מלקולם X במכה והמרתו לאיסלאם אמיתי

ב- 13 באפריל 1964 מלקולם אקס עזב את ארצות הברית למסע אישי ורוחני במזרח התיכון ומערב אפריקה. כשהוא חזר ב- 21 במאי, הוא ביקר במצרים, לבנון, ערב הסעודית, ניגריה, גאנה, מרוקו ואלג'יריה.

בסעודיה, הוא חווה את מה שהגיע לאפיפיניה השנייה שלו כשהוא משנה את חג'ג ', או עלייה לרגל למכה, וגילה אסלאם אותנטי של כבוד ואחווה אוניברסאליים. החוויה שינתה את השקפת עולמו של מלקולם. האמונה בלבנים חלפה כרעים בלעדית. חלף הקריאה לבדלנות שחורה. המסע שלו אל מכה עזר לו לגלות את כוחו המכפר של האיסלאם כאמצעי לאחדות כמו גם לכבוד עצמי: "בשלושים ותשע שנותיי על כדור הארץ הזה", הוא היה כותב באוטוביוגרפיה שלו, "העיר הקדושה במכה הייתה הפעם הראשונה שעמדתי אי פעם לפני בורא הכל והרגשתי כאדם שלם להיות."

זה היה מסע ארוך בחיים קצרים.

האפיפיניה הראשונה של מלקולם התרחשה 12 שנים קודם לכן כשהוא התאסלם בזמן שריצה עונש מאסר של שמונה עד 10 שנים בגין שוד. אבל אז היה זה האיסלאם על פי אומת האסלאם של אליהו מוחמד- כת מוזרה שעקרונותיה של שנאה גזעית ובדלנות, ואמונותיהם המוזרות כלפי לבנים בהיותו גזע הנדסי גנטית של "שדים", עמד זאת בניגוד לאורתודוקסים יותר של האיסלאם תורות.

מלקולם איקס קנה פנימה ובמהירות עלה בשורות הארגון, שדמה יותר לאגודה שכונתית, גם אם ממושמעת ונלהבת, מאשר "אומה" כשהגיע מלקולם. הכריזמה והסלבריטאים הסופיים של מלקולם בנה את אומת האסלאם לתנועה ההמונית והכוח הפוליטי שהפך בראשית שנות השישים.

אליהו מוחמד של אומת האסלאם התברר שהוא הרבה פחות מהפרגון המוסרי המתייצב שהוא העמיד פנים שהוא. הוא היה אשה צבועה, סדרתית, שאב ילדים רבים מחוץ לנישואין עם מזכירותיו, גבר קנאי התמרמר על הכוכב של מלקולם, ואדם אלים שמעולם לא היסס להשתיק או להפחיד את מבקריו (באמצעות בריונים שליחים). גם הידע שלו באיסלאם היה קל יחסית. "תאר לעצמך, להיות שר מוסלמי, מנהיג בעם האיסלאם של אליהו מוחמד", כתב מלקולם, "ולא לדעת את טקס התפילה." אליהו מוחמד מעולם לא לימד זאת.

נדרש להתפכחותו של מלקולם ממוחמד והעם להתנתק מהארגון ולצאת בעצמו, פשוטו כמשמעו ומטאפורי, אל לבו האותנטי של האיסלאם.

תחילה בקהיר, בירת מצרים, אחר כך בג'דה, העיר הסעודית, מלקולם היה עד למה שהוא טוען שמעולם לא ראה בארצות הברית: גברים מכל הצבעים והלאומים מתייחסים זה לזה באופן שווה. "המוני אנשים, ברור שמוסלמים מכל מקום, נאלצים לעלות לרגל", הוא החל הודעה בטרמינל שדה התעופה לפני העלייה למטוס לקהיר בפרנקפורט, "התחבקו מחבק. הם היו מכל גווניו, האווירה כולה הייתה של חמימות וידידותיות. התחושה פגעה בי שבאמת אין כאן שום בעיה צבעונית. ההשפעה הייתה כאילו בדיוק יצאתי מהכלא. " כדי להיכנס למצב של ihram כשנדרש מכל עולי הרגל לכיוון מכה, נטש מלקולם את החליפה השחורה ואת העניבה הכהה שלו בגד לבן שני חלקים עולי רגל צריכים לעטות את פלג גופם העליון והתחתון. "כל אחד מאלפים בשדה התעופה, שעומד לצאת לג'דדה, התלבש כך", כתב מלקולם. "אתה יכול להיות מלך או איכר ואף אחד לא ידע." זו כמובן הנקודה של ihram. כאשר האסלאם מפרש זאת, הוא משקף את שוויון האדם לפני האל.

