הרוצביטה מגנדרסהיים כתב את המחזות הראשונים שידעה שנכתבה על ידי אישה, והיא המשוררת האישה האירופאית הידועה ביותר לאחר סאפו. היא הייתה קנונית, משוררת, דרמטית והיסטוריונית. נחקר מהעדויות הפנימיות לכתבים שהיא נולדה בערך 930 או 935, ונפטרה לאחר 973, אולי עד מאה 1002
הדרמטיסט הגרמני ידוע גם בשם הרוטסוויטה מגנדרסהיים, הרוצוויטה פון גנדרסהיים, הרוצויט, הרוסוויטה, הרוסוויט, הרוסוויטה, הרוסוויטה, הרוסטסוויט, הרוצוויטה, רוסוויטה, רוסוויטה
ביוגרפיה של Hrotsvitha von Gandersheim
מרקע סקסוני, הרוטסוויטה הפכה לקנונית של מנזר בגנדרסהיים, ליד גטינגן. המנזר היה עצמאי, ידוע בתקופתו בהיותו מרכז תרבותי וחינוכי. זה הוקם במאה ה -9 על ידי הדוכס ליודולף ואשתו ואמה כ"מנזר חופשי ", לא קשור להיררכיה של הכנסייה אלא לשליט המקומי. בשנת 947, אוטו הראשון שיחרר את המנזר לחלוטין כך שהוא גם לא היה כפוף לשלטון חילוני. המנזר בתקופתו של הרוצביטה, גרברגה, הייתה אחייניתו של הקיסר הרומי הקדוש, אוטו הראשון. אין שום עדות לכך שהרוטסוויטה עצמה הייתה קרובת משפחה מלכותית, אם כי יש אשר שיערו שאולי היא הייתה.
למרות ש- Hrotsvitha מכונה נזירה, היא הייתה קנונית, כלומר לא עקבה אחר נדר העוני, למרות שהיא עדיין קיבלה את נדר הציות והצניעות שעשו הנזירות.
ריצ'רדייה (או ריקארדה) הייתה אחראית לטירונים בגרברגה, והייתה מורה להרוטסיטה, בעלת אינטלקט גדול על פי כתיבתו של הרוצביטה. לימים היא הפכה לאישה abbess.
במנזר, ועודד את המנזר, כתב הרוטסוויטה מחזות בנושאים נוצריים. היא כתבה גם שירים ופרוזה. בחייה של הקדושים ובחיים בפסוק של הקיסר אוטו הראשון, כרוסטוויטה תיארה את ההיסטוריה והאגדה. היא כתבה בלטינית כרגיל באותה תקופה; האירופים המשכילים ביותר היו בקיאים בלטינית וזו הייתה השפה הסטנדרטית לכתיבה מלומדת. בגלל הרמיזות בכתיבה ל עובד, טרנס, בתולה, והוראס, אנו יכולים להסיק כי המנזר כלל ספריה עם העבודות הללו. בגלל אזכור אירועי היום, אנו יודעים שהיא כתבה מתישהו אחרי 968.
המחזות והשירים היו שותפים רק לאחרים במנזר, ואולי גם בקשרי המנחה, בחצר המלוכה. מחזותיה של הרוטסוויטה לא התגלו מחדש עד 1500, וחלקים מיצירותיה חסרים. הם פורסמו לראשונה בלטינית בשנת 1502, בעריכת קונרד סלטס, ובאנגלית בשנת 1920.
מראיות בתוך היצירה, נחשב הרוסטוויטה בכתיבת שישה מחזות, שמונה שירים, שיר לכבוד אוטו הראשון והיסטוריה של קהילת המנזר.
השירים נכתבים לכבוד קדושים באופן אינדיבידואלי, כולל אגנס ומריה הבתולה וכן בזיל, דיוניסוס, גונגולפוס, פלגיוס ותאפילוס. שירים זמינים הם:
- פלגיוס
- תיאופילוס
- פאסיו גונגולפי
ההצגות אינן שונות מחזות מוסר שאירופה העדיפה כמה מאות שנים אחר כך, ויש מעט מחזות אחרים שנמצאים ממנה בין התקופה הקלאסית לאלה. ברור שהיא ידעה היטב את המחזאי הקלאסי טרנס ומשתמש בכמה מאותן צורות, כולל סאטירי ו אפילו קומדיה סלפסטיקית, וייתכן שהתכוונה לייצר בידור "צנוע" יותר מאשר יצירותיו של טרנס עבור הקלוזרים נשים. לא ידוע אם ההצגות נקראו בקול רם או שהועלו בפועל.
ההצגות כוללות שני קטעים ארוכים שנראים לא במקום, אחד על מתמטיקה ואחד על הקוסמוס.
המחזות ידועים בתרגום לפי כותרות שונות:
- אברהם, ידוע גם כ נפילתה ותשובה של מרי.
- קלימאכוס, ידוע גם כ תחיית דרוזיאנה.
- דולציטיס, ידוע גם כ קדושים של הבתולות הקדושות איירין, אגאפה וצ'יוניה או קדושים של הבתולות הקדושות אגאפה, צ'יוניה והירנה.
- גליניקוס, ידוע גם כ הגיור של הגנרל גאליקנוס.
- פפנוטיוס, ידוע גם כ המרת התאילנדים, הזונות, במחזות, או המרת תאילנדי זונות.
- סאפיינטה, ידוע גם כ קדושת קדושה של הבתולות הקדושות אמונה, תקווה וצדקה או הקדושים של הבתולות הקדושות פידס, Spes וקאריטאס.
עלילות המחזות שלה נוגעות למות הקדושים של אישה נוצרית ברומא הפגאנית או על גבר נוצרי אדוק שמציל אישה שנפלה.
שלה אודונום פנאגירי הוא מחווה בפסוק לאוטו הראשון, קרוב משפחתו של המנזר. היא גם כתבה יצירה על הקמת המנזר, Primordia Coenobii Gandershemensis.