תובנה לגבי "האנשים שהולכים הרחק מחביתה"

"האנשים שהולכים הרחק מאומלס" הוא א סיפור קצר מאת סופר אמריקאי אורסולה ק. לה גוין. היא זכתה בפרס הוגו לשנת 1974 לסיפור הקצר הטוב ביותר, הניתן מדי שנה לפרסמדע בדיוני או סיפור פנטזיה.

היצירה הספציפית הזו של לה-גוין מופיעה באוסף שלה משנת 1975, "שנים עשר הרבעים של הרוח", והיא נפוצה באופן נרחב אנתולוגית.

אין מסורתית עלילה ל"אנשים שהולכים הרחק מאומלס ", למעט במובן זה שהוא מסביר מערכת פעולות שחוזרות על עצמן שוב ושוב.

הסיפור נפתח בתיאור העיר האידילית אומלאס, "מוארת על שפת הים", כאשר אזרחיה חוגגים את פסטיבל הקיץ השנתי שלהם. הסצנה דומה לאגדה משמחת ומפנקת, עם "מהומה של פעמונים" ו"סנוניות בולעות ".

הבא, מספר מנסה להסביר את הרקע של מקום כה מאושר, אם כי מתברר שהם אינם יודעים את כל הפרטים על העיר. במקום זאת, הם מזמינים את הקוראים לדמיין את כל הפרטים שמתאימים להם, ומתעקשים ש"זה לא משנה. כמו שאתה אוהב. "

ואז חוזר הסיפור לתיאור הפסטיבל, על כל פרחיו ומאפה וחלילים וילדים דמויי נימפה שועטים ללא הרף על סוסיהם. זה נראה טוב מכדי להיות אמיתי, והמספר שואל:

"האם אתה מאמין? האם אתה מקבל את הפסטיבל, את העיר, את השמחה? לא? ואז תאר לי עוד דבר אחד. "

מה שמסביר המספר בהמשך הוא שעיר אומלס שומרת על ילד אחד קטן בשפלות מוחלטת בחדר לח וחלונות במרתף. הילד סובל מתת תזונה ומטונף, עם פצעים מוגלתיים. אף אחד לא מורשה אפילו לדבר מילה חביבה, ולכן, למרות שהוא זוכר את "אור השמש ואת קולה של אמה", הוא הוסר כולו מהחברה האנושית.

כולם באומלס יודעים על הילד. רובם אפילו באו לראות זאת בעצמם. כמו שכותב לה גוין, "כולם יודעים שזה צריך להיות שם." הילד הוא מחיר השמחה והאושר המוחלטים של שאר העיר.

אך המספר גם מציין כי מדי פעם מישהו שראה את הילד יבחר שלא לחזור הביתה - במקום ללכת דרך העיר, החוצה את השערים, וכיוון ההרים. למספר אין מושג על יעדו, אך הם מציינים כי האנשים "ככל הנראה יודעים לאן הם הולכים, אלה שמתרחקים מאומלס."

המספר מזכיר שוב ושוב שהוא לא יודע את כל הפרטים של אומלס. הם אומרים, למשל, שהם לא "יודעים את החוקים והחוקים של החברה שלהם", והם מדמיינים שלא יהיה מכוניות או מסוקים, לא בגלל שהם יודעים בוודאות, אלא מכיוון שהם לא חושבים שמכוניות ומסוקים עולים בקנה אחד עם זה אושר.

אולם המספר גם קובע כי הפרטים לא באמת חשובים, והם משתמשים בגוף שני כדי להזמין את הקוראים לדמיין את כל הפרטים שיגרמו לעיר להראות שמחים יותר. לדוגמה, המספר מחשיב כי אומלס עשוי להכות בכמה מהקוראים כ"אלוהים-טובים ". הם ממליצים, "אם כן, אנא הוסף אורגיה. "ולקוראים שלא יכולים לדמיין עיר כל כך מאושרת ללא סמים לבילוי, הם רוקחים סם דמיוני הנקרא "דרוז."

בדרך זו, הקורא מסתבך בבניית שמחת אומלאס, מה שהופך את זה להרסני יותר לגלות את מקור השמחה. בעוד המספר מביע אי וודאות ביחס לפרטי אושרו של אומלס, הם בטוחים לחלוטין בפרטי הילד האומלל. הם מתארים את הכל החל מגבים "עם ראשים נוקשים, קרשים ומלאי ריח" עומדים בפינת החדר וכלה ברעש היילל "אההההההההה" הרדוף שהילד משמיע בלילה. הם לא משאירים מקום לקורא - שעזר לבנות את השמחה - לדמיין כל דבר שעשוי לרכך או להצדיק את סבל הילד.

המספר טרח מאוד להסביר כי אנשי אומלאס, למרות שהם שמחים, לא היו "עם פשוט". הם מציינים כי:

"... יש לנו הרגל רע, מעודדים על ידי פדנטים ותחכומים, של רואים באושר משהו די מטופש. רק כאב הוא אינטלקטואלי, רק הרע מעניין. "

בתחילה, המספר אינו מציע שום הוכחה להסביר את מורכבות האושר של האנשים; למעשה, הקביעה שהם לא פשוטים כמעט נשמעת הגנתית. ככל שהמספר מוחה יותר, כך הקורא עשוי לחשוד כי אזרחי אומאלאס הם למעשה טיפשים למדי.

כאשר המספר מזכיר שהדבר האחד "אין שום דבר באומלס הוא אשמה", הקורא עשוי להסיק באופן סביר כיוון שאין להם שום דבר שעליו להרגיש אשמה. רק מאוחר יותר מתברר כי חוסר אשמתם הוא חישוב מכוון. אושרם לא נובע מתמימות או מטמטום; זה נובע מהנכונות שלהם להקריב בן אנוש אחד לטובת השאר. לה גוין כותב:

"שלהם הוא לא אושר ערפל וחסר אחריות. הם יודעים שהם, כמו הילד, אינם חופשיים... קיומו של הילד והידע שלהם על קיומו הם שמאפשרים את האצולה של הארכיטקטורה שלהם, את העוצמה של המוזיקה שלהם, את עומק המדע שלהם. "

כל ילד באומלס, לאחר שלמדו את הילד האומלל, מרגיש נגעל ומקומם ורוצה לעזור. אך רובם לומדים לקבל את המצב, לראות את הילד בכל מקרה חסר תקווה, ולהעריך את חייהם המושלמים של שאר האזרחים. בקיצור, הם לומדים לדחות אשמה.

אלה שהולכים משם הם שונים. הם לא ילמדו את עצמם לקבל את סבל הילד, והם לא ילמדו את עצמם לדחות את האשמה. זה נתון שהם הולכים ומתרחקים מהשמחה הכי יסודית שמישהו אי פעם ידע, ולכן אין ספק שההחלטה שלהם לעזוב את אומלס תשחק את האושר שלהם. אבל אולי הם הולכים לעבר ארץ צדק, או לפחות רדיפה אחר צדק, ואולי הם מעריכים זאת יותר משמחתם שלהם. זה קרבן שהם מוכנים להקריב.