רוברט ג. אינגרסול, מטיף המחשבה החופשית של אמריקה

רוברט אינגרסול נולד בדרזדן, ניו יורק. אמו נפטרה כשהיה רק ​​בן שלוש. אביו היה בן שר קהילה, דבקות בתיאולוגיה קלוויניסטית, וגם מבטל נלהב. לאחר מות אמו של רוברט, הוא עבר סביב ניו אינגלנד ובמערב התיכון, שם מילא תפקידים שרים עם קהילות רבות, והתנועע בתדירות גבוהה.

מכיוון שהמשפחה עברה כל כך הרבה, השכלתו של רוברט הצעיר הייתה בעיקר בבית. הוא קרא בהרחבה, ועם אחיו למד משפטים.

בשנת 1854 אושפז רוברט אינגרסול בבר. בשנת 1857, הוא עשה את פאוריה, אילינוי, לביתו. הוא ואחיו פתחו משרד עורכי דין. הוא פיתח מוניטין של מצוינות בעבודת ניסיון.

ידוע ב: מרצה פופולרי במאה ה -19 האחרונה לחשיבה חופשית, אגנוסטיקה ורפורמה חברתית

תאריכים: 11 באוגוסט 1833 - 21 ביולי 1899

ידוע גם כ: האגנוסטיקן הגדול, רוברט גרין אינגרסול

בבחירות 1860 היה אינגרסול דמוקרט ותומך ב סטיבן דאגלס. ללא הצלחה הוא התמודד בקונגרס בשנת 1860 כדמוקרט. אבל הוא היה, כמו אביו, מתנגד למוסד העבדות, והוא העביר את נאמנותו אברהם לינקולן וה המפלגה הרפובליקנית שהוקמה לאחרונה.

הוא התחתן בשנת 1862. אביה של אווה פרקר היה אתאיסט מושבע בעצמו, ומעט להשתמש בו בדת. בסופו של דבר היו לו ולאווה שתי בנות.

עם תחילת מלחמת האזרחים התגייס אינגרסול. בהיותו מועמד לקולונל, הוא היה מפקד ה -11^th פרשים באילינוי. הוא והיחידה שירתו במספר קרבות בעמק טנסי, כולל ב שילה ב- 6 וב- 7 באפריל 1862.

בדצמבר 1862, אינגרסול ורבים מיחידתו נלכדו על ידי הקונפדרציות ונכלאו. אינגרסול, בין היתר, ניתנה באפשרות לשחרר אם הוא יבטיח לעזוב את הצבא, וביוני 1863 התפטר ושוחרר משירותו.

עם תום מלחמת האזרחים, כשחזר אינגרסול לפוריה והנהגת החוק שלו, הוא נעשה פעיל באגף הרדיקלי של המפלגה הרפובליקנית, והאשים את הדמוקרטים בכך רצח לינקולן.

אינגרסול מונה ליועץ המשפטי לממשלה במדינת אילינוי על ידי המושל ריצ'רד אוגלסבי, שעבורו התמודד. הוא שירת בין השנים 1867-1869. זו הייתה הפעם היחידה בה כיהן בתפקיד ציבורי. הוא שקל להתמודד בקונגרס בשנת 1864 ו -1866 ולנגיד בשנת 1868, אך חוסר האמונה הדתית שלו עצר אותו.

אינגרסול החל להזדהות עם מחשבה חופשית (תוך שימוש בשכל ולא בסמכות וכתובים דתיים כדי ליצור אמונות), כאשר העביר את הרצאתו הציבורית הראשונה בנושא בשנת 1868. הוא הגן על השקפת עולם מדעית כולל רעיונותיו של צ'ארלס דארווין. אי-ההשתייכות הדתית הזו פירושה שהוא לא היה מסוגל להתמודד בהצלחה בתפקיד, אך הוא השתמש בכישורי ההנחיה המשמעותיים שלו כדי לשאת נאומים בתמיכה במועמדים אחרים.

במשך שנים רבות עסק עם אחיו, היה מעורב גם במפלגה הרפובליקנית החדשה. בשנת 1876, כתומך במועמד ג'יימס ג. בלייןהוא התבקש לשאת את נאום המועמדים לליין בוועידה הלאומית הרפובליקנית. הוא תמך רתרפורד ב. הייז כשהיה מועמד. הייס ניסה לקבוע אינגרסול מינוי לתפקיד דיפלומטי, אך קבוצות דתיות מחו והייס נסוג.