בסעודיה, מסעו של מלקולם נערך מספר ימים עד שהרשויות היו יכולות להיות בטוחות כי המסמכים שלו, והדת שלו, היו תקינים (אף לא לא מוסלמי הוא מותר להיכנס למסגד הגדול במכה). בזמן שהמתין, הוא למד טקסים מוסלמים שונים ודיבר עם גברים בעלי רקע שונה בהרבה, שרובם היו מכוכבים כמו מלקולם כמו שאמריקאים חזרו לביתם.

הם הכירו את מלקולם ה- X כ"מוסלמי מאמריקה ". הם השיבו אותו בשאלות; הוא חייב אותם בדרשות לתשובות. בכל מה שהוא אמר להם, "הם היו מודעים", במילותיו של מלקולם, "לאבן המידה שבה השתמשתי כדי למדוד הכל - שעבורי הרוע הכי מתפרץ והכיכול של האדמה הוא גזענות, חוסר היכולת של יצורי אלוהים לחיות כאחד, במיוחד בעולם המערבי. "

לבסוף, העלייה לרגל בפועל: "אוצר המילים שלי לא יכול לתאר את המסגד החדש [במכה] שנבנה. סביב הכעבה, "כתב. הוא תיאר את האתר הקדוש כ"בית אבן שחור ענקי באמצע הגרנד מסגד. אלפי עולי רגל מתפללים, שני המינים, וכל גודל, צורה, צבע וגזע בעולם נעקפו. […] התחושה שלי כאן בבית האל הייתה חוסר תחושה. שלי מוטאוויף (מדריך דתי) הוביל אותי בהמון מתפללים, מזמרים עולי רגל, נעים שבע פעמים סביב הכעבה. חלקם היו כפופים וחונכו עם הגיל; זה היה מראה שהחתום את עצמו על המוח. "

המראה הזה עורר השראה ב"מכתבים מחו"ל "המפורסם שלו - שלשה מכתבים, אחד מסעודיה, אחד מניגריה ואחד מגאנה - שהחל להגדיר מחדש את הפילוסופיה של מלקולם X. "אמריקה", כתב מסעודיה ב- 20 באפריל 1964, "צריך להבין את האיסלאם, כי זה זה דת אחת שמוחקת את בעיית הגזע מהחברה שלה. " בהמשך יודה כי "האדם הלבן הוא לא מטבעו רע, אך החברה הגזענית של אמריקה משפיעה עליו לנהוג בצורה רעה. "

קל לרומנטיזציה יתר על המידה של התקופה האחרונה של מלקולם בחייו, לפרש אותה כנדרש עדינה יותר, נוחה יותר לטעמים לבנים אז (ובמידה מסוימת עדיין עכשיו) כל כך עוינת את מלקולם. במציאות, הוא חזר לארצות הברית לוהט כתמיד. הפילוסופיה שלו נקטה כיוון חדש. אך ביקורתו על הליברליזם נמשכה ללא הפוגה. הוא היה מוכן לקחת את עזרתם של "לבנים כנים", אך הוא לא היה באשליה כי הפיתרון עבור אמריקאים שחורים לא יתחיל עם לבנים. זה יתחיל ויסתיים בשחורים. מבחינה זו, לבנים מוטב היה לעסוק בעצמם בעימותים עם הגזענות הפתולוגית שלהם. "תן לבנים כנים ללמד אנשים לא אלימים לאנשים לבנים," אמר.

למלקולם מעולם לא היה הזדמנות להתפתח במלוא הפילוסופיה החדשה שלו. "מעולם לא הרגשתי שאחיה להיות זקן," הוא אמר לאלכס היילי, הביוגרף שלו. בפברואר 21, 1965, באולם הנשפים של אודובון בהארלם, הוא נורה על ידי שלושה גברים כשהוא התכונן לדבר בפני קהל של כמה מאות.

X, מלקולם. "האוטוביוגרפיה של מלקולם אקס: כפי שנאמר לאלכס היילי." אלכס היילי, אטאללה שבז, כריכה רכה, מהדורת הנפקה מחודשת, ספרי בלנטין, נובמבר 1992.