מדריך עיון לסתיו של אלבר קאמי

הועבר על ידי מספר מתוחכם, יוצא, אך לעיתים קרובות חשוד, של אלבר קאמי הסתיו משתמש בפורמט די נדיר בספרות העולמית. כמו רומנים כמו דוסטויבסקיזה הערות מהמחתרת, סארטרזה בחילה, ושל קאמי משל עצמו הזר, הסתיו מוגדר כווידוי על ידי דמות ראשית מורכבת - במקרה זה, עורך דין צרפתי גולה בשם ז'אן-בפטיסט קלמנס. אבל הסתיו- בניגוד לכתבים המפורסמים הללו מהגוף הראשון - הוא למעשה רומן מגוף שני. קלמנס מכוון את הווידוי שלו למאזין יחיד ומוגדר היטב, דמות "אתה" שמלווה אותו (בלי לדבר אי פעם) למשך כל הרומן. בדפי הפתיחה של הסתיו, Clamence הופך את היכרותו של המאזין בבר אמסטרדם מחורבן המכונה העיר מקסיקו, המארח "מלחים מכל הלאומים" (4).

במהלך הפגישה הראשונית הזו, קלמנס מציין במשחק את קווי הדמיון בינו לבין החדש שלו בן זוג: "אתה בן גילי בצורה מסוימת, עם העין המתוחכמת של אדם בשנות הארבעים לחייו שראה הכל, בדרך; אתה לבוש היטב בצורה, כלומר כמו שאנשים במדינה שלנו; והידיים שלך חלקות. מכאן בורגני, בצורה מסוימת! אבל בורגני תרבותי! " (8-9). עם זאת, יש בזה הרבה מאוד זהות של קלמנס שנשארת לא וודאית. הוא מתאר את עצמו כ"שופט חוזר בתשובה ", ובכל זאת אינו מספק הסבר מיידי לתפקיד הלא שכיח הזה. והוא משמיט עובדות מפתח מתיאורי העבר שלו: "לפני כמה שנים הייתי עורך דין בפריס, ואכן, עורך דין ידוע למדי. כמובן שלא אמרתי לך את שמי האמיתי "(17). כעורך דין, Clamence הגן על לקוחות עניים בתיקים קשים, כולל עבריינים. חייו החברתיים היו מלאים סיפוקים - כבוד מעמיתיו, פרשיות עם נשים רבות - והתנהגותו הציבורית הייתה אדיבה ומנומסת בקפידה.

כפי ש- Clamence מסכם את התקופה הקודמת הזו: "החיים, יצוריה ומתנותיהם, הציעו לי את עצמם וקיבלתי סימני הומאז 'כאלה בגאווה חביבה" (23). בסופו של דבר, מצב ביטחון זה החל להתפרק, וקלמנס מתחקה אחר מצבו הנפשי והכהה יותר ויותר של כמה אירועי חיים ספציפיים. בזמן ששהה בפריס, קלמנס התנהל בוויכוח עם "איש קטן וחלוף מרכיב משקפיים" ורכב על אופנוע (51). ההחלפה הזו עם רוכב האופנוע הזעיקה את קלמנס לצד האלים באופיו, בעוד חוויה אחרת - מפגש עם "רזה" אישה צעירה לבושה בשחור "שהתאבדה בכך שהשליכה את עצמה מגשר - מילאה את קלמנס בתחושה של" חולשה שלא ניתן לעמוד בפניה. (69-70).

