טיטובה היה בין שלושת האנשים הראשונים שהואשמו במכשפה במהלך המפגן משפטי מכשפות של סאלם משנת 1692. היא הודתה בכישוף והאשימה אחרים. טיטובה, המכונה גם טיטובה הודי, היה עבד ומשמש ביתי שתאריכי לידתו ומותו אינם ידועים.
ביוגרפיה של טיטבה
מעט ידוע על הרקע של טיטבה או אפילו מקור. סמואל פריס, לימים מילא תפקיד מרכזי במשפטי המכשפות של סאלם משנת 1692 כשר הכפר, הביא עמו שלושה משועבדים כשהגיע למסצ'וסטס מספרד החדשה - ברבדוס - שבמדינה הקאריביים.
אנו יכולים לנחש מהנסיבות שפריס השיגה בעלות על טיטובה בברבדוס, כנראה כשהיתה בת שתים-עשרה או כמה שנים. איננו יודעים אם הוא השיג בעלות כזאת להסדרת חוב, אם כי הסיפור הזה התקבל על ידי חלקם. פריס היה, באותה עת שהה בספרד החדשה, עדיין לא נשוי וטרם שר.
כשעבר שמואל פארריס לבוסטון מ ספרד החדשה, הוא הביא עימו את טיטובה, ג'ון אינדיאן ונער צעיר כעבדים ביתיים. בבוסטון התחתן ואחר כך התמנה לשר. טיטובה שימש כעוזרת בית.
בכפר סאלם
הכמרית סמואל פארריס עבר לכפר סאלם בשנת 1688, מועמד לתפקיד שר כפר סאלם. בערך בשנת 1689, נראה שטיטובה וג'ון אינדיאן התחתנו. בשנת 1689 נקרא פריס רשמית כשר, שניתנה לו מעשה מלא לכהונה, ול אמנת כנסיית סאלם נחתם.
ככל הנראה טיטובה לא היה מעורב ישירות בסכסוך הכנסייתי ההולך וגובר שעסק בו הכומר פריס. אך מכיוון שהמחלוקת כללה ניכוי משכורת ותשלום בעצי הסקה, ופריס התלונן על כך ההשפעה על משפחתו, טיטובה כנראה היה מרגיש גם את המחסור בעצי הסקה ומזון באזור בית.
סביר להניח שהיא הייתה מודעת לתסיסה בקהילה כאשר פשיטות בוצעו בניו אינגלנד, והחלו שוב ב 1689 (וקראה למלחמת קינג וויליאם), כשצרפת החדשה השתמשה בחיילים צרפתים וגם בהודים מקומיים כדי להילחם נגד האנגלים קולוניסטים.
לא ידוע האם היא הייתה מודעת לסכסוכים הפוליטיים סביב מעמדה של מסצ'וסטס כמושבה. האם היא הייתה מודעת לכמרית לא ידוע גם דרשותיו של פריס בשלהי שנת 1691 על אזהרת השפעתו של השטן בעיר, אך נראה כי חששותיו נודעו בביתו.
נגע והאשמות מתחילים
בתחילת 1692, שלוש בנות עם קשרים לבית פריס החלו להפגין התנהגות מוזרה. אחד היה אליזבת '(בטי) פריס, בתה בת התשע של הכמרית פריס ואשתו.
אחר היה אביגיל וויליאמסבן 12, המכונה "קינקפול" או "אחיינית" של הכומר. פריס. יתכן שהיא שימשה כמשרתת בית כמלווה לבטי. הילדה השלישית הייתה אן פוטנם ג'וניור, שהייתה בתו של תומכת מפתח בכמרית. פריס בסכסוך בכנסיית כפר סאלם.
אין שום מקור לפני המחצית השנייה של המאה ה -19, כולל תמלילי עדות בספר בדיקות וניסויים, התומכים ברעיון שטיטובה והבנות שהאשימו תרגילו כל קסם יחד.
כדי לברר מה גורם לנגעים, רופא מקומי (יש להניח כי ויליאם גריגס) ושר שכנים, הכומר. ג'ון הייל, נקראו על ידי פריס. לימים העידה טיטובה כי ראתה חזיונות של השטן והמכשפות מתחלפות. הרופא אבחן את סיבת הנגעים כ"יד רעה ".
שכן של משפחת פריס, מרי סיבלי, יעץ לג'ון אינדיאן ואולי גם טיטובה להכין עוגת המכשפה כדי לזהות את הגורם ל"ייסורים "הראשוניים של בטי פריס ואביגיל וויליאמס.
