מדוע הפך Hetshepsut למלך? למה להישאר בשלטון?

בערך בשנת 1473 לפני הספירה, אישה, Hetshepsut, עשה את הצעד חסר התקדים של להיות מלך מצרים עם כוחות מלכות מלאים וזהות גברית. כך עקרה, במשך כשני עשורים, את בנה החורג ואחיינה תותמוס השלישי, קיבלה את יורשת בעלה. והיא עשתה זאת בתקופה של שלום יחסי ושגשוג כלכלי ניכר ויציבות במצרים; רוב הנשים ששלטו כעצירות או סתם עשו זאת בתקופות כאוטיות. להלן סיכום של כמה מהחשיבה הנוכחית על המניעים של חצ'פסוט להפוך - ולהישאר - לפרעה של מצרים.

שלטונו הראשוני של הצפצוט היה כעוצר לבנה החורג, ואף על פי שתוארה כשליטה בכירה והוא כשותף הזוטר בשלטונם, היא לא התחילה בתחילה למלכות מלאה. כששלטה כעצרת, בהגנה על כס המלוכה ליורש של בעלה, היא צעדה כמה צעדים אחרונים. נשים אחרות בשושלת ה -18 שלטו במערכת היחסים ההיא.

שליטי נשים לפני שהשפסוט שלטה כאמו של המלך הבא. אבל עצמתה של הצפוטסוט הייתה מעט שונה, ולכן יתכן שהלגיטימיות שלה בפסק הדין לא הייתה כל כך ברורה.

עבור מלכי מצרים העתיקה, אנו משתמשים לעתים קרובות בכותרת פרעה- מילה שנגזרה ממילה מצרית שהייתה בשימוש לאנשים פרטיים רק עם הממלכה החדשה, בערך בתקופת תותמוס השלישי. משמעות המילה היא "הבית הגדול" וייתכן כי מוקדם יותר התייחס לממשלה או אולי לארמון המלוכה. "המלך" הגנרי יותר הוא ככל הנראה כותרת מדויקת יותר לתיאור שליטי המלוכה במצרים העתיקה. אולם בהמשך השימוש הפך את התואר "פרעה" למשותף לכל מלך מצרים.

במצרים העתיקה אין מילה שקולה למילה האנגלית "מלכה" - כלומר, מקבילה נשית למלך. באנגלית נהוג להשתמש במילה "מלכה" ולא רק עבור נשים ששלטו כשוות ערך מלא למלכים, אבל גם עבור קבוצות של מלכים. במצרים העתיקה, ועוד עד לשושלת שמונה עשרה, הכותרות של קבוצות המלכים כוללות תארים כמו אשת המלך או אשתו הגדולה של המלך. אם היא הייתה זכאית, היא עשויה גם להיות מיועדת לבת המלך, לאמא של המלך, או לאחות המלך.

אשתו הגדולה של המלך עשויה להיקרא גם אשתו של אלוהים, והיא מתייחסת ככל הנראה לתפקידה הדתי של האישה. עם הממלכה החדשה הפך האל אמון למרכז, וכמה מלכים (כולל חצפסוט) תארו את עצמם כ הגה אלוהית על ידי האל אמון, בא לאשתו הגדולה של אביהם (הארצי) במסווה של אותו אב. התחפושת הייתה מגנה על האישה מפני טענות לניאוף - אחת העבירות החמורות ביותר נגד נישואין במצרים העתיקה. יחד עם זאת, סיפור ההורה האלוהי הודיע ​​לאנשים שהמלך החדש נבחר לשלוט, אפילו מהתפיסה, על ידי האל אמון.

נשות המלך הראשונות שנקראו כרעייתו של אלוהים היו אחותפ ואהמוס-נפרטרי. אחותפ הייתה אמו של מייסד השושלת השמונה עשרה, אחמוס הראשון, ואחותו / אשתו של אחמוס הראשון, אחמוס-נפרטרי. אחותפ הייתי בתו של המלך הקודם, טאא הראשון, ואשתו של אחיה, טאה השני. הכותרת של אשתו של אלוהים נמצאה על ארונה, ולכן יתכן שלא נעשה בה שימוש במהלך חייה. נמצאו כתובות כמו גם שמות את אחמוס-נפרטרי כאשת האל. אחמוס-נפרטרי הייתה בתם של אחמוס הראשון ואהוטפ, ואשתו של אמנוטפ הראשון.

התואר אשת האל שימש מאוחר יותר עבור נשות גדולות אחרות, כולל חצפסוט. זה שימש גם לבתה, נפרורה, שככל הנראה השתמשה בה בעת הופעה בטקסים דתיים לצד אמה חצ'פסוט לאחר שהצפוט קיבלה את כוחה, הכותרת והתדמית של זכר מלך.