במהלך טיול ל זוידר זיClamence מתאר את השלבים המתקדמים יותר של "נפילתו". בהתחלה, הוא החל לחוש סערה עזה ייסורי גועל מהחיים, אם כי "במשך זמן מה חיי נמשכו כלפי חוץ כאילו שום דבר לא השתנה" (89). לאחר מכן הוא פנה אל "אלכוהול ונשים" לשם נחמה - ובכל זאת מצא נחמה זמנית (103). קלמנס מרחיב את פילוסופיית החיים שלו בפרק האחרון שמתרחש במעונותיו שלו. קלמנס מספר על חוויותיו המטרידות כאסיר מלחמה ממלחמת העולם השנייה ומפרט את התנגדויותיו מושגים נפוצים של חוק וחופש, ומגלה את עומק מעורבותו באמסטרדם העולם התחתון. (מסתבר שקלמנס שומר על ציור גנוב מפורסם -השופטים הצודקים מאת ג'אן ואן אייק- בדירתו.) קלמנס החליט לקבל את החיים - ולקבל את טיבו הנופל, הפגום ביותר - אך החליט גם לחלוק את התובנות המטרידות שלו עם כל מי שישמע. בדפים האחרונים של הסתיוהוא מגלה כי מקצועו החדש של "שופט בתעבורה" כרוך ב"התמכר לווידוי בציבור לעתים קרובות ככל האפשר "על מנת להכיר, לשפוט ולעשות עונש על כישלונותיו (139).

פילוסופיית הפעולה של קאמי: אחת הדאגות הפילוסופיות הגדולות ביותר של קאמי היא האפשרות שהחיים הם חסרי משמעות - והצורך (למרות אפשרות זו) לפעולה ולהטענה עצמית. כמו שכתב קאמי בדרכו המיתוס של סיזיפוס (1942), השיח הפילוסופי "היה בעבר שאלה לברר האם חייבים להיות לחיים משמעות לחיים או לא. כעת מתברר להפך שהוא יחיה כל כך טוב יותר אם אין לו משמעות. לחיות חוויה, גורל מסוים, מקבל אותה במלואה. " לאחר מכן ממשיך קאמי להכריז כי "אחת העמדות הפילוסופיות הקוהרנטיות היחידות היא אפוא המרד. זה עימות מתמיד בין האדם לטשטוש שלו. " למרות שה מיתוס של סיזיפוס הוא קלאסיקה מהפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית הצרפתית וטקסט מרכזי להבנת קאמי, הסתיו (שהרי, ככל הנראה, הופיע בשנת 1956) לא צריך להסתכל רק כעבודה חוזרת בדיונית של המיתוס של סיזיפוס. קלמנס אכן מרד בחייו כעורך דין בפריס; עם זאת, הוא נסוג מהחברה ומנסה למצוא "משמעויות" ספציפיות במעשיו באופן שאולי קאמי לא היה מאושר עליו.

הרקע של קאמי בדרמה: לדברי מבקרת הספרות כריסטין מרגרריסון, קלמנס הוא "שחקן שהוכרז על עצמו" ו- הסתיו עצמה היא "המונולוג הדרמטי הגדול ביותר של קאמי." בכמה נקודות בקריירה עבד קאמי במקביל כמחזאי וסופר. (מחזותיו קליגולה ו חוסר ההבנה הופיע באמצע שנות הארבעים של המאה העשרים - אותה תקופה בה ראה אור את הרומנים של קאמי הזר ו המגפה. ובשנות החמישים כתב שניהם קאמי הסתיו ועבד על עיבודים לתיאטרון לרומנים מאת דוסטויבסקי ו ויליאם פוקנר.) עם זאת, קאמי לא היה הסופר היחיד של אמצע המאה שהשתמש בכשרונותיו הן בתיאטרון והן ברומן. עמיתו האקזיסטנציאליסטי של קאמי ז'אן-פול סארטר, למשל, מפורסם ברומן שלו בחילה ועל מחזותיו הזבובים ו אין יציאה. עוד אחד מגדולי ספרות הניסיון של המאה העשרים - סופר אירי סמואל בקט- רומנים נוצרים שקראו כמו "מונולוגים דרמטיים" (מולוי, מלון מת, הבלתי ניתן לשינוי) כמו גם מחזות מובנים בצורה מוזרה-דמויות (מחכה לגודו, הקלטת האחרונה של קראפ).

