עליית החסד

עליית החסד הייתה התקוממות, או ליתר דיוק כמה התקוממויות, שהתרחשה בצפון אנגליה בין 1536 ל- 1537. העם קם נגד מה שהם ראו הכלל הכופר והרודני של הנרי השמיני והשר הראשי שלו תומאס קרומוול. עשרות אלפי אנשים ביורקשייר ולינקולנשייר היו מעורבים בהתקוממות, מה שהפך את העלייה לרגל לאחד המשברים הכי מעורערים בתקופת שלטונו הבלתי מעורערת ביותר של הנרי.

Takeaways מפתח: עליית החסד

המורדים חצו שורות כיתה, לאחד פגישות, רבותי, ולורדים יחד לכמה רגעים קצרים כדי למחות על שינויים חברתיים, כלכליים ופוליטיים שהם צפו בהם. הם האמינו שהנושאים נבעו מכינויו של הנרי בשם עצמו ראש הכנסייה והכמורה של אנגליה. היסטוריונים מכירים כיום בעלייה לרגל בצמיחה מסוף שנת 2007 פיאודליזם ולידת העידן המודרני.

איך המדינה הגיעה למקום כה מסוכן התחילה עם הסתבכויותיו הרומנטיות של המלך הנרי וחיפוש אחר אבטחת יורש. לאחר 24 שנים בהן היה מלך שמחה, נשוי וקתולי, התגרש הנרי מאשתו הראשונה קתרין מאראגון להתחתן אן בוליין בינואר 1533, בהלם את תומכיה של קתרין. גרוע מכך, הוא התגרש גם רשמית מהכנסייה הקתולית ברומא והפך את עצמו לראש כנסיה חדשה באנגליה. במרץ 1536 החל לפזר את המנזרים, ואילץ את הכמורה הדתית למסור על אדמותיהם, מבניהם ותשמישי קדושה.

ב- 19 במאי 1536 הוצא להורג אן בולין, וב- 30 במאי התחתן הנרי עם אשתו השלישית ג'יין סימור. הפרלמנט האנגלי - שנמצא במניפולציות נוקבות על ידי קרומוול - נפגש ב- 8 ביוני כדי להכריז על בנותיו מרי ו אליזבת לא לגיטימי, מניח את הכתר על יורשי ג'יין. אם לג'יין לא היו יורשים, הנרי יכול היה לבחור את היורש שלו. להנרי היה בן מוכר, הנרי פיצרוי, הדוכס הראשון מריצ'מונד וסומרסט (1519–1536), מאת פילגשו, אליזבת בלונט, אך הוא נפטר ביולי במקום ה -23, והנרי התברר שאם הוא רוצה יורש דם, הוא יצטרך להכיר במרי או להתמודד עם העובדה שאחת מיריביו הגדולים של הנרי, מלך סקוטלנד ג'יימס החמישי, הולך להיות היורש שלו.

אך במאי 1536 הנרי היה נשוי, ולגיטימית - קתרין נפטרה בינואר אותה שנה - ואם היה מכיר בכך. מרי, ערפה את קרומוול השנוא, שרפה את הבישופים הכפריים שבריתו עצמם עם קרומוול, והתפייסו עם עצמו עם האפיפיור פאולוס השלישיאז האפיפיור היה כנראה מכיר בג'יין סימור כאשתו וילדיה כיורשים לגיטימיים. זה בעצם מה שרצו המורדים.

האמת הייתה, גם אם היה מוכן לעשות את כל זה, הנרי לא יכול היה להרשות זאת לעצמו.

הסיבות לחוסר הכספים של הנרי לא היו בהחלט הפזרנות המפורסמת שלו. גילוי נתיבי סחר חדשים והזרם האחרון של כסף וזהב מארצות אמריקה לאנגליה פחת קשות את שווי חנויות המלך: הוא נזקק נואשות למצוא דרך להגדיל הכנסות.

פוטנציאל השווי שגויס על ידי פירוק המנזרים יהיה זרם מזומנים עצום. ההכנסה הכוללת המשוערת של הבתים הדתיים באנגליה הייתה 130,000 ליש"ט בבריטניה בשנה - בין 64 מיליארד ל 34 טריליון ליש"ט המטבע של היום.

הסיבה שהתקוממויות היו מעורבות אנשים רבים ככל שתהיה זו גם הסיבה לכך שהם נכשלו: העם לא היה מאוחד ברצונותיהם לשינוי. היו כמה קבוצות שונות של סוגיות כתובות ומילוליות שהיו לפשוטי העם, האדונים והלורדים עם המלך והדרך הוא וקרומוול טיפלו במדינה - אבל כל קטע של המורדים הרגיש חזק יותר לגבי אחד או שניים, אך לא על כל נושאים.