התואר נפל ברובו משימוש באמצע השושלת השמונה עשרה.

במילה המצרית העתיקה לא הייתה אף מילה על "יורש עצר."

כאשר נשים מוקדם יותר בשושלת השמונה עשרה שלטו עבור בניה במהלך מיעוט בנם, הן תוארו תחת הכותרת "אמא של המלך.

אצל חצפסוט הכותרת "אמא של המלך" הייתה בעייתית. בעלה, ת'מוסוס השני, נפטר כשבנו היחיד שנודע בחיים היה ככל הנראה צעיר למדי. אמו של תותמוס השלישי הייתה קטינה, ככל הנראה אשתו שאינה מלכותית בשם איסיס. לאיסיס הייתה התואר, אמא של קינג. להפספסוט, כאשתו הגדולה של המלך, אחותו למחצה לבעלה, תותמוס השני, הייתה יותר טענה בירידה מלכותית מאשר אמו של תותמוס השלישי, איזיס. Hatshepsut היה זה שנבחר להיות יורש עצר.

אבל תותמוס השלישי היה בנה החורג ואחיינה. להפספסוט היו כותרות של בת המלך, אחותו של קינג, אשתו הגדולה של קינג, ואשתו של אלוהים - אך היא לא הייתה אמו של קינג.

זו עשויה להיות חלק מהסיבה שהפכה - או נראתה באותה העת - הכרחית עבור Hatshepsut לקחת תואר נוסף, כזה חסר תקדים עבור אשת המלך: King.

למרבה האירוניה, על ידי לקיחת התואר "מלך", יתכן שהצפסוט הקשה על ממשיכי דרכה להמשיך בכל זיכרון פומבי של שלטונה המשותף עם תותמוס השלישי או עוצמה.

גרסאות ישנות יותר לסיפורו של חצ'פסוט מניחים כי חצפסוט תפס את השלטון ושלט כ"רשע האם החורגת, "וכי בנה החורג ויורשו נקם את נקמתו לאחר מותה על ידי הסרת זיכרונה מההיסטוריה. האם זה מה שקרה?

זמן קצר לאחר הוכחות לקיומו של פרעה נשית, Hetshepsut, הוחלף במאה ה -19, ארכיאולוגים הבינו את זה

1. Hetshepsut שלט כמלך, ולא רק עצר עצר על בנה החורג ואחיין, תותמוס השלישי;
2. מישהו, יש להניח כי תותמוס השלישי, השלים כתובות ופסלים, וניסה כנראה להסיר ראיות לשלטון כזה; ו
3. Hatshepsut היה מערכת יחסים קרובה בצורה יוצאת דופן עם פושן, Senenmut.

המסקנה שרבים הסיקו הייתה מה שמכונה כעת סיפור "האם החורגת הרעה". ההערכה שההפספסוט ניצל את ילדותו או את נעוריו האמיתי, ותפס ממנו את השלטון.

כמו כן, ההנחה הייתה שההפסוט שלט לצד סננמט, או לפחות עם תמיכתו, ולקח אותו כמאהבה.

ברגע שמת ההפספסוט, בסיפור זה, תותמוס השלישי היה חופשי להפעיל את כוחו שלו. מתוך שנאה וטינה הוא ביצע ניסיון אכזרי למחוק את זיכרונה מההיסטוריה.

אף כי עדיין ניתן למצוא עקבות לסיפור זה במקורות התייחסות רבים, ובייחוד בוגרים יותר, סיפור "האם החורגת המרושעת" בסופו של דבר הפך לחשוד. ממצאים ארכיאולוגיים חדשים - ואולי גם הנחות תרבות משתנות בעולמנו שהשפיעו הנחותיהם של מצרים - הובילו לחקירה רצינית של "חצפסוט האם החורגת המרושעת" מיתוס.

התברר כי הקמפיין להסרת הכתובות של הצ'פסוט היה סלקטיבי. תמונות או שמות של Hatshepsut כמלכה או ככוהנת היו הרבה פחות סיכויים להיות מנוהלים מאשר תמונות או שמות של Hepshepsut כמלך. תמונות שסביר להניח שלא יראו את הציבור היו הרבה פחות סיכויים להיות מותקפים מאלו שהיו ברורים.

עוד התברר כי הקמפיין לא התרחש מיד לאחר שהפספסוט נפטר ותותמוס השלישי הפך לשליט הבלעדי. אפשר היה לצפות שמסע פרסום מלא שנאה המושרש בתרעומת עמוקה יתקיים מהר יותר.

