פסטיבלי אור מודרניים ועתיקים (חגיגות הסולסטייס)

אם ארכיאולוגים עתידיים היו מחזרים שוב את הקלטות החדשות מחופשי המאה ה -21, הם היו שומעים מדי שבוע עדכונים על הצלחתם או כישלונם של סוחרים וכתבי מאמרים באזור כיצד נתוני המכירות שלהם חושפים את המצב האמיתי של המדינה כלכלה. אם הייתה להם גישה גם לרישומי מחשב, הם עשויים להניח שההגדרה החוקית של חג המולד בארצות הברית כוללת חובה פיסקלית של כל משפחה לחייב הרס עצמי.

האם יש קשר בין אור מתדלדל לצריכה בולטת? בין סוף השנה להתנהגות חסרת אחריות? בהחלט, יש קשר בין הסיפון לנוכחותם של מיליוני נורות קטנות ומנצנצות המאירות שמים שחשוכים כבר זמן רב מדי. ויש קשר ביולוגי בין קור להתייחסות יתר באוכל, אך גם אם פחות הגיוני, הקשר בין חגיגות לסוף השנה נראה לא פחות מרכזי בהתנהגותנו.

יש הרבה חגיגות חורף שמאפשרות לנו לאכול מיקום חג המולד ב- 25 בדצמבר, שלושה מהם מתוארים בעמודים הבאים:

1. סטורנליה
2. חנוכה
3. Mithras

פסטיבל הקאלנדים נחגג בכל מקום עד גבולות האימפריה הרומית... הדחף לבזבז תופס את כולם... אנשים לא רק נדיבים כלפי עצמם, אלא גם כלפי אחיהם. זרם של מתנות שופך את עצמו מכל עבר... פסטיבל קלנדס מגרש את כל מה שקשור לעובד ומאפשר לגברים לוותר על עצמם להנאה ללא הפרעה. ממוחם של צעירים זה מסיר שני סוגים של אימה: האימה של מנהל בית הספר והאימה של פדגוגיית החמרה... איכות נהדרת נוספת של הפסטיבל היא שהיא מלמדת גברים לא להחזיק מהר מדי לכספם, אלא להיפרד ממנו ולתת לו לעבור לידיים אחרות.

ליבאניוס, המצוטט ב סיפור חג המולד חלק 3

ברומא העתיקה, התקופה המיתית של מלכותו של שבתאי הייתה תור זהב של אושר לכל הגברים, ללא גניבה או עבדות, וללא רכוש פרטי. סטורן, שנדון על ידי בנו יופיטר, הצטרף ליאנוס כשליט באיטליה, אך כאשר זמנו כמלך הארצי, הוא נעלם. "אומרים שעד היום הוא שוכב בשנת קסם באי סודי ליד בריטניה, ובזמן כלשהו בעתיד... הוא יחזור לחנוך עוד תור זהב. "

יאנוס הנהיג את הסטורנליה כמחווה שנתית לחברו, סטורן. עבור בני תמותה, הפסטיבל סיפק חזרה סמלית שנתית לתקופת הזהב. זו הייתה עבירה בתקופה זו להעניש פושע או לפתוח במלחמה. הארוחה שהוכנה בדרך כלל רק לאדונים הוכנה והוגשה תחילה לעבדים, ובהיפוך נוסף של הסדר הרגיל, היא הוגשה לעבדים על ידי האדונים. כל האנשים היו שווים ומכיוון ששבתאי שלט לפני הסדר הקוסמי הנוכחי, Misrule, עם אדונו (סטורנליה פרינס), היה צו היום.

ילדים ומבוגרים החליפו מתנות, אך חילופי המבוגרים הפכו לבעיה כה גדולה - העשירים מתעשרים והעניים נעשים עניים יותר - שחוקק חוק שהופך אותו לחוקי רק עבור אנשים עשירים יותר לתת להם עניים יותר.

על פי הסטורנליה של מקרוביוס, החג היה במקור כנראה רק יום אחד, למרות שהוא מציין כי מחזאי אטלני, נוביוס, תיאר אותו כשבעה ימים. עם החלפת לוח השנה של קיסר, מספר ימי הפסטיבל גדל.

פסטיבל נוסף הקשור באורות באמצע החורף, מתנת מתנה ואוכל מפנק הוא החג בן 2000 שנה [www.ort.org/ort/hanukkah/history.htm] חנוכה, תרתי משמע, הקדשה, מכיוון שחנוכה הוא חגיגה של הקדשת בית המקדש לאחר מכן טקס טיהור.

לאחר הקדשה מחודשת זו, בשנת 164 לפני הספירה, התכוונו המכבים להדליק מחדש את נרות בית המקדש, אך לא היה מספיק שמן בלתי מזוהם בכדי לשמור על שריפתם עד שניתן היה להשיג שמן טרי. בדרך נס, השמן של הלילה האחד נמשך שמונה ימים - זמן רב להשיג אספקה ​​חדשה.

לזכר אירוע זה נדלקת חנוכיה, פמוט בן 9 קנים, כל 8 לילות (באמצעות הנר התשיעי), תוך שירה וברכות. הנצחה זו היא חנוכה (נקרא גם חנוכה או חנוכה / חנוכה).

