: ג'ורג 'אליוט, לוקח את שמו הפרטי של לויס יחד עם שם משפחה שהיא בחרה על סמך הפשטות והפנייה אליו. היא פרסמה את סיפורה הראשון, "הונו העצוב של הכומר עמוס ברטון" בשנת 1857 המגזין של בלקווד. זה יהיה הראשון משלישיית סיפורים שבסופו של דבר התפרסמו בשנת 1858 כספר בן שני הכרכים סצינות של חיים פקידותיים.

זהותה של אליוט נותרה בגדר תעלומה במשך השנים הראשונות בקריירה שלה. סצינות של חיים פקידותיים האמינו שנכתב על ידי כומר כפרי או אשתו של כומר. בשנת 1859 פרסמה את הרומן השלם הראשון שלה, אדם ביד. הרומן הפך להיות כל כך פופולרי שאפילו המלכה ויקטוריה היה אוהד והזמין אמן, אדוארד הנרי קורבולד, לצייר עבורה סצינות מהספר.

בגלל הצלחתו של הרומן, העניין הציבורי בזהותו של אליוט התפוצץ. בשלב מסוים, אדם בשם ג'וזף ליגינס טען שהוא ג'ורג 'אליוט האמיתי. כדי לדחות יותר מתחזים אלה ולספק את סקרנות הציבור, אליוט חשפה את עצמה זמן קצר לאחר מכן. חייה הפרטיים השערורייתיים מעט הפתיעו רבים, אך למרבה המזל זה לא השפיע על הפופולריות של עבודתה. לויס תמכה בה כלכלית כמו גם רגשית, אבל עברו כמעט 20 שנה עד שהם יתקבלו לחברה הפורמלית כזוג.

ככל שהפופולריות של אליוט גדלה, היא המשיכה לעבוד על רומנים, ובסופו של דבר כתבה שבעה בסך הכל. הטחנה על החוט הייתה עבודתה הבאה שיצאה לאור בשנת 1860 והוקדשה לויס. במהלך השנים הבאות היא הפיקה רומנים נוספים: סילאס מרנר (1861), רומולה (1863), ו- פליקס הולט, הרדיקלי (1866). באופן כללי, הרומנים שלה היו פופולריים בעקביות ונמכרו היטב. היא עשתה כמה ניסיונות לשירה, שהיו פחות פופולריים.

אליוט גם כתב ודיבר בגלוי על סוגיות פוליטיות וחברתיות. בניגוד לרבים ממדינותיה, היא תמכה באופן מילולי בעניין האיחוד במדינה מלחמת האזרחים האמריקנית, כמו גם התנועה הגוברת עבור שלטון ביתי אירי. היא הושפעה מאוד גם מהכתבים של ג'ון סטיוארט מילבמיוחד ביחס לתמיכתו ב- זכות הבחירה של הנשים וזכויות. בכמה מכתבים וכתבים אחרים היא דגלה בחינוך שווה והזדמנויות מקצועיות וטענה נגד הרעיון שנשים איכשהו נחותות מטבע הדברים.

ספרה הידוע והמוערך ביותר של אליוט נכתב לקראת החלק המאוחר של הקריירה שלה. מידלמרך פורסם בשנת 1871. מכסה מגוון רחב של סוגיות, כולל רפורמת הבחירות הבריטית, תפקידה של נשים בחברה ומערכת המעמדות, זה התקבלה בביקורות ביניים בימיו של אליוט, אך כיום נחשב לאחד הרומנים הגדולים באנגלית שפה. בשנת 1876 פרסמה את הרומן האחרון שלה, דניאל דרונדה. לאחר מכן, היא פרשה לסורי עם לויס. הוא נפטר שנתיים אחר כך, בשנת 1878, והיא בילתה שנתיים בעריכת עבודתו הסופית, חיים ונפש. עבודתו האחרונה של אליוט שפורסמה הייתה אוסף המאמרים הבדיוני למחצה רשמים של תיאופרסטוס כאלה, פורסם בשנת 1879.

כמו סופרים רבים, אליוט שאבה מחייה ומצפיות בכתיבתה. רבות מיצירותיה תיארו את החברה הכפרית, הן החיוביות והן השליליות. מצד אחד, היא האמינה בערך הספרותי של אפילו הפרטים הקטנים, השגרתיים ביותר בחיי הכפר הרגילים, המופיעים בתפאורה של רבים מהרומנים שלה, כולל מידלמרך. היא כתבה בבית הספר הבדיוני הריאליסטי, מנסה לתאר את הנושאים שלה בצורה טבעית ככל האפשר ולהימנע מלאכות פרחונית; היא הגיבה באופן ספציפי כנגד סגנון הכתיבה קליל הנוצות, הקישוטים והנדוש שהעדיף כמה מבני דורהובמיוחד על ידי חברות אחרות.

