קיוואן רוס, נסיכות ימי הביניים במזרח אירופה

קיוואן רוס (מבוטא KeeYEHvan Roos ומשמעותו "רוס קייב") הייתה קבוצה של נסיכויות מפונקות באופן רופף הממוקם במזרח אירופה, כולל חלק גדול מהמדינות המודרניות של בלארוס ואוקראינה, וחלקים ממערב רוסיה. הקיוואן רוס קם במאה ה- 9 לספירה, גירוי בעקבות הגעתם של הפושטים הנורדים, ונמשך עד המאה ה -15, אז הם נפלו תחת הפלישה ההמונית של הורד מונגולי.

עובדות מהירות: קיוואן רוס

מייסדי הקיוואן רוס היו חברים בשושלת ריוריקיד, סוחרי הוויקינגים (נורדים), שחקרו את נהרות מזרח אירופה החל מהמאה ה -8 לספירה. על פי המיתולוגיה המייסדת, מקורו של הקיוון רוס היה רוריק האגדי למחצה (830–879), שהגיע עם שני אחיו סינאוס וטורבור בין השנים 859-862. השלושה היו ורנגיאנים, שם שהוענק הוויקינגים על ידי היוונים, ובסופו של דבר (10 עד 14 ג ') צאצאיהם יהפכו למשמר הוורנגיאן, שומרי ראש אישיים של הקיסרים הביזנטיים.

אחיו של רוריק נפטרו ובשנת 862 הוא השתלט על לדוגה והקים את היישוב הולמגרד ליד נובגורוד. כאשר נפטר רוריק, השתלטו בן דודו אולג (שלט 882–912), ובשנת 885 החל ההתפשטות של רוס דרומה לעבר קונסטנטינופול, תקף את העיר והרוויח חוזה סחר. הבירה הוקמה בקייב, וכלכלת רוס צמחה בהתבסס על ייצוא ובקרה על שלושה נתיבי סחר עיקריים ברחבי האזור.

• 859–861 לספירה: רוריק ואחיו מתחילים לפשוט; רוס פועלת כדמוקרטיה צבאית
• 882: אולג משתלט על עצמו ומתרחב מצפון ודרום, מייסד את המלכות עם הבירה בקייב
• 913–945: שלטון איגור (בנו של רוריק), שממשיך לגבש ולהתרחב
• 945–963: שלטון אולגה (אשתו של איגור), שמתגייר בנצרות
• 963–972: שלטונו של סוויאטוסלב הראשון (בנו של איגור), שמקים מחדש את הדת האלילית ומנסה לחזור לפשיטה
• 972–980: מלחמות דינאמיות על הירושה
• 980–1015: שלטונו של ולדימיר (וולודימיר) הגדול, המבסס את הנצרות כדת ממלכתית
• 1015–1019: ארבע שנים של מלחמות ירושה
• 1019–1054: שלטונו של ירוסלב החכם, שלטון שנאבק עד שנת 1036, כאשר הוא מתחתן עם בנותיו, נכדותיו ואחיותיו לבני מלוכה אירופיים (צרפת, פולין, הונגריה ונורבגיה)
• 1054–1077: מדינה מתחילה להתפורר, ושרשרת נסיכים הופכת למלך ואז נהרגים על ידי בני משפחה יריבים.
• 1077–1078: שלטונו של איזיאסלב, בנו שנשאר בחיים של ירוסלב
• 1078–1093: שלטון וסבולוד
• 1093–1113: שלטון סוויאטופולק איזאסלאביץ '
• 1113–1125: שלטון וולודימיר מונומך (ולדימיר השני מונונך)
• 1125–1132: שלטון מסטיסלב או הראלד, מסטיסלב הראשון ולדימירוביץ 'הגדול, בנו של וולודימיר ונכדו של הרולד גודווינסון, אחרון אנגלו-סכסון מלך אנגליה
• 1132–1240: הרוסים סובלים מירידה חדה, ונותרות מדינות עיר הופכות למרכזים אזוריים עצמאיים
• 1240: קייב מפוטרת על ידי מונגולים שכובשים את נסיכות רוס. פולין וליטא סופגות את הנסיכות המערביות

למרות שיש רשומות סלאביות מוגבלות, הבסיס הכלכלי של הקייב רוס היה בתחילה סחר. המשאבים באזור כללו פרוות, שעוות דבורים, דבש ועבדים, ושלושת מסלולי הסחר שהשתלטו על ידי הרוס כללו קווי סחר קריטיים בין צפון לדרום המחברים בין סקנדינביה לקונסטנטינופול ומזרח וממערב מהבלקן לאזור יוון.

