ולס (וואלוס), אלוהי הבקר הסלאבי והשאול

ולס, או וולוס, הוא שמו של אל הבקר הסלאבי הקדם-נוצרי, שבנוסף לתפקידו כמגן על בעלי חיים היה גם אלוהי העולם התחתון והאויב המר של פרון, אל הרעם הסלאבי.

Takeaways מפתח: ולס

ההתייחסות המוקדמת ביותר לוולס נמצאת באמנה הרוס-ביזנטית משנת 971, בה על החותמים להישבע בשמו של ולס. מפרי האמנה מוזהרים מעונש מאיים: הם ייהרגו על ידי כלי הנשק שלהם ויהפכו ל"צהובים כמו זהב ", שיש לחוקרים אחדים. מתפרש כ"קלל מחלה. " אם כן, הדבר מרמז על קשר לאל הוודי ורונה, גם אל בקר שיכול לשלוח מחלות להעניש מיסויים שגויים.

ולס קשור למגוון רחב של כוחות ומגנים: הוא קשור לשירה וחוכמה, אדון המים (אוקיינוסים, ים, ספינות ומערבולות). הוא גם צייד ובקר המגן וגם אדון העולם התחתון, שיקוף של התפיסה ההודו-אירופית של עולם העולם כמרעה. הוא קשור גם לכת סלאבית קדומה של הנשמה המנוחה; פירוש המונח הליטאי העתיק "welis" הוא "מת" ו- "welci" פירושו "נשמות מתות".

למרות שמעט תמונות קיימות, ולס בדרך כלל מוצג כאדם אנושי קירח, לעיתים עם קרני שור בראשו. בקרב היצירה האפית בין ולוס לפרון, לעומת זאת, ולס הוא נחש או דרקון שוכב בקן של צמר שחור או על גיזה שחורה מתחת לעץ העולמי; כמה חוקרים הציעו שהוא היה מחלף צורה.

בנוסף לסוסים ביתיים, פרות, עזים וכבשים, ולס קשור לזאבים, זוחלים וציפורים שחורות (עורבים ועורבים).

המיתוס הידוע ביותר של ולס נמצא בכמה גרסאות, או שברי גרסאות, מתרבויות שונות הטוענות לירידה מהקייב רוס. הסיפור הוא מיתוס יצירה, בו ולס חוטף מוקוש (אלת הקיץ והקבוצה של פרון, אל הרעם). פרון ואויבו נלחמים על היקום תחת אלון ענק, העץ הקדוש של פרון, הדומה למיתולוגיות יווניות ונורדיות (יגגרסיל). את הקרב מנצח על ידי פרון, ואחר כך מי העולם משוחררים וזורמים.

מיתוס יצירה שני הקשור לוולס הוא היווצרות הגבול בין העולם התחתון לעולם האנושי, תוצאה של אמנה שנרקמה בין ולס לרועה / קוסם.

בהסכם מתחייב הרועה הלא שם להקריב את פרתו הטובה ביותר לוולס ולשמור על איסורים רבים. ואז הוא מחלק את העולם האנושי מהעולם התחתון הפרוע בראשות ולס, שהוא גם תלם שחרש על ידיו וולס עצמו או חריץ מעבר לכביש המגולף על ידי הרועה בסכין שהכוחות הרשעים אינם יכולים חוצה.

ישנם שרידים רבים שניתן לזהותם של ולס שנותרו במיתולוגיה הסלאבית לאחר שלדימיר ולדימיר הגדול הביא את הנצרות לרוסים בשנת 988. וליה נותרה חג המתים בליטאית הישנה, ​​וחוגגת את הגבול בין העולם של החיים ועולמם של המתים, כאשר ולס פועל כתפקיד להנחות נשמות אל העולם התחתון.

הקרב בין פרון (Ilija Muromets או St. Elias) ל Veles (Selevkiy) נמצא בצורות רבות ושונות, אך בהמשך סיפורים, במקום אלים, הם דמויות משלימות המופרדות זו מזו על ידי תלם שנחרש על ידי ישו המומר אותם. וולס מיוצג ככל הנראה על ידי סנט ולסיי, המתואר באיקונוגרפיה הרוסית כשהוא מוקף בצאן, פרות ועיזים.

• דיקסון-קנדי, מייק. "אנציקלופדיה של מיתוס ואגדה רוסית וסלאבית." סנטה ברברה קליפורניה: ABC-CLIO, 1998. הדפס.
• דרגניאה, מיאי. "מיתולוגיה סלבית ויוונית-רומית, מיתולוגיה השוואתית." ברוקנטליה: סקירה היסטורית תרבות רומנית 3 (2007): 20–27. הדפס.
• גולמה, מרטין. "ימי Ploughmen מימי הביניים והמיתולוגיה הסלאבית הפגאנית." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77. הדפס.
• איבנקוביץ ', מילורד. "תובנות חדשות על אלוהים סלאבים וולוס? / וולז? מנקודת מבט וודית. "Studia Mythologica Slavica 22 (2019): 55–81. הדפס.
• קליק, ג'ודית, ואלכסנדר אוצ'יטל. אלים וגיבורים סלאבים. לונדון: Routledge, 2019. הדפס.
• לורקר, מנפרד. "מילון של אלים, אלות, שטנים ושדים." לונדון: Routledge, 1987. הדפס.
• לייל, אמילי ב. "הזמן והאלים ההודו-אירופיים בהקשר הסלאבי." Studia Mythologica Slavica 11 (2008): 115–16. הדפס.
• Ralston, W.R.S. "שירי העם הרוסי, כממחיש את המיתולוגיה הסלאבית ואת חיי החברה הרוסית. "לונדון: אליס וגרין, 1872. הדפס.
• זרוף, רומן. "פולחן פגאני מאורגן בקייב רוס." ההמצאה של עלית זרה או אבולוציה של מסורת מקומית? "Studia Mythologica Slavica (1999). הדפס.