• אין מיסים בתקופת שלום. הציפיות הפיאודליות היו שהמלך ישלם את הוצאותיו אלא אם כן המדינה תהיה במלחמה. מס ימי שלום היה קיים מאמצע המאה השתים-עשרה, המכונה ה -15 וה -10. בשנת 1334 סכום התשלומים נקבע בשיעור קבוע ושולמו על ידי המחלקות למלך - המחלקות גבו 1/10 (10%) סחורות מטלטלין של האנשים הגרים באזורים עירוניים ושילמו אותו למלך, והמחלקות הכפריות אספו 1/15 (6.67%) מאלו תושבים. בשנת 1535, הנרי העלה את התשלומים בצורה תלולה, וחייב את הפרט לשלם על סמך הערכות תקופתיות לא רק על סחורותיהם אלא גם על שכר הדירה, רווחיהם ושכרם. היו גם שמועות על מיסים לבוא על כבשים ובקר; ועל "מס יוקרה" לאנשים שמרוויחים פחות מ- 20 פאונד לשנה על דברים כמו לחם לבן, גבינה, חמאה, קפונים, תרנגולות, תרנגולות.
• ביטול חוק השימוש. לחוק הלא פופולרי הזה הייתה חשיבות חיונית לבעלי קרקעות עשירים שהחזיקו אחוזות בבעלות הנרי, אך פחות מכך לאנשים הפשוטים. באופן מסורתי, בעלי האדמות יכלו להשתמש בדמי הפיודאל כדי לפרנס את ילדיהם הקטנים או תלויים אחרים. חוק זה ביטל את כל השימושים הללו כך שרק הבן הבכור יכול היה להפיק הכנסה כלשהי מעיזבון שבבעלות המלך
• יש להקים מחדש את הכנסייה הקתולית. גירושיו של הנרי מקתרין מאראגון להתחתן עם אן בולין היו רק בעיה אחת שהאנשים היו עם השינויים של הנרי; החלפתו של האפיפיור פאולוס השלישי כמנהיג דתי למלך שנתפס כחושן לא יעלה על הדעת חלקים שמרניים באנגליה, שבאמת האמינו שהמתג יכול להיות זמני בלבד, עכשיו כשאנה וקתרין שניהם מת.
• יש לשלול ולהעניש את הבישופים הכפריים. עיקרון היסוד של הכנסייה הקתולית ברומא היה כי עליונותו של המלך הייתה ראשית אלא אם כן ללכת אחר רצונו היה כפירה, ובמקרה זה הם היו מחויבים מוסרית לעבוד נגדו. כל הכמורה שסירבה לחתום על צדוד עם הנרי הוצא להורג, ופעם אחת התקיימה הכמורה ששרדה הכירו בהנרי כראש כנסיית אנגליה (ולכן היו כופרים) הם לא יכלו ללכת חזור.
• אין לדכא יותר מנזרים. הנרי החל את השינויים שלו בהורדת "המנזרים הפחות טובים", ותאר רשימת כביסה של הרעות שנעשו על ידי הנזירים והאבלים, וגוזרים שלא צריך להיות יותר ממנזר אחד תוך חמישה מיילים של אחר. בסוף שנת 1530 היו באנגליה כמעט 900 בתים דתיים, ואדם מבוגר אחד בן חמישים היה בצווי דתי. חלק מהמנזר היו בעלי אדמות גדולות, וחלק ממבני המנזר היו בני מאות שנים, ולעתים קרובות הבניין הקבוע היחיד ביישובים הכפריים. פירוקם היה אובדן דרמטי לעין הכפרי, כמו גם אובדן כלכלי.
• יש להחליף את קרומוול, ריש'ה, לגה ולייטון באצילים. אנשים האשימו את יועצו של הנרי תומאס קרומוול ואחרים ממועצותיו של הנרי ברוב מחלותיהם. קרומוול עלה לשלטון והבטיח להפוך את הנרי ל"מלך העשיר ביותר שהיה אי פעם באנגליה ", והאוכלוסייה הרגישה שהוא אשם במה שהם רואים כשחיתותו של הנרי. קרומוול היה שאפתן וחכם, אך של בני המעמד הבינוני הנמוך היה עובד, עורך דין ומלווה כספים שהיה משוכנע שמונרכיה מוחלטת היא צורת הממשל הטובה ביותר.
• יש לחון את המורדים על התקוממותם.

לאף אחד מאלו לא היה סיכוי סביר להצלחה.