ארכיאולוגים החלימו למעלה מאלף טבליות המיוצרות מקליפת ליבנה מערי קייב רוס, ובמיוחד נובגורוד. מסמכים אלה שנכתבו בסלאבית המזרחית הישנה קשורים בעיקר למאמצים מסחריים: חשבונאות, אשראי (תיעוד חובות) ותגיוני תגיות (תיוג).

המטבע של הקיוואן רוס היה ידוע בשם גריבנה, ובנובגורוד מהמאה ה -15, 15 גריבנות היוו רובל אחד, שווה ל -170.1 גרם כסף. מערכת מתקדמת של אשראי מסחרי והלוואות כספים סיפקה קו אשראי פתוח לכל אחד, והלוואות מסחריות הורחבו גם לסוחרים וגם למשקיעים זרים.

מבנה הרוס של ימי הביניים היה ברובו פיאודליזם. במחצית האחרונה של המאה האחת עשרה (ואולי קודם לכן), עמד בראש כל נסיכויות בקיובאן רוס נסיך שושלת רוריק שהתגורר בטירה בעיר הבירה. לכל נסיך הייתה קבוצת לוחמים (דרוז'ינה) שאיישו מבצרים בגבול ושמרו אחרת על האינטרסים של הנסיך. האליטה ביותר של הדרוז'ינה הייתה boiarsשהיו בעלי קרקעות, חלקן אולי טירות משלהן.

לכל בויאר היו דיילים (טבעון) לטפל באדמה, מספר קטגוריות של איכרים חופשיים למחצה, וכמה קטגוריות של עבדים פטריארכליים (ביתיים) וקלאסיים (אחוזות) שמקורם בשבויים צבאיים במקור. עבדים הועסקו בחקלאות ושימשו כבעלי מלאכה וסוחרים, אך מעמדם כעבדים נידון בקרב חוקרים וככל הנראה התפתח עם הזמן.

מנזרים דתיים הוקמו על ידי הכנסייה הביזנטית ברבות הנסיכות, כאשר המנהיג נקרא המטרופוליטן שבסיסה בקייב. שריפים (וירניק) וראשי ערים (פוסדניק) היו אחראים לגביית קנסות, מחווה ושכר טרחה אחר עבור קופת העיר.

כשהגיעו הרוסים לאזור הם הביאו חלק מדתם הסקנדינבית וקיפלו אותה לתרבות הסלאבונית המקומית כדי לבסס את הדת הרוסית הקדומה ביותר. עד כמה התרחשה התרבות הוויקינגית והסלבית מתלבטת. מרבית המידע נובע ממאמציו של ולדימיר הראשון ליצור גורם מאחד למדינתו הסלאבית המזרחית המתהווה.

זמן קצר לאחר עלייתו של ולדימיר לשלטון בשנת 980, הוא הקים שישה אלילי עץ לאלים סלאבונים באחוזותיו בקייב. פסל של האל הסלאבי פרון, אל הרעם ובדרך כלל קשור הן לת'ור הסקנדינבי והן לאלים הצפון איראניים, היה בעל ראש כסף עם שפם של זהב. הפסלים האחרים היו של ח'ורס, דזבוג, סטריבוג, סימרגל ומוקוש.

שליטים סלאבים מוקדם יותר פלרטטו עם הנצרות - הפטריארך הביזנטי פוטוסיוס שלח לראשונה מיסיונרים ל 860 - אך הנצרות הוקמה רשמית כדת ממלכתית תחת שלטונו של ולדימיר הגדול (שלט 980–1015). על פי המסמך של המאה ה -12 המכונה "הכרוניקה הראשית הרוסית", ניגש ולדימיר מאת מיסיונרים מהנוצרים היהודים, האסלאמיים, הנוצרים המערביים (רומא) והמזרחית (הביזנטית) אמונות. הוא שלח שליחים לחקור את הדתות הללו, והשליחים חזרו עם המלצותיהם שלביזנטיון היו מיטב הכנסיות והשירותים המעניינים ביותר.

חוקרים מודרניים מאמינים כי הבחירה של ולדימיר בכנסיה הביזנטית התבססה ככל הנראה על העובדה שבאותה העת הייתה בשיא כוחה הפוליטי והמרכז התרבותי המבריק ביותר בעולם, למעט האפשר של בגדאד.

ההיסטוריון איור סווטצ'נקו טען כי ההחלטה לבחור בכנסיה הביזנטית כדת המאחדת עבור הקייב רוס היא ככל הנראה מועיל פוליטי. בשנת 986, האפיפיור בזיליקום II (985–1025) ביקש את עזרתו הצבאית של ולדימיר כדי לסייע במרידה של מרד. בתמורה, ולדימיר ביקש להינשא לאחותו של בזיל אן - ולדימיר כבר היו כמה נשים, ולמשפחתו היו קשרי נישואין לבתי מלוכה פולניים, צרפתים וגרמנים. התרגול יימשך בדורות מאוחרים יותר: אחת נכדותיו התחתנה עם המלך הנורדי הראלד הארדדה; אחר התחתן עם הנרי קפט מצרפת.