נהוג היה לחשוב שהקיר סביב קרקעית האובליסקים של חצפסוט נבנה על ידי תותמוס השלישי כדי לכסות תמונות של חצפסוט. תאריך החומה הועמד כעשרים שנה לאחר מותו של חצ'פסוט. מכיוון שהתמונות בחלק התחתון המכוסה של האובליסקים לא היו מחופשות ומייצגות את חצ'פסוט כמלך, זה הוביל ל המסקנה שלקח תותמוס השלישי עשרים שנה לפחות כדי להגיע לחיפוי המילולי הזה של Hatshepsut מלכות.

לפחות קבוצה אחת, צוות ארכיאולוגיה צרפתי, מסיקה שהחצפסוט בעצמה בנה את החומה. האם זה אומר שהקמפיין של תותמוס השלישי יכול היה להיות מיידי?

לא - מכיוון שראיות חדשות מראות כי פסלים עם קרטונים המכנים את חצ'פסוט כמלך נבנו במשך כעשר שנים למלכותו היחידה של תותמוס השלישי. אז, כיום, מצרים בדרך כלל מסיקים כי תותמוס השלישי לקח לפחות עשר עד עשרים שנה כדי לסלק את הסרת הראיות.

כדי לקרוא כמה מהמקורות הישנים, הייתם חושבים שתותמוס השלישי היה סרק ולא פעיל עד למות "אמו החורגת המרושעת". בדרך כלל דווח על כך לאחר מותו של Hetshepsut, Thutmose III יצא לסדרת קמפיינים צבאיים. ההשלכה: שתותמוס השלישי היה חסר אונים בזמן שחשפסוט חי, אבל שהוא הצליח כל כך צבאית אחר כך, עד שחלק מכנים אותו "נפוליאון מצרים".

כעת התפרשו עדויות המראות כי לאחר שתותמוס השלישי היה מבוגר דיו, ולפני מותו של חצ'פסוט, הוא הפך לראש צבא חצפסוט, ולמעשה ביצעו כמה קמפיינים צבאיים.

משמעות הדבר היא שלא סביר מאוד כי ח'פספסוט החזיקה את תותמוס השלישי כאסירה וירטואלית, חסרת אונים עד מותה כדי לקחת את השלטון. למעשה, כראש הצבא, הוא היה במצב לתפוס את השלטון ולהדיח את אמו החורגת במהלכה כל החיים, אילו היה זה - כמו שהיה סיפורו של "האם החורגת המרושעת" - מתענג על טינה ושנאה.

כאשר הצפצוט לקח את השלטון כמלך, היא עשתה זאת בהקשר של אמונות דתיות. אנו עשויים לקרוא למיתולוגיה זו כיום, אך עבור המצרי הקדום, זיהויו של המלך עם אלים וכוחות מסוימים היה חיוני לביטחונה של מצרים המאוחדת. בין אלהים אלה היו הורוס ואוסיריס.

במצרים העתיקה, כולל בתקופת השושלת השמונה עשרה ו Hetshepsut, תפקידו של המלך היה קשור לתאולוגיה - עם אמונות בנושא אלים ודת.

עד שושלת שמונה עשרה, המלך (פרעה) היה מזוהה עם שלושה מיתוסים של יצירה נפרדים, שכולם היו עם זכר המפעיל כוח יצירתי יצירתי. בדומה לדתות רבות אחרות, ההנחה שזיהוי זה של המלך עם הנדיבות הוא היסוד של נדיבות הארץ. במילים אחרות, האמינו כי כוח המלך עומד בבסיס הישרדותה של מצרים, משגשגת, כוח, יציבות ושגשוג.

מצרים העתיקה היה בנוח עם הדואליות האנושית / האלוהית - עם הרעיון שמישהו יכול להיות אנושי וגם אלוהי. למלך היה גם שם אנושי וגם שם כתר - שלא לדבר על שם הורוס, שם הורוס מוזהב ואחרים. מלכים "שיחקו חלקים" בטקסים - אבל עבור המצרים, ההזדהות של האדם והאל הייתה אמיתית, לא משחק.

מלכים קיבלו על עצמם זהות עם אלים שונים בזמנים שונים, מבלי להקטין את כוחה ואת האמת של הזדהות בתוך התיאולוגיה המצרית.

טקסים דתיים בהם היה מעורב המלך האמינו כי הם יוצרים מחדש את הארץ. כאשר נפטר מלך והיורש הגברי היה צעיר מכדי לקחת את תפקיד האלים הזכרים היצירתיים בטקסים, נפתחה השאלה: האם מצרים תוכל לשגשג ולהיות יציבה בתקופה זו.