לדברי הקורא עמי איסרוף: "חנוכה הייתה במקור חג האורים - פסטיבל האור. זה מוביל לחשד שגם הוא היה חג היפום שהיה לפני ניצחונם של המכבים, שהולחמו אליו. "

קו נתונים: 12/23/97

המיתראיזם הקרין מהודו שם יש עדויות לפועלו החל משנת 1400 לפנה"ס. מיטרה הייתה חלק מההינדים פנתאון * ומיתרה היה, אולי, אלוהות זורואסטרית מינורית **, אל האור האור האוורירי שבין שמים ל כדור הארץ. כמו כן נאמר עליו שהוא היה א גנרל צבאי במיתולוגיה הסינית.

אל החיילים, אפילו ברומא (אף על פי שהאמונה אומקה על ידי קיסרים גברים, חקלאים, ביורוקרטים, סוחרים ו עבדים, כמו גם חיילים), דרשו רמה גבוהה של התנהגות, "מזג, שליטה עצמית וחמלה - אפילו ב ניצחון". סגולות כאלה חיפשו גם כריסטיאן. טרטוליאן מרפה את חבריו הנוצרים על התנהגות בלתי-חוזרת:

"אתה לא מתבייש, חברי חיילי ישו, שתהיה נידונה, לא על ידי ישו, אלא על ידי איזה חייל מיתראס?"

"מאז ההיסטוריה המוקדמת, השמש נחגגה עם טקסים על ידי תרבויות רבות כשהחלה את המסע שלה לדומיננטיות לאחר חולשה לכאורה במהלך החורף. מקורם של טקסים אלה, כך מאמינים המיתרסים, הוא הכרזה זו עם שחר ההיסטוריה האנושית על ידי מיטראס מצווה על חסידיו לקיים טקסים כאלה באותו יום כדי לחגוג את הולדת מיטראס, הבלתי מנוצח שמש."

המיתראיזם, כמו הנצרות, מציע ישועה לחסידיה. מיתראס נולד לעולם כדי להציל את האנושות מרוע. שתי הדמויות עלו בצורה אנושית, מיתראס כדי להעביר את מרכבת השמש, המשיח לשמיים. להלן מסכם את ההיבטים של המיתראיזם שנמצאים גם בנצרות.

"מיתראס, אל השמש, נולד מבתולה במערה ב- 25 בדצמבר, וסגד ביום ראשון, יום השמש הכובשת. הוא היה אל-מושיעים שהתמודד עם ישו בפופולריות. הוא מת וקם לתחייה כדי להפוך לאל שליחים, מתווך בין האדם לעם אל האור הטוב, ומנהיג כוחות הצדק נגד כוחותיו האלים רשע."
- פגאני מקורות חג המולד

עדכון: 12/23/09

ראו: Mithraism

* "על ג. טענתו של ויסובה (1912, 367) כי הפסטיבל הוקם על ידי אורליאן, ר ' וולראף 2001, 176-7 n. 12; זלצמן 1990, 151 n. 106; היים 1999, 643 עם שופטים. אין שום עדות מפורשת לפיה חגיגת ה- 25 בדצמבר הוקמה על ידי אורליאן. למעשה לוח השנה של 354, בתוספת המזמור של ג'וליאן להליוס, הוא העדות החותכת היחידה שלנו ליום חג רשמי לכבוד סול באותו יום. על פי העדויות הקיימות כעת איננו יכולים לשלול את האפשרות, למשל, ש -30 מרוצי המרכבות שנערכו במקום הכבוד של סול ב- 25 בדצמבר הוקמה בתגובה לטענה הנוצרית ב- 25 בדצמבר, יום הולדתו של ישו. באופן כללי, עד כמה הפסטיבלים האליליים המאוחרים העתיקו, שילבו או הגיבו לנוהגים, אלמנטים ותאריכים נוצריים ראוי לתשומת לב הרבה יותר ממה שקיבל; ר ' באוורסוק 1990, 26-7, 44-53. "

למידע נוסף על לידה בתולית (או אחרת) של מיתראס ראו:

• "לידת המיתרות המופלאה" מאת מ. י. ורמסן מנמוזין, הסדרה הרביעית, כרך א '. 4, פסק. 3/4 (1951), עמ '. 285-301

למידע נוסף על ביוגרפיות מודרניות של מיתראס ראו:

• "המיתרות של מרקלבאך", מאת רוג'ר בק. פניקס, כרך. 41, מס '3 (סתיו, 1987), עמ'. 296-316

* "על עתיקות התרבות הוודית"
הרמן אולדנברג
כתב העת של החברה המלכותית האסיאתית של בריטניה ואירלנד, (אוקטובר, 1909), עמ '. 1095-1100

** "מצד מיטרה בזורואסטריאניזם"
מרי בויס
עלון בית הספר ללימודי המזרח והאפריקהאוניברסיטת לונדון, כרך א '. 32, מס '1 (1969), עמ'. 10-34
ו
"הישרדות זורואסטרית בפולקלור האיראני"
ר. ג. זיינר
איראן, כרך. 3, (1965), עמ '. 87-96