למרות שהיו התקוממויות קלות לפני ואחריו, התקיימה האסיפה הגדולה הראשונה של אנשים מתנגדים לינקולנשייר החל מסביב הראשון באוקטובר 1536. ביום ראשון ה- 8 התכנסו לינקולן 40,000 גברים. המנהיגים שלחו לעתירה למלך ובו תיארו את דרישותיהם, שהשיבו באמצעות שליחת הדוכס מסופוק למפגש. הנרי דחה את כל הנושאים שלהם אך אמר שאם הם היו מוכנים לחזור הביתה ולהיכנע לעונש שיבחר, ​​בסופו של דבר הוא יחון אותם. פשוטי העם חזרו הביתה.

ההתקוממות נכשלה במספר חזיתות - לא היה להם שום מנהיג אצילי שיתערב עבורם, ומטרתם הייתה תערובת של סוגיות דתיות, אגרניות ופוליטיות ללא מטרה אחת. הם פחדו באדיבות ממלחמת אזרחים, ככל הנראה כמו המלך. יותר מכל, היו עוד 40,000 מורדים ביורקשייר, שחיכו לראות מה תהיה תגובתו של המלך לפני שיתקדם.

ההתקוממות השנייה הייתה מוצלחת בהרבה, אך עדיין בסופו של דבר נכשלה. בראשות האדון רוברט אסקה, הכוחות הקולקטיביים לקחו את הול הראשון, אחר כך את יורק, העיר השנייה בגודלה באנגליה באותה תקופה. אבל, כמו התקוממות לינקולנשייר, 40,000 פשוטי העם, האדונים והאצילים לא התקדמו ללונדון אלא כתבו למלך את בקשותיהם.

זה גם המלך דחה על הסף - אך המסרים הנושאים את הדחייה על הסף הופסקו לפני שהגיעו ליורק. קרומוול ראה בהפרעה זו מאורגן טוב יותר מהתקוממות לינקולנשייר, ובכך יותר סכנה. פשוט דחיית הנושאים עלולה לגרום להתפרצות אלימות. האסטרטגיה המתוקנת של הנרי וקרומוול כללה עיכוב ההריסות ביורק למשך חודש ואף יותר.

בזמן שאסקה ומקורביו המתינו לתגובתו של הנרי, הם פנו אל הארכיבישוף וחברי כמורה אחרים, אלה שנשבעו אמונים למלך, על דעתם בדרישות. מעטים מאוד הגיבו; וכשנאלץ לקרוא אותו, הארכיבישוף עצמו סירב לסייע והתנגד להחזרת עליונות האפיפיור. סביר מאוד כי לארכיבישוף הייתה הבנה טובה יותר של המצב הפוליטי מאשר אסקה.

הנרי וקרומוול תכננו אסטרטגיה להפרדת הג'נטלמנים מחסידיהם המשותפים. הוא שלח מכתבים זמניים להנהגה, ואז בדצמבר הזמין את אסקה ואת המנהיגים האחרים לבקר אותו. אסקה, מחמיא והוקל, הגיע ללונדון ונפגש עם המלך, שביקש ממנו לרשום את תולדות ההתקוממות - של אסקה הנרטיב (שפורסם מילה-למילה ב- Bateson 1890) הוא אחד המקורות העיקריים ליצירה ההיסטורית של Hope Dodds ו- Dodds. (1915).

אסקה והמנהיגים האחרים נשלחו הביתה, אך ביקורם הממושך של האדונים עם הנרי היה סיבה למריבה בקרב פשוטי העם שהאמינו שבגדו כוחותיו של הנרי, ובאמצע ינואר 1537 עזב רוב הכוח הצבאי יורק.

לאחר מכן שלח הנרי את הדוכס מנורפולק לנקוט צעדים לסיום הסכסוך. הנרי הכריז על מצב של דיני לחימה ואמר לנורפולק שהוא צריך לנסוע ליורקשייר ולמחוזות האחרים ולנהל שבועת אמונים חדשה למלך - כל מי שלא חתם היה צריך להורג. נורפוק היה אמור לזהות ולעצור את המנהיגים, הוא אמור היה להסביר את הנזירים, הנזירות והקאנונים שעדיין כבשו את המנחים המדוכאים, והוא היה אמור להפוך את האדמות לחקלאים. לאצילים ורבותיי שהיו מעורבים במרד נאמר לצפות ולקבל את נורפולק ולקבל את פניו בברכה.