עם זאת, התיאורים של אליוט מחיי המדינה לא היו חיוביים. כמה מהרומנים שלה, כמו אדם ביד ו הטחנה על החוט, בדוק מה קורה לאנשים זרים בקהילות הכפריות הסגורות שהיו נערצים כל כך בקלות או אפילו אידיאליזציה. אהדתה לנרדפים ולשוליים דיממה בפרוזה הפוליטית הגלויה יותר שלה, כמו פליקס הולט, הרדיקלי ו מידלמרך, שעסקה בהשפעת הפוליטיקה על החיים ועל הדמויות "הרגילות".

בגלל התעניינותה מהתקופה של רוזהיל בתרגום, אליוט הושפעה בהדרגה מהפילוסופים הגרמנים. זה בא לידי ביטוי ברומנים שלה במידה רבה הומניסטי גישה לנושאים חברתיים ודתיים. תחושת הניכור החברתית שלה מסיבות דתיות (לאהתה מהדת המאורגנת ו הרומן שלה עם לויס שערורייתי את האדוקים בקהילותיה) עשה את דרכו לרומנים שלה בתור נו. אם כי שמרה על כמה מהרעיונות המבוססים על דתיה (כמו מושג הכפרה על חטא באמצעות עונש מאסר) וסבל), הרומנים שלה שיקפו את תפיסת עולמה שלה שהייתה רוחנית או אגנוסטית יותר מאשר באופן מסורתי דתי.

מותה של לויס הרס את אליוט, אך היא מצאה חברות עם ג'ון וולטר קרוס, סוכן הוועדה הסקוטית. הוא היה צעיר ממנה ב -20 שנה, מה שהביא לשערוריה מסוימת כשנישאו במאי 1880. עם זאת, קרוס לא היה טוב מבחינה נפשית וקפץ ממרפסת המלון שלהם לתעלה הגדולה בזמן שהם היו בירח הדבש שלהם ונציה. הוא שרד וחזר עם אליוט לאנגליה.

היא סובלת ממחלת כליות מזה מספר שנים, וזה, בשילוב עם דלקת בגרון שחלתה בסוף 1880, הוכיח יותר מדי לבריאותה. ג'ורג 'אליוט נפטר ב- 21 בדצמבר 1880; היא הייתה בת 61. למרות מעמדה, היא לא נקברה לצד מאורות ספרות אחרים במנזר ווסטמינסטר בגלל דעותיה הווקאליות כנגד הדת המאורגנת והרומן הארוך והנאוף שלה לויס. במקום זאת, היא נקברה באזור של בית הקברות בהיידג 'ששמור לחברי החברה השנויים יותר במחלוקת, ליד לויס. על ה 100^th לרגל מותה הונחה אבן בפינה של המשוררים במנזר ווסטמינסטר לכבודה.

בשנים שלאחר מותה, מורשתו של אליוט הייתה מורכבת יותר. שערוריית מערכת היחסים ארוכת הטווח שלה עם לויס לא דעכה לחלוטין (כפי שהודגם על ידי הדרתה מהמנזר), ובכל זאת, מצד שני, מבקרים כולל ניטשה, מתח ביקורת על אמונותיה הדתיות הנותרות וכיצד הם השפיעו על עמדתה המוסרית בכתיבתה. זמן קצר לאחר מותה, קרוס כתב ביוגרפיה שהתקבלה בצורה גרועה על אליוט, שהציגה אותה כקדושה כמעט. ההצגה המבהירה (והשקרית) בעליל תרמה לירידה במכירות ועניין בספריו ובחייו של אליוט.

אולם בשנים מאוחרות יותר אליוט שב לגדולה בזכות התעניינותם של מספר חוקרים וסופרים, כולל וירג'יניה וולף. מידלמרךבפרט, חזר להתבלט ובסופו של דבר זכה להכרה רחבה כאחת היצירות הגדולות של הספרות האנגלית. עבודותיה של אליוט נקראות ונחקרות באופן נרחב, ויצירותיה עיבדו לקולנוע, טלוויזיה ותיאטרון בהזדמנויות רבות.

• אשטון, רוזמרין. ג'ורג 'אליוט: חיים. לונדון: פינגווין, 1997.
• הייט, גורדון ש. ג'ורג 'אליוט: ביוגרפיה. ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד, 1968.
• הנרי, ננסי, חייו של ג'ורג 'אליוט: ביוגרפיה ביקורתית, וויילי-בלקוול, 2012.