ניתוח תווים: אימא נאדי מ"הרוסה "של נוטאג '

הזוועות של אפריקה המודרנית מתעוררות לחיים על הבמה בסרט "לין נוטאג 'הרוס."הגדר ב קונגו סופת המלחמהמחזה זה בוחן את סיפורן של נשים המנסות לשרוד לאחר חוויות אכזריות ובמהלכן. זהו סיפור מרגש שזכה בהשראת הדיווחים האמיתיים של נשים ששרדו אכזריות כזו.

המחזאי לין נוטאג 'יצא לכתוב עיבוד לסרט "של ברתולד ברכט"אומץ אם וילדיה"זה יתרחש במדינה המושמעת במלחמה, הרפובליקה הדמוקרטית של קונגו. הנוטג 'והבמאי קייט וויסקי נסעו לאוגנדה לבקר במחנה פליטים בו אלפי גברים, נשים וילדים קיוו להימנע מזוועות השלטון הברברי והמרד אכזרי לא פחות מיליטנטים.

שם הקשיבו בנוטג'ה והוויסקי כאשר עשרות נשים פליטות חלקו את סיפוריהן של כאב והישרדות. הנשים סיפרו על סבל בלתי נתפס ומעשי סיוט של אלימות ואונס.

לאחר שהתאספה שעות על גבי שעות של חומר ראיון, הבין נוטאג 'שהיא לא תכתוב המצאה מחודשת של המחזה של ברכט. היא תיצור מבנה משלה, כזה שישלב את הנרטיבים העצבניים של הנשים שפגשה באפריקה.

התוצאה היא מחזה שנקרא "הרוס, "דרמה טרגית ועם זאת יפהפיה על היצמדות לתקווה תוך כדי חיים בגיהינום.

"הרס"מוגדר ב- הרפובליקה הדמוקרטית של קונגו

ההצגה כולה מתרחשת בבר המחליק עם "ריהוט מאולתר ושולחן בריכה זול." הבר פונה לכורים, אנשי מכירות נוסעים, אנשי צבא ולוחמי מורדים (אם כי בדרך כלל לא אותו דבר זמן).

הבר מספק לאורחיו שתייה ואוכל, אך הוא מתפקד גם כבית בושת. אימא נאדי היא הבעלים הממולח של הבר. עד עשר נשים צעירות עובדות עבורה. הם בחרו בחיים של זנות מכיוון שלרוב נראה שזה הסיכוי היחיד שלהם להישרדות.

אימא נאדי ושאר הדמויות הנשיות של "הרוס"מבוססים על חוויותיהן של נשים אמיתיות מה DRC (הרפובליקה הדמוקרטית של קונגו). במהלך ביקורה במחנות הפליטים באפריקה, אספה נוטאג 'חומר ראיונות ואחת הנשים נקראה אימא נאדי זביבו: היא אחת מארבע-עשרה נשים שמקבלות תודה בהכרתו של נוטאז ' קטע.

על פי נתג ', כל הנשים שראיינה נאנסו. מרביתם נאנסו על ידי גברים מרובים. כמה מהנשים התבוננו בחוסר אונים כאשר ילדיהן נרצחו מולם. למרבה הצער, זה העולם שאמא נאדי ושאר הדמויות של "הרוס" ידע.

אימא נאדי מתוארת כאישה מושכת בשנות הארבעים המוקדמות שלה עם "צעד יהיר ואוויר מלכותי" (בנוטג '5). היא חרקה עסק רווחי בסביבה גיהנום. מעל לכל הדברים היא למדה כפילות.

כאשר הצבא נכנס לבר, אימא נאדי נאמנה לממשלה. כאשר המורדים מגיעים למחרת, היא מסורה למהפכה. היא מסכימה עם מי שמציע מזומנים. היא שרדה בכך שהיא מקסימה, מסבירה ומשרתת כל אחד, בין אם הוא מכובד או מרושע.

בתחילת המחזה קל להשמיץ אותה. אחרי הכל, אימא נאדי היא חלק ממסחר העבדים המודרני. היא קונה בנות ממוכרות מטיילות ידידותיות. היא מציעה להם אוכל, מחסה, ובתמורה עליהם לזנות את עצמם בפני הכורים והחיילים המקומיים. אך במהרה אנו חשים שאימא נדי מחמלת חמלה, גם אם היא מנסה לקבור את האלטרואיזם שלה.

אימא נאדי היא אלטרואיסטית ביותר כשמדובר באישה צעירה בשם סופי, ילדה יפה ושקטה. סופי "הרסה". בעיקרון, היא נאנסה ותקיפה בצורה כה אכזרית שהיא כבר לא יכולה להביא ילדים לעולם. על פי מערכות האמונה המקומיות, גברים כבר לא יעניינו אותה כאישה.

כשאימא נדי נודעת לכך, אולי מבינה את חוסר הצדק של לא רק את ההתקפה אלא את האופן בו החברה דוחה נשים ש"הרוסות ", אימא נאדי לא מתנערת ממנה. היא מאפשרת לה לחיות עם הנשים האחרות.

במקום לזנות את עצמה, סופי שרה על הבר ועוזרת בהתחשבנות. למה לאמא נאדי יש אמפתיה כזו לסופי? כי היא חוותה את אותה אכזריות. גם אימא נאדי "הרסה".

בין האוצרות הקטנים והרבים של המזומנים שלה, מאמא נאדי מחזיקה באבן קטנה אך יקרה, יהלום גולמי. האבן לא נראית מרשימה, אבל אם היא תמכור את החן, אמא נאדי יכולה הייתה לחיות טוב מאוד זמן רב. (מה שגורם לקורא לתהות מדוע היא נשארת בבר מאולתר בקונגו במהלך מלחמת אזרחים.)

במהלך המחזה אימא נדי מגלה שסופי גנבה ממנה. במקום לכעוס, היא מתרשמת מחוצפתה של הילדה. סופי מסבירה כי קיוותה לשלם עבור פעולה שתתקן את מצבה ה"הרוס ".

מטרתה של סופי נוגעת כמובן באמא נאדי (למרות שהאישה החמורה לא מראה תחושותיה בתחילה).

במהלך מעשה שלישי, כאשר הירי והפיצוצים הולכים ומתקרבים, מאמא נדי נותנת את היהלום למר חטארי, סוחר לבנוני. היא אומרת להטארי לברוח עם סופי, למכור את היהלום ולוודא שסופי תקבל את המבצע שלה. אימא נאדי מוותרת על כל העושר שלה כדי לתת לסופי התחלה חדשה.