לאחר שזוהו המנהיגים, הם נשלחו ל מגדל לונדון להמתין למשפט ולהוצאה להורג. אסקה נעצר ב- 7 באפריל 1537 והתחייב למגדל, שם נחקר שוב ושוב. לאחר שנמצא אשם, הוא נתלה ביורק ב -12 ביולי. שאר המנהיגים הוצאו להורג על פי התחנה שלהם בחיים - אצילים נערפו, נשים אצילות נשרפו על המוקד. רבותי נשלחו הביתה כדי להיות תלויים או תלויים בלונדון וראשיהם מונחים על ההימור בגשר לונדון.

בסך הכל הוצאו להורג כ 216 איש, אם כי לא כל רישומי ההוצאות להורג נשמרו. בשנים 1538–1540 סיירו קבוצות של ועדות מלכות במדינה ודרשו מהנזירים הנותרים למסור את אדמותיהם וסחורותיהם. חלקם לא (גלסטונברי, רדינג, קולצ'סטר) - וכולם הוצאו להורג. עד 1540 נעלמו כל המנזרים מלבד שבעה. עד 1547, שני שליש מאדמות הנזיר התנכרו, והבניינים והאדמות שלהם נמכרו בשוק לשכבות האנשים שיכלו להרשות לעצמם או לחלוקה לפטריוטים מקומיים.

בשאלה מדוע העלייה לרגל החסד נכשלה בצורה כה גסה, החוקרים מדלן הופ הדודס ורות דודס טוענים שהיו ארבע סיבות עיקריות.

• המנהיגים היו תחת הרושם שהנרי הוא סנסואליסט חלש וטוב לב, שהובל על ידי שולל קרומוול: הם טעו, או לפחות טעו בהבנת החוזק והתמדה של קרומוול השפעה. קרומוול הוצא להורג על ידי הנרי בשנת 1540.
• לא היו מנהיגים בקרב המורדים עם אנרגיה או כוח רצון בלתי ניתן לכיבוש. אסקה היה הכי לוהט: אבל אם הוא לא יכול היה לשכנע את המלך לקבל את דרישותיהם, היחיד אלטרנטיבה הייתה להפיל את הנרי, דבר שלא יכלו להעלות על הדעת משלו
• הקונפליקט בין האינטרסים של האדונים (שכר דירה גבוה יותר ושכר נמוך יותר) לאינטרסים של פשוטי העם (שכר דירה נמוך יותר וגבוה יותר שכר) לא ניתן היה ליישב, ופשוטי העם שמרכיבים את מספר הכוחות לא חשבו אמון בג'נטלמנים שהובילו אותם.
• הכוח היחיד האיחודי האפשרי יכול היה להיות הכנסיה, האפיפיור או הכמורה האנגלית. אף אחד מהם לא תמך בהתקוממות בשום מובן אמיתי.

היו כמה ספרים שפורסמו לאחרונה על עליית החסד במהלך השנים האחרונות, אך סופרים ואחיות חוקרות מדלן הופ דודס ורות דודס כתבה עבודה ממצה שהסבירה את עליית החסד בשנת 1915 והיא עדיין מקור המידע העיקרי עבור אותם חדשים עובד.

• בייטסון, מרי. "עליית החסד." הסקירה ההיסטורית האנגלית 5.18 (1890): 330–45. הדפס.
• ברנרד, ג. וו. "פירוק המנזרים." היסטוריה 96.4 (324) (2011): 390–409. הדפס.
• בוש, מ. ל. "'שיפורים וחיובים חשובים ': ניתוח תלונות המס מאוקטובר 1536." אלביון: כתב עת רבעוני העוסק במחקרים בריטיים 22.3 (1990): 403–19. הדפס.
• . "'למעלה למען חבר העמים': חשיבותם של תלונות המס במרידות האנגלים משנת 1536." הסקירה ההיסטורית האנגלית 106.419 (1991): 299-318. הדפס.
• הופ דודס, מדלן ורות דודס. "העלייה לרגל החסד, 1536–1537 והקונספירציה של אקסטר, 1538." קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', 1915. הדפס.
• הויל, ר. וו, וא. י. ל. ווינצ'סטר. "מקור אבוד לעלייתו של 1536 בצפון מערב אנגליה."הסקירה ההיסטורית האנגלית 118.475 (2003): 120–29. הדפס.
• לידל, ג'ניס. "עולי הרגל החוזרים בתשובה: ויליאם קלברלי ועליה לרגל החסד." כתב העת המאה השש עשרה 25.3 (1994): 585–94. הדפס.
• שופילד, רוג'ר. "מיסוי תחת קודמי טיודור, 1485–1547." אוקספורד: הוצאת בלקוול, 2004.