הסיצרים היהודים: טרוריסטים מהמאה הראשונה

סיצרי באה מהמילה הלטינית לפגיון סיקה ומשמעותו מתנקשים או רוצחים. הסיצרים, או "אנשי הפגיון" ביצעו רציחות והתנקשויות בפגיון קצר.

בראשם עמד מנחם בן ז'איר, נכדו של יהודה מהגליל היה מנהיג הסיצרים עד להתנקשותו. (אחיו אלעזור הצליח אותו.) מטרתם הייתה לסיים את השלטון הישיר של רומא ביהודים.

הסיקרים הגיעו לגדולה במאה הראשונה לספירה (עידן נפוץ, השנה הראשונה בה ההנחה שישוע המשיח נולד. נקרא גם A.D., anno dominiפירושו "בשנת אדוננו.")

הסיצרים הובלו על ידי צאצאי יהודה מהגליל, שסייעו בטיפוח מרד נגד השלטון הרומי הישיר בשנת 6 לספירה, אז הם ניסו לבצע מפקד של היהודים תחת שלטונו של המושל הרומי קוויריניוס בסוריה כדי שיוכלו למסים מיסים אותם. יהודה הכריז במפורסם שיש לשלוט ביהודים על ידי אלוהים בלבד.

יהודה. הרומאים המריאו מהתיאור המקראי של ממלכת יהודה היהודית, כינו את המחוז עליו שלטו ביהודה העתיקה. יהודה ממוקמת בישראל / פלסטין המודרנית ומשתרעת מירושלים ממזרח ודרום עד לרחוב ים המלח. זהו אזור צחיח למדי, עם כמה רכסי הרים. הסיקרים ערכו התנקשויות והתקפות אחרות בירושלים, במצדה ובעין גדי.

הטרור הסיצרי החל כמתנגדות יהודית לשלטון הרומי באזור, שהחל בשנת 40 לפנה"ס. 55 שנה לאחר מכן, בשנת 6 לספירה, אוחדו יהודה ושני מחוזות נוספים והושלמו תחת שליטת הרומאים במה שנחשב לאחר מכן לסוריה הגדולה יותר.

קבוצות יהודיות החלו בהתנגדות אלימה לשלטון הרומי בסביבות 50 לספירה, כאשר הסיצרים וקבוצות אחרות החלו להשתמש בגרילה או בטקטיקות טרור. המלחמה החוצה בין היהודים לרומאים פרצה בשנת 67 לספירה כשפלשו הרומאים. המלחמה הסתיימה בשנת 70 לספירה כאשר כוחות רומאים הרסו את ירושלים. מצדה, המבצר המפורסם של הורדוס נכבש במצור בשנת 74 לספירה.

הטקטיקה הבולטת ביותר של הסיצרים הייתה השימוש בפגיונות קצרים כדי להרוג אנשים. למרות שהם לא היו טרוריסטים במובן המודרני, שיטה זו של רצח אנשים צפופים מקומות לפני שהחליק אכן גרמו לחרדה קיצונית בקרב הצופים הסובבים ובכך הטילו אימה אותם.

כמדען פוליטי מומחה טרור דייויד סי. רפפורט ציין כי הסיקרים היו ברורים במיקודם בעיקר כלפי יהודים אחרים שנחשבים משתפי פעולה או שקעים מול השלטון הרומי.

הם תקפו בפרט את הנכסים והאליטים היהודים הקשורים לכהונה. אסטרטגיה זו מבדילה אותם מהקנאים, שכיוונו את אלימותם נגד הרומאים.

טקטיקות אלה תוארו על ידי יוספוס החל משנות ה 50 לספירה:

... ציצים שונים של שודדים צצו בירושלם, מה שנקרא סיקרי, שרצחו גברים לאור יום בלב העיר. במיוחד במהלך הפסטיבלים הם היו מתערבבים עם ההמון, נושאים פגיונות קצרים שהוסתרו תחת לבושם, איתם דקרו את אויביהם. ואז כשנפלו, הרוצחים היו מצטרפים לזעקות התמרמרות ובאמצעות התנהגות סבירה זו נמנעו מגילוי. (מצוטט בריצ'רד א. הורסלי, "הסיצרים": "טרוריסטים" יהודים עתיקים כתב העת לדתאוקטובר 1979.)

הסיצרים פעלו בעיקר בסביבה העירונית של ירושלים, כולל בתוך בית המקדש. עם זאת, הם ביצעו גם פיגועים בכפרים, שגם הם פשטו על ביזה והציתו במטרה ליצור פחד בקרב יהודים שהתחזקו או שיתפו פעולה עם השלטון הרומי. הם גם חטפו חפצים ואחרים כמנוף לשחרור חבריהם עצמם שהוחזקו בשבי.

הסיצרים מתוארים לעתים קרובות כאותו תת קבוצה של הקנאים, מפלגה פוליטית שהתנגדה לשלטון רומאי ביהודה בתקופה רגע לפני לידתו של ישו. תפקיד הקנאים ויחסם לתנועה קודמת, המכבים, היה גם מושא לוויכוח רב.

מחלוקת זו כוללת תמיד פרשנות היסטוריות מהתקופה שכתב פלביוס יוספוס, המכונה בדרך כלל יוספוס. יוספוס היה היסטוריון שכתב כמה ספרים (בארמית ויוונית) על המרד היהודי נגד השלטון הרומי ועל היהודים מראשיתם בישראל העתיקה והמקור העכשווי היחיד שתיאר את מרד

יוספוס כתב את התיאור היחיד על פעילותם של הסיצרים. בכתיבתו הוא מבדיל את הסיצרים מהקנאים, אך כל כוונתו בהבחנה זו היה בכל זאת בסיס לדיון רב. אזכורים מאוחרים יותר ניתן למצוא בבשורות ובספרות הרבנית של ימי הביניים.

מספר חוקרים בולטים בהיסטוריה היהודית וגם בתולדות השלטון הרומי ביהודה הגיעו למסקנה כי הקנאים והסיצרים לא היו אותה קבוצה וכיוספוס לא השתמש בתוויות בהתאמה להחלפה.

• ריצ'רד הורסלי, "הסיצרים: טרוריסטים יהודים עתיקים", כתב העת לדת, כרך א '. 59, מס '4 (אוקטובר 1979), 435-458.
• מורטון סמית, "קנאים וסיקרים, מקורם ויחסם", הסקירה התיאולוגית של הרווארד, כרך א '. 64, מס '1 (ינואר, 1971), 1-19.
• סולומון צייטלין. "מצדה והסיצרים", הסקירה הרבעונית היהודית, סדרה חדשה, כרך. 55, מס '4. (אפריל, 1965), עמ '. 299-317