בזיל התעקש להטביל את ולדימיר תחילה, ולכן הוטבל בקייב בשנת 987 או 988. ולדימיר שלח את המשמר הוורנגיאני בן 6,000 החזקים שלו לקונסטנטינופול, שם זכו בניצחון עבור בזיל באפריל 989. בזיל הסתלק משליחת אחותו, ונקמה, השומר תקף את העיר ולקח אותה עד יוני. הנסיכה אן נשלחה צפונה והם התחתנו בצ'רסון בשנת 989. ולדימיר, כלתו ופמלייתה הכנסייתית המשיכו לקייב, שם הוטבל באופן סימבולי הקייב רוס. ראש הכנסייה החדשה, המטרופוליטן, הגיע בשנת 997.

תחת גירוי הכנסייה הביזנטית התפתחה מדינת רוס קייב במהירות, והפיקה יצירות אמנות חשובות כמו קתדרלת סנט סופיה עם פסיפסיה וציורי הקיר, ומסמכים כתובים כמו "הכרוניקה הראשית" משנת 1113 ו"הדרשה לחוק וחסד "של מטרופולין הילריון נמסרו בערך 1050. אבל זה לא יימשך.

הסיבה העיקרית לסיום הקייב רוס הייתה חוסר היציבות הפוליטית שנוצרה על ידי כללי הירושה. כל הנסיכות השונות נשלטו על ידי אנשי שושלת רוריק, אך זו הייתה רצף מדרגות. לאנשי השושלת הוקצו שטחים, והראשון שבהם היה קייב: כל שטח הובל על ידי נסיך (צאר), אך בקייב הנסיך הגדול הוביל את כולם. כאשר נפטר הנסיך הגדול, היורש הלגיטימי הבא - היורש העתיק ביותר של שושלת רוריק, לאו דווקא בן - עזב את נסיכותו ועבר לקייב.

לאחר מותו של ולדימיר בשנת 1015, היו שלוש שנות אי סדר במהלכן נהרגו שניים מבניו (בוריס וגלב) לבקשת בן נוסף, סוויאטופולק. השניים יהפכו לקדושים הראשונים של הכנסיה הסלאבית. בשנת 1018 עלה ירוסלב החכם, אחד הבנים שנותרו בחיים, על כס המלוכה ושמר עליו עד 1054.

אף כי תחת שלטונו של ירוסלב המשיך הקייב רוס להתרחב, ומגוון נישואים למשפחות מלוכה באירופה - פולין, נורווגיה, אנגליה - המשיכו לשמור על כוח המסחר של הפדרציה. אולם כאשר ירוסלב נפטר בשנת 1054, עברה השלטון לבנו איזיאסלאב, שהפך להיות מעורב בקרב ירושה שנמשך בכמה שליטים עד 1240, אז תקפו מונגולים את קייב. החלק הצפוני נשאר בשליטה על עדר הזהב; השאר הפך מקוטע.

• בושקוביץ ', פול. "עיירות וטירות בקיוואן רוס ': מגורים בויאר ובעלות אדמות במאות האלף וה 12.." היסטוריה רוסית 7.3 (1980): 251–64.
• דבורניצ'נקו, אנדריי יו. "מקומו של קיוואן רוס בהיסטוריה." וסטניק מאוניברסיטת סנט פטרסבורג 2.4 (2016): 5–17.
• קולמן, ננסי שילדס. "ירושה בטחונות בקייב רוס." לימודי אוקראינה בהרווארד 14.3/4 (1990): 377–87.
• מילר, דייויד ב. "הגבולות הרבים של רוס קדם-מונגולי." היסטוריה רוסית 19.1/4 (1992): 231–60.
• נסטור הכרוניקלר. "הכרוניקה הראשית הרוסית: טקסט לורדיאני." טרנס. קרוס, סמואל הזארד ואולגרד פ. שרבויץ-ווצור. קיימברידג 'MA: האקדמיה של ימי הביניים של אמריקה, 1953 (1113).
• נונתן, ס 'ור. ק. קובאלב. "מה יכול ארכיאולוגיה לספר לנו על חובות שתועדו ונאספו בקיוואן רוס?" היסטוריה רוסית 27.2 (2000): 119–54.
• Sevcenko, Ihor. "הנצרותו של קיוון רוס '." הסקירה הפולנית 5.4 (1960): 29–35.
• זרוף, רומן. "פולחן פגאני מאורגן בקייב רוס." ההמצאה של עילית זרה או אבולוציה של מסורת מקומית? "Studia Mythologica Slavica (1999).