למחרת, בטי ואביגיל כינו את טיטובה כגורם להתנהגותם. טיטובה הואשם על ידי הנערות הצעירות בכך שהופיעו בהן (כרוח), שהסתכמו בהאשמת כישוף. טיטובה נחקר על תפקידה. הכמרית פריס היכה את טיטובה כדי לנסות להשיג ממנה הודאה.
טיטובה נעצר ונבדק
ב- 29 בפברואר 1692 הוצא צו מעצר לטיטובה בעיר סאלם. צווי מעצר הונפקו גם עבור שרה גוד ושרה אוסבורן. שלושתם של הנאשמים נבדקו למחרת בבית המרזח של נתנאל אינגרסול בכפר סאלם על ידי השופטים המקומיים ג'ונתן קורווין וג'ון הת'ורן.
בבדיקה זו, הודתה טיטובה, ושמה את שרה אוסבורן והן את שרה שרה טובה כמכשפות ותיאור התנועות הספקטרליות שלהם, כולל מפגש עם השטן. שרה גוד טענה לחפותה אך הסבירה את טיטובה ואוסבורן. טיטובה נחקר ביומיים נוספים.
הודאתו של טיטבה, על פי כללי בית המשפט, מנעה אותה להישפט מאוחר יותר עם אחרים, כולל אלה שנמצאו בסופו של דבר אשמים והוצאו להורג. טיטובה התנצלה מצדה ואמרה שהיא אוהבת את בטי ולא התכוונה לה להזיק.
היא הוסיפה בווידוי סיפורי כישוף מורכבים - כולם תואמים את אמונות העם האנגליות, ולא וודו כפי שטענו כמה. טיטובה עצמה נכנסה להתקף וטענה שהיא נגועה.
לאחר שהשופטים סיימו את בחינתם של טיטובה, היא נשלחה לכלא. בזמן שנכלאה האשימו אותה שניים אחרים שהיא אחת משתי או שלוש נשים שאת צופיהן ראו עפות.
לג'ון אינדיאן, במהלך המשפטים, היו מספר התאמות כשהיו נוכחים לבדיקת מכשפות נאשמות. יש שערכו השערה כי זו הייתה דרך לנטות את החשד נוסף כלפי עצמו או אשתו. טיטובה עצמה כמעט ולא מוזכרת ברשומות לאחר מעצרה, בדיקה והודאה הראשונית שלה.
הכומר פריס הבטיח לשלם את שכר הטרחה כדי לאפשר את שחרורו של טיטובה מהכלא. על פי כללי המושבה, בדומה לכללים באנגליה, אפילו מישהו שנמצא חף מפשע נדרש לשלם עבור הוצאות שנגרמו למאסר ולהאכילן לפני שיוכלו להשתחרר. אך טיטובה חזרה על הודאתה, ופריס מעולם לא שילמה את הקנס, ככל הנראה כנקמה על חזרה בתשובה.
אחרי המשפטים
באביב הבא הסתיימו המשפטים ואנשים כלואים שונים שוחררו לאחר ששולמו קנסותיהם. מישהו שילם שבעה פאונד עבור שחרורו של טיטובה. יש להניח שמי ששילם את הקנס רכש את טיטובה מפריס.
יתכן שאותו אדם רכש את ג'ון אינדיאני; שניהם נעלמים מכל הרשומות הידועות לאחר שחרורו של טיטובה. כמה היסטוריות מזכירות בת, ויולט, שנשארה עם משפחת פריס.
טיטובה בבדיון
- ארתור מילר כולל את טיטובה במחזהו מ -1952, "כור היתוך"שמשתמשת במבחני המכשפות של סאלם כמטפורה או אנלוגיה למאה ה -20 מקארתיזם, המרדף והרשימה השחורה של קומוניסטים נאשמים. טיטובה מתואר בדרמה של מילר כיוזמת כישוף כמשחק בקרב בנות כפר סאלם.
- בשנת 1964 פרסמה אן פטרי את "טיטבה מכפר סאלם", שנכתבה לילדים מעשרה ומעלה.
- מריס קונדה, סופרת צרפתית בקריביים, פרסמה את "אני, טיטבה: המכשפה השחורה של סאלם" שטוענת שטיטובה הייתה ממורשת אפריקאית שחורה.