ניתן לתהות אם ההפך יכול להיות גם נכון: אם מצרים התבררה כחזקה ויציבה ומשגשגת ללא אותם טקסים מרוכזים זכר-מלך, אולי לא יהיו שאלות אם המלך היה נחוץ? האם המקדש והטקסים שלו היו נחוצים?

Hetshepsut החלה לממש שלטון משותף עם בנה החורג ואחיינה, Thutmose III. אם היא הייתה מגינה כראוי על כוחה ועל כוחה של מצרים לתקופה בה תותמוס השלישי היה מבוגר דיו בכדי להפעיל כוח בכוחות עצמו, יתכן שזה היה נחשב - על ידי הצפסוט? הכמרים? בית המשפט? - לחאפספסוט למלא את התפקידים הדתיים האלה. יתכן שהדבר נחשב כמסוכן יותר להזניח את הטקסים הללו מאשר לגרום לכך שהצפסוט יניח את הגבריות שנחזה כי היה צורך לבצע אותם כראוי.

ברגע שהצפצוט עשה את הצעד להפוך למלכה מלאה, היא עשתה מאמצים רבים כדי להצדיק שכך "הדבר הנכון לעשות" - הכל היה בסדר עם היקום, אפילו עם אישה שלוקחת זכר ומלכותי תפקיד.

רבים ממלכי המלוכה (הפרעונים) של מצרים העתיקה נישאו לאחיותיהם או אחיותיהם למחצה. מלכים רבים שלא היו בעצמם בנו של מלך, נישאו לבתו או לאחותו של מלך.

זה הוביל כמה מצרים, מאז המאה ה -19, לפרסם תיאוריה "יורשת": שהירושה הייתה דרך ירושה ב מטריארכלי קו. תיאוריה זו יושמה על שושלת שמונה עשרה, וחשבתי להסביר את ההצדקה Hetshepsut אולי נהגה להכריז על עצמה כמלך. אך בשושלת שמונה עשרה, ישנם מספר מקרים שבהם ידועה אם חשודה של אם ו / או אשתו של מלך או איננה מלכותית.

אמנמותפ הראשון, קודמו של אביו של הצ'פסוט, תותמוס הראשון, היה נשוי למריתאמון שאולי או לא הייתה אחותו, ובכך מלכותית. תותמוס לא הייתי בן לאישה מלכותית. נשותיו של תותמוס הראשון, אחמס (אם לחשפסוט) ומוטנפרת, אולי או לא היו בנות של אחמוס הראשון ואחיות בנו, אמנוטפ הראשון.

תותמוס II ו- III לא היו בנים של נשים מלכותיות, ככל הידוע. שתיהן נולדו מנשים קטינות שאינן מלכותיות. אמה של אמנוטפ השנייה ואשתו של תותמוס השלישי, מייטרה, כמעט לא היו מלכותיות.

ברור שניתן לראות בתמלוגים בשושלת שמונה עשרה באב או באם.

למעשה, רצונו של תותמוס השלישי להדגיש את הלגיטימיות של ירידת בנו, אמנמותפ השני, דרך הקו הפטריניאלי של יתכן שתתמוס I, II ו- III היו מניע עיקרי להסרת תמונות וכתובות שתיעדו כי חצפסוט היה מלך.

אם אנו חושבים שאנחנו מבינים מדוע חשיפוט או היועצים שלה הרגישו צורך לקחת על עצמם מלכות מלאה, יש אחד כזה השאלה שנותרה: מדוע, כאשר תותמוס השלישי התיישן מספיק כדי לשלוט, הוא לא תפס את השלטון או שהצפסוט זז הצידה בהתנדבות?

הפרעה הנשית חצ'פסוט שלטה במשך למעלה משני עשורים, תחילה כעוצר עבור אחיינה ובנה החורג, תותמוס השלישי, אחר כך כפרעה מלא, בהנחה אפילו זהות גברית.

מדוע תותמוס השלישי לא הפך לפרעה (המלך) ברגע שהתיישן? מדוע לא הסיר את אמו החורגת, חפספסוט, ממלכות, ולקח לעצמו את השלטון, כשהיה זקן מספיק כדי לשלוט?

ההערכה היא שתותמוס השלישי היה צעיר מאוד באותה תקופה שאביו, ת'מוסוס השני, נפטר, חצפסוט, אשתו ואחותה למחצה של תותמוזה השנייה, ובכך אמה החורגת ודודתה של תותמוזה השלישית, הפכו עצירות לצעירים מלך.