אמסטרדם, נסיעות וגלות: למרות שאמסטרדם היא אחד ממרכזי האמנות והתרבות של אירופה, העיר מקבלת אופי די מרושע הסתיו. חוקר קאמי דייוויד ר. אליסון מצאה כמה אזכורים לפרקים מטרידים בתולדות אמסטרדם: ראשית, הסתיו מזכיר לנו כי "המסחר הקושר בין הולנד להודו כלל סחר לא רק בתבלינים, במזון ובעץ ארומטי, אלא גם בעבדים; ושנית, הרומן מתרחש לאחר "שנות מלחמת העולם השנייה בהן הייתה כפופה האוכלוסייה היהודית בעיר (ושל הולנד בכללותה) רדיפות, גירוש ומוות סופי במחנות הכלא הנאצים. " לאמסטרדם היסטוריה אפלה, והגלות לאמסטרדם מאפשרת לקלמנס להתמודד עם לא נעים משלו עבר. קאמי הצהיר במאמרו "אהבת החיים" כי "מה שנותן ערך לנסיעות הוא פחד. זה מפרק בנו סוג של עיצוב פנימי. אנחנו לא יכולים לרמות יותר - להסתיר את עצמנו מאחורי השעות במשרד או במפעל. " בכך שהוא נכנס לחיים בחו"ל ושובר את שגרת חייו הקודמות והמרגיעות, קלמנס נאלץ להרהר במעשיו ולהתמודד עם שלו פחדים.

אלימות ודמיון: אמנם אין הרבה קונפליקט פתוח או פעולה אלימה המוצגת ישירות ב- הסתיו, זיכרונותיו של קלמנס, דמיונם ומפני הדימויים מוסיפים אלימות ורשעות לרומן. אחרי סצנה לא נעימה במהלך פקק תנועה, למשל, קלמנס מדמיינת לרדוף אחרי רוכב אופנוע גס, "עקף אותו, דחיק את המכונה שלו על שפת המדרכה, הוציא אותו הצידה ונתן לו את הליקוק שהיה לו ראוי. עם כמה וריאציות, רצתי את הסרט הקטן הזה מאה פעם בדמיוני. אבל זה היה מאוחר מדי, ובמשך כמה ימים לעסתי תרעומת קשה "(54). פנטזיות אלימות ומטרידות עוזרות לקלמנס להעביר את חוסר שביעות רצונו מהחיים שהוא מנהל. בסוף הרומן הוא משווה את רגשותיו של אשמה חסרת תקנה ותמידית לסוג מיוחד של עינויים: "הייתי צריך להגיש ולהודות באשמתי. הייתי חייבת לחיות בקלות קלה. מה שבטוח, אינך מכיר את תא הצינוק ההוא שנקרא הקלות הקלה בימי הביניים. באופן כללי, נשכח שם כל החיים. תא זה נבדל מאחרים בממדים גאוניים. הוא לא היה מספיק גבוה כדי לקום בו ואף לא מספיק רחב כדי לשכב בו. היה צריך לנהוג בצורה מביכה ולחיות באלכסון "(109).

גישת Clamence לדת: פגם אינו מגדיר את עצמו כאדם דתי. עם זאת, התייחסויות לאלוהים ולנצרות ממלאות תפקיד מרכזי באופן הדיבור של קלמנס - ועוזרות לקלמנס להסביר את שינויי הגישה והשקפתו. במהלך שנות המידות והאלטרואיזם שלו, קלמנס לקח את האדיבות הנוצרית לממדים גרוטסקיים: "מאוד ידיד נוצרי שלי הודה כי התחושה הראשונית של לראות קבצן מתקרב לביתו של האדם היא לא נעים. ובכן, אצלי זה היה גרוע יותר: נהגתי לשמח "(21). בסופו של דבר, קלמנס מוצאת שימוש נוסף בדת שהיא אמנם מסורבלת ולא הולמת. במהלך נפילתו, עורך הדין הפנה "לאלוהים בנאומי בפני בית המשפט" - טקטיקה ש"עוררה חוסר אמון בקרב לקוחותיי "(107). אולם קלמנס משתמש במקרא גם כדי להסביר את תובנותיו לגבי אשמה וסבל אנושיים. עבורו, החטא הוא חלק מהמצב האנושי, ואפילו המשיח על הצלב הוא דמות אשמה: "הוא ידע שהוא לא חף מפשע. אם הוא לא נשא במשקל הפשע שהואשם בו, הוא ביצע אחרים - למרות שהוא לא ידע אילו מהם "(112).