לאחר אותה ועידה עבר אינגרסול לוושינגטון, והחל לפצל את זמנו בין העיסוק המשפטי המורחב שלו לבין קריירה חדשה במעגל ההרצאות. הוא היה מרצה פופולרי ברוב המאה הבאה, ועם טיעוניו היצירתיים הפך להיות נציג מוביל של תנועת המחשבה החילונית האמריקאית.

אינגרסול ראה את עצמו אגנוסטי. בעוד שהוא מאמין שאלוהים שענה לתפילות לא קיים, הוא גם שאל אם ניתן לדעת אפילו קיומו של אלוהות מסוג אחר, וקיומו של חיים שלאחר המוות. בתשובה לשאלה ממראיין בעיתון בפילדלפיה בשנת 1885, הוא אמר, "האגנוסטיקן הוא אתאיסט. האתאיסט הוא אגנוסטי. האגנוסטי אומר: 'אני לא יודע, אבל אני לא מאמין שיש אל.' האתאיסט אומר אותו דבר. הנוצרי האורתודוקסי אומר שהוא יודע שיש אלוהים, אבל אנחנו יודעים שהוא לא יודע. האתאיסט אינו יכול לדעת שאלוהים אינו קיים. "

כפי שהיה מקובל באותה תקופה בה מרצים לטיולים מחוץ לעיר היו מקור עיקרי לבילוי פומבי ב בערים קטנות ובגדולות העביר סדרת הרצאות שכל אחת מהן חזרה על עצמה פעמים רבות, ובהמשך פורסמה ב כתיבה. אחת ההרצאות המפורסמות ביותר שלו הייתה "למה אני אגנוסטי". אחרת, שפירטה את ביקורתו על קריאה מילולית בכתבי הקודש הנוצריים, נקראה "כמה טעויות של משה." כותרות מפורסמות אחרות היו "האלים", "כופרים וגיבורים", "מיתוס ונס", "על התנ"ך הקדוש" ו"מה עלינו לעשות כדי להיות שמור?"

הוא גם דיבר על תבונה וחירות; הרצאה פופולרית נוספת הייתה "אינדיבידואליות". מעריץ של לינקולן שהאשים את הדמוקרטים במותו של לינקולן, אינגרסול דיבר גם על לינקולן. הוא כתב ודיבר על תומאס פיין, מי תאודור רוזוולט קרא "אתאיסט קטן ומטונף." אינגרסול כותר הרצאה על פיין "כששמו נשאר בחוץ, אי אפשר לכתוב את תולדות החירות."

כעורך דין, הוא נשאר מצליח, עם מוניטין של זכיות בתיקים. כמרצה, הוא מצא פטרונים שמימנו את המשך הופעתו והיווה משיכה ענקית לקהל. הוא קיבל שכר טרחה של עד 7,000 דולר. בהרצאה אחת בשיקגו התברר כי 50,000 איש ראו אותו, אם כי המיקום היה צריך לפנות 40,000 מכיוון שהאולם לא יחזיק כל כך הרבה. אינגרסול דיבר בכל מדינות באיגוד פרט לצפון קרוליינה, מיסיסיפי ואוקלהומה.

הרצאותיו זיכו אותו באויבים דתיים רבים. מטיפים הוקיעו אותו. לעיתים קרובות הוא נקרא על ידי מתנגדיו "רוברט אינז'ורסיול". עיתונים דיווחו בפירוט מסוים על נאומיו ועל קבלתם.

היותו בנו של שר עני יחסית, ועשה את דרכו לתהילה ולהון, היה חלק מהפרסונה הציבורית שלו, הדימוי הפופולרי לתקופתו של האמריקאי העשוי בעצמו, המשכיל את עצמו.

אינגרסול, שהיה קודם לכן בחייו מבטל, קשור למספר גורמים לרפורמה חברתית. רפורמה מרכזית אחת שקידם הייתה זכויות האישה, כולל ה שימוש חוקי במניעת הריון, זכות הבחירה של הנשיםושכר שווה לנשים. יחסו לנשים היה ככל הנראה גם חלק מנישואיו. הוא היה נדיב וחביב כלפי אשתו ושתי בנותיו, וסירב למלא את התפקיד המשותף דאז של פטריארך מפקד.

