המיתוס של הפמיניסטיות הבוערות של חזייה של שנות השישים

מי זה שאמר, "ההיסטוריה איננה אלא מוסכם עליו?" וולטייר? נפוליאון? זה לא ממש משנה (ההיסטוריה, במקרה זה, נכשלת בנו) מכיוון שלפחות הרגש הוא יציב. לספר סיפורים זה מה שאנחנו בני האדם עושים, ובמקרים מסוימים, האמת אמורה להיות מורכבת אם האמת אינה צבעונית כמו מה שאנחנו יכולים להמציא.

ואז יש מה שפסיכולוגים מכנים אפקט רשומון, בו אנשים שונים חווים את אותו אירוע בדרכים סותרות. ולפעמים, שחקנים מרכזיים קושרים קשר לקידום גרסה אחת לאירוע על השנייה.

קח את ההנחה ארוכת השנים, שנמצא אפילו בכמה מספרי ההיסטוריה המכובדים ביותר, כי פמיניסטיות של שנות השישים הפגינו נגד הפטריארכיה על ידי שריפת חזיותיהן. מכל המיתוסים סביב ההיסטוריה של הנשים, צריבת חזייה הייתה אחת העקשניות ביותר. יש כאלה שגדלו והאמינו בכך, לא נורא, עד כמה כל חוקרת רצינית הצליחה לקבוע, שום הפגנה פמיניסטית מוקדמת לא כללה פח אשפה מלא לבני נשים לבנים.

ההפגנה הידועה לשמצה שהולידה את השמועה הזו הייתה מחאה משנת 1968 על תחרות מיס אמריקה. חזיות, חרוזים, ניילונים ושאר פריטי לבוש מכווצים הושלכו לפח אשפה. אולי המעשה הסתכסך עם דימויים אחרים של המחאה שכללו הדלקת דברים על האש, כלומר תצוגות פומביות של שריפת כרטיסים.

אולם מארגן המחאה הראשי, רובין מורגן, טען בסעיף א ניו יורק טיימס כתבה למחרת שלא נשרפו חזיות. "זה מיתוס תקשורתי," אמרה ואמרה שכל שריפת חזייה הייתה פשוט סמלית.

אבל זה לא הפריע לעיתון אחד הוצאת אטלנטיק סיטי, מהכיתוב של הכותרת "טיילת חזיית הבארים בליץ", לאחד משני מאמרים שפרסמה במסגרת המחאה. במאמר זה נאמר במפורש: "כמו שנשרפו החזיות, הרצועות, הכספות, התלתלים וההעתקים של כתבי העת הנשים הפופולריים ב'חופש האשפה ' יכול, 'ההפגנה הגיעה לשיא הלעג כאשר המשתתפים פרדו את כבש קטן לבוש דגל זהב הנוסח' מיס אמריקה. '"

סופר הסיפור השני, ג'ון כץ, נזכר שנים לאחר מכן שהייתה שריפה קצרה בפח האשפה- אבל כנראה שאיש אחר לא זוכר את האש הזו. וכתבים אחרים לא דיווחו על שריפה. דוגמא נוספת לזכרונות מרתקים? בכל מקרה, זה בהחלט לא היה הלהבה הפראית שתוארה אחר כך על ידי אנשי תקשורת כמו ארט בוכוולד, שלא היה אפילו ליד אטלנטיק סיטי בזמן המחאה.

תהיה הסיבה אשר תהיה, פרשני תקשורת רבים, אותם אנשים ששמו שמו ל תנועת שחרור נשים עם המונח המתנשא "ליב נשים", לקח את הקדנציה וקידם אותו. אולי היו כמה כוויות חזייה בחיקוי של ההפגנות המובילות כביכול שלא באמת התרחשו, אם כי עד כה לא היה שום תיעוד של אלה.

הפעולה הסמלית של השלכת הבגדים האלה לפח האשפה נועדה כביקורת רצינית על תרבות היופי המודרנית, של הערכת נשים על מראהן במקום על כל עצמן. "להתפרע" חש כמו מעשה מהפכני - להיות נוח מעל לעמוד בציפיות החברתיות.

צריבת חזייה הפכה במהירות טריוויאליזציה כטיפשה ולא מעצימה. מחוקק אחד באילינוי צוטט בשנות השבעים, והגיב על כך תיקון שוויון זכויות לוביסטית, מכנה פמיניסטיות "רחבות חסרות שחר ונטולות מוח".

אולי זה תפס כל כך מהר כמו מיתוס מכיוון שהוא גרם לתנועת הנשים להיראות מגוחכות ואובססיביות בזריזות. התמקדות בכוויות חזייה שהוסחו מהנושאים הגדולים יותר העומדים לרשותך, כמו שכר שווה, טיפול בילדים וזכויות רבייה. לבסוף, מכיוון שרוב עורכי הסופרים והכתבים בעיתונים היו גברים, לא סביר מאוד שהם היו עושים זאת לתת אמינות לנושאים בוערת החזייה המיוצגת: ציפיות לא מציאותיות ליופי ולגוף של הנשים תמונה.