חוסר האמינות של Clamence: בכמה נקודות ב הסתיוClamence מכיר בכך שמילותיו, מעשיו וזהותו הנראית לעין הם בעלי תוקף מפוקפק. המספר של קאמי טוב מאוד לשחק תפקידים שונים ואפילו לא ישרים. בתיאור חוויותיו עם נשים מציין קלמנס כי "שיחקתי את המשחק. ידעתי שהם לא אוהבים שמישהו יגלה את מטרתו מהר מדי. ראשית, היו צריכות להיות שיחות, קשב חביב, כמו שאומרים. לא דאגתי לנאומים, להיות עורכי דין ולא למבט, כי הייתי שחקן חובב במהלך השירות הצבאי שלי. לעתים קרובות החלפתי חלקים, אבל זה תמיד היה אותו מחזה ”(60). ובהמשך הרומן הוא שואל סדרה של שאלות רטוריות - "האם בסופו של דבר השקרים לא מובילים לאמת? ולא כל הסיפורים שלי, נכונים או שקריים, נוטים לאותה מסקנה? "- לפני שמסקנים את זה "מחברי הודאות כותבים במיוחד כדי להימנע מווידוי, כדי לא לספר דבר על מה שהם יודעים" (119-120). יהיה זה נכון להניח שקלמנס לא נתן למאזין דבר מלבד שקרים ובדיות. עם זאת יתכן שהוא מערבב בחופשיות שקרים ואמת כדי ליצור "מעשה" משכנע - שהוא אסטרטגי משתמש בפרסונה כדי לטשטש עובדות ורגשות מסוימים.

• האם אתה חושב שלקאמי וקלמנס יש אמונות פוליטיות, פילוסופיות ודתיות דומות? האם יש הבדלים גדולים - ואם כן, מדוע לדעתך קאמי החליט ליצור דמות שהשקפותיה כל כך מסוכסכות עם עצמו?
• בכמה קטעים חשובים ב הסתיו, Clamence מציגה תמונות אלימות ודעות מזעזעות במכוון. מדוע אתה חושב ש- Clamence מתעכב על נושאים כל כך מפחידים? כיצד נכונותו לגרום למאזיניו להרגיש לא בנוח לתפקידו כ"שופט בתשובה? "
• עד כמה אמינה קלמנס, לדעתך? האם הוא נראה אי פעם מגזים, מטשטש את האמת או מכניס שקר ברור? מצא כמה קטעים שבהם Clamence נראה חמקמק או לא אמין במיוחד, וקחי בחשבון ש Clamence עשוי להיות אמין יותר (או פחות פחות) מהמעבר למעבר.
• לדמיין מחדש הסתיו מסופר מנקודת מבט אחרת. האם הרומן של קאמי יהיה יעיל יותר כחשבון בגוף ראשון מאת קלמנס, ללא מאזין? כתיאור ישיר וגוף שלישי של חיי קלמנס? או שכן הסתיו יעיל להפליא בצורתו הנוכחית?

הערה על ציטוטים:

כל מספרי העמודים מתייחסים לתרגום של ג'סטין אובריאן הסתיו (וינטג 'אינטרנשיונל, 1991).