בכתובות ותמונות מוקדמות מוצגות חאפספסוט ותותמוס השלישי כשליטים משותפים, כאשר חצ'פסוט נכנסת לתפקיד בכיר יותר. ובשנה 7 למלכותם המשותפת, קיבל הצפוט את מלוא כוחותיו ואת זהותו של מלך, והוא מוצג לבוש כמלך זכר מאותה תקופה.

היא המשיכה, כך נראה מהראיות, במשך יותר מעשרים שנה. בטח תותמוס השלישי היה די ישן בכדי להשתלט עליו בסוף אותה תקופה, אם בכוח ובין אם בשיתוף פעולה של חצפסוט? האם כישלונו של חצ'פסוט לפנות הצדה מדבר בעד ספיגת הכוח שלה נגד רצונו של תותמוס השלישי? בגלל חולשתו וחוסר האונים שלו, כמו בסיפור "האם החורגת הרעה" הרווחת שאינה מקובלת יותר?

במצרים העתיקה, המלוכה נקשרה בכמה מיתוסים דתיים. אחד מהם היה מיתוס האוסיריס / איזיס / הורוס. המלך היה מזוהה במהלך חייו עם הורוס - אחד הכותרות הרשמיות של המלך היה "הורוס" שם. "במותו של המלך הפך המלך לאוסיריס, אביו של הורוס, והמלך החדש הפך להיות החדש הורוס.

מה זה יעשה להזדהות זו של האלילים הורוס ואוסיריס עם המלך, אם המלך הקודם לא ימות לפני שהמלך החדש יקבל מלכות מלאה? יש כמה מלכים משותפים השולטים בהיסטוריה של מצרים. אבל אין עדיפות להורוס לשעבר. לא הייתה שום דרך להפוך ל"לא-מלך ". רק מוות יכול להוביל למלך חדש.

ככל הנראה זה היה בכוחו של תותמוס השלישי להפיל ולהרוג את חצ'פסוט. הוא היה גנרל של צבאה, וכשרונו הצבאי לאחר מותה מעיד על מיומנותו ונכונותו להסתכן. אבל הוא לא קם ועשה זאת.

אז אם תותמוס השלישי לא שנא את אמו החורגת, חצפסוט, ומתוך שנאה רוצה להפיל אותה ולהרוג אותה, אז הגיוני שבשביל למען מאט (סדר, צדק, צדקות) שהוא שיתף פעולה איתה שנותרה כמלך, ברגע שהיא עשתה את הצעד להכריז על עצמה מלך.

Hatshepsut כבר החליטה ככל הנראה - או שהכמרים או היועצים החליטו עבורה - שהיא חייבת קח על עצמו את תפקיד המלך וזהות גברית, שכן גם לא הייתה שום עדיפות לנקבה של הורוס או אוזיריס. לפרוץ עם הזדהות המלך עם המיתוס של אוסיריס והורוס, היה זה מטיל ספק גם בזיהוי עצמו, או נראה כאילו הוא פותח את מצרים לכאוס, ההיפך ממאטר.

ייתכן שההפספסוט היה תקוע, בעצם, בזהות המלך עד מותה, למען שגשוגה ויציבותה של מצרים. וכך גם תותמוס השלישי נתקע.

המקורות שנועצו כוללים:

• ג'יימס ה. חזה. היסטוריה של מצרים מימי המוקדם ועד הכיבוש הפרסי. 1905.
• קארה קוני. ראיון, 3 ביולי, 2007.
• איידן דודסון ודיאן הילטון. המשפחות המלכותיות השלמות של מצרים העתיקה. 2004.
• וו. פ. אדגרטון. ירושה של תותמוסיד. 1933.
• זהי חוואס. תחום הפרעה. 2006.
• ג'ון ריי. "Hetshepsut: פרעה הנקבה." היסטוריה היום. כרך 44 מספר 5, מאי 1994.
• קתרין ח. רוהריג, עורך. Hetshepsut: מהמלכה לפרעה. 2005. תורמי המאמר כוללים את אן מייסי רוט, ג'יימס פ. אלן, פיטר פ. דורמן, קתלין א. קלר, קתרין ה. רוהריג, דיטר ארנולד, דורותיאה ארנולד.
• סודות המלכה האבודה של מצרים. שודרה לראשונה: 15/07/07. ערוץ דיסקברי. ברנדו קוויליקו, מפיק בכיר.
• ג'ויס טילדסלי. כרוניקה של מלכות מצרים. 2006.
• ג'ויס טילדסלי. האצ'פסוט הפרעה הנשית. 1996.