המרה מוקדמת ל דרוויניזם ואבולוציה במדע, התנגד אינגרסול דרוויניזם חברתי, התיאוריה שחלקם היו נחותים באופן טבעי והעוני והצרות שלהם נעוצים באותה נחיתות. הוא העריך את התבונה והמדע, אך גם את הדמוקרטיה, את ערך הפרט ואת השוויון.

השפעה על אנדרו קרנגי, אינגרסול קידם את ערך הפילנתרופיה. הוא ספר בין המעגל הגדול שלו אנשים כאלה אליזבת קאדי סטנטון, פרדריק דוגלס, יוג'ין דבס, רוברט לה פולט (אם כי דבס ולה פולט לא היו חלק מהמפלגה הרפובליקנית האהובה של אינגרסול), הנרי וורד בכר (שלא היה שותף לדעותיו הדתיות של אינגרסול), H.L. Mencken, מרק טוויןושחקן הבייסבול "וואהו סם" קרופורד.

בחמש עשרה שנותיו האחרונות עבר אינגרסול עם אשתו למנהטן, אחר כך לדובס פריי. בזמן שהשתתף בבחירות בשנת 1896, בריאותו החלה להיכשל. הוא פרש מחוק וממעגל ההרצאות, ומת, ככל הנראה, מהתקף לב פתאומי, בדובס פריי, ניו יורק, בשנת 1899. אשתו הייתה לצדו. למרות השמועות, אין שום עדות לכך שהוא חזר על חוסר אמונתו באלוהים על ערש דווי.

הוא פיקד על שכר טרחה גדול מדיבור והיה טוב כעורך דין, אך הוא לא הותיר הון רב. לפעמים הוא הפסיד כסף בהשקעות וכמתנה לקרובים. הוא גם תרם הרבה לארגונים וסיבות מחשבה חופשית. הניו יורק טיימס אפילו מצא לנכון להזכיר את נדיבותו בהספד ההפגנות שלו כלפיו, תוך השלכה שהוא טיפש בכספיו.

"האושר הוא הטוב היחיד. הזמן להיות שמח הוא עכשיו. המקום להיות מאושר כאן. הדרך לשמוח היא לגרום לאחרים להיות כאלה. "

"כל הדתות אינן מתיישבות עם חופש נפשי."

"הידיים שעוזרות טובות יותר משפתיים שמתפללות."

"ממשלתנו צריכה להיות חילונית לחלוטין וטהורה. יש להרחיק את השקפותיו הדתיות של מועמד לחלוטין. "

"חסד הוא אור השמש בו גדלה המעלה."

"איזה אור לעיניים - איזה אוויר לריאות - מהי אהבה ללב, חירות היא לנשמת האדם."

"עד כמה העולם הזה היה מסכן ללא קברותיו, בלי הזכרונות של מתיו האדירים. רק חסרי הקול מדברים לנצח. "

"הכנסייה תמיד הייתה מוכנה להחליף אוצרות בשמיים תמורת מזומנים."

"תענוג גדול להוציא את ליבם של הפחד לליבם של גברים ונשים גברים. זו שמחה חיובית לכבות את שריפות הגיהינום. "

עדיף שלא תישא תפילה שחייבת מאחוריה תותח. סליחה לא צריכה ללכת בשותפות עם קליפות קליפה. אהבה לא צריכה לשאת סכינים וסיבובים. "

"אני אחיה בסטנדרט של התבונה. אם המחשבה בהתאם לסיבה תביא אותי לחלל, אני אלך לעזאזל עם הסיבה שלי ולא לגן עדן בלעדיה."

• קלרנס ח. קרמר. רויאל בוב. 1952.
• רוג'ר א. גרילי. אינגרסול: כופר בן אלמוות. 1977.
• רוברט ג. אינגרסול. עבודותיו של רוברט ג. אינגרסול. 12 כרכים. 1900.
• אורווין פרנטיס לארסון. כופר אמריקאי: רוברט ג. אינגרסול. 1962.
• גורדון שטיין. רוברט ג. אינגרסול, רשימת תיוג. 1969.
• אווה אינגרסול וויקפילד. מכתבי רוברט ג. אינגרסול. 1951.