פלנרי אוקונור"קשה למצוא אדם טוב"הוא ללא ספק אחד הסיפורים המצחיקים ביותר שאי-פעם כתב על רצח אנשים חפים מפשע. אולי זה לא אומר הרבה, חוץ מזה שזה גם ללא ספק אחד הסיפורים הכי מצחיקים שמישהו כתב עליהם אי פעם כל דבר.
אז איך משהו כל כך מטריד מצחיק אותנו כל כך? הרציחות עצמן מצמררות, לא מצחיקות, ובכל זאת אולי הסיפור משיג את ההומור שלו לא למרות האלימות, אלא בגלל זה. כמו שאוקונור עצמה כותבת הרגל ההוויה: מכתבי פלנרי אוקונור:
"מניסיוני, כל דבר מצחיק שכתבתי נורא יותר ממה שהוא מצחיק, או רק מצחיק כי זה נורא, או רק נורא כי הוא מצחיק."
הניגוד המובהק בין ההומור לאלימות ככל הנראה מבליט את שניהם.
מה מצחיק את הסיפור?
הומור הוא כמובן סובייקטיבי, אך אנו מוצאים את הצדקנות העצמית של הסבתא, הנוסטלגיה והניסיונות לתמרון מצחיקים.
היכולת של אוקונור לעבור בצורה חלקה מנקודת מבט נייטרלית לזו של הסבתא נקודת מבט מקנה לסצינה קומדיה גדולה עוד יותר. למשל, הקריינות נותרה טפח זמן מוחלט כשאנחנו למדים שהסבתא מביאה בסתר את החתול מכיוון שהיא "חוששת שהוא עלול להבריש נגד של מבערי הגז ומחניק את עצמו בטעות. "המספר לא נותן שום שיקול דעת בנוגע לדאגה המוחלטת של הסבתא, אלא מאפשר לו לדבר בעד עצמה.
באופן דומה, כשאוקונור כותב שהסבתא "הצביעה על פרטים מעניינים של הנוף", אנו דעו כי כל השאר ברכב כנראה לא מוצאים אותם מעניינים בכלל ומייחל לה שקט. וכשיילי מסרב לרקוד עם אמו לתא המטען, אוקונור כותב שלביילי "לא הייתה נטייה שטופת שמש כמו שהיא [הסבתא] עשתה וגם טיולים עוררו אותו עצבני. "הניסוח הקלישואי והמחמיא העצמי של" נטייה שטופת שמש "מעניק לקוראים כי זו דעתה של הסבתא, ולא המספר. הקוראים יכולים לראות שלא נסיעות בדרכים הופכות את ביילי למתח: זו אמו.
אבל לסבתא יש איכויות גואלות. למשל, היא הבוגרת היחידה שלוקחת את הזמן לשחק עם הילדים. והילדים אינם בדיוק מלאכים, מה שעוזר גם באיזון חלק מהתכונות השליליות של הסבתא. הנכד מציע בגסות שאם הסבתא לא רוצה לנסוע לפלורידה, היא צריכה פשוט להישאר בבית. ואז הנכדה מוסיפה, "היא לא הייתה נשארת בבית מיליון דולר [...] מפחדת שהיא תחמיץ משהו. היא צריכה ללכת לכל מקום שאליו אנו הולכים. "הילדים האלה כל כך נוראים, הם מצחיקים.
מטרת ההומור
להבין את איחוד האלימות וההומור ב- "קשה למצוא אדם טוב"מועיל לזכור שאוקונור היה קתולי אדוק. בתוך מסתורין ונימוסיםאוקונור כותב כי "הנושא שלי בבדיון הוא פעולת החסד בשטח המוחזקת ברובו על ידי השטן." זה נכון לכל הסיפורים שלה, כל הזמן. במקרה של "קשה למצוא אדם טוב", השטן אינו הפשע, אלא כל מה שהביא את הסבתא להגדיר "טוב" כשלבוש את הבגדים הנכונים ומתנהג כמו גברת. החן בסיפור הוא ההכרה שמובילה אותה להושיט יד לעבר המיזפיט ולקרוא לו "אחד מילדי."
בדרך כלל, אני לא ממהר לאפשר למחברים לקבל את המילה האחרונה על פירוש עבודותיהם, כך שאם אתה מעדיף הסבר אחר, תהיה אורח שלי. אבל אוקונור כתב כל כך בהרחבה - ובאופן ברור - על המניעים הדתיים שלה שקשה לבטל את התצפיות שלה.
בתוך מסתורין ונימוסים, אוקונור אומר:
"אחד מהם לא רציני בישועה, או שאחד מהם לא. וזה טוב להבין שכמות הרצינות המרבית מודה בכמות הקומדיה המרבית. רק אם אנו בטוחים באמונותינו אנו יכולים לראות את הצד הקומי של היקום. "
מעניין, מכיוון שההומור של אוקונור כל כך מרתק, הוא מאפשר לסיפורים שלה למשוך קוראים שאולי לא רוצה לקרוא סיפור על אפשרות לחסד אלוהי, או שאולי לא יכירו נושא זה בסיפוריה ב את כל. אני חושב שההומור עוזר בתחילה להרחיק את הקוראים מהדמויות; אנו צוחקים עליהם כל כך עד שאנחנו עמוק בתוך הסיפור לפני שאנחנו מתחילים להכיר את עצמנו בהתנהגותם. כשנפגעים ב"כמות הרצינות המרבית "כשביילי וג'ון ווסלי מובלים ליער, כבר מאוחר מדי לחזור.
תבחין שלא השתמשתי כאן במילים "הקלה קומית", למרות שזה עשוי להיות תפקיד ההומור ביצירות ספרותיות רבות אחרות. אבל כל מה שקראתי מעולם על אוקונור, מעיד על כך שהיא לא דאגה במיוחד לספק הקוראים את הקלה - ולמעשה, היא כיוונה בדיוק להפך.