ניתוח סיפור של "מכניקה פופולרית" מאת ריימונד קרבר

"מכניקה פופולרית", א סיפור קצר מאוד מאת ריימונד קרבר. זה נכלל באוסף של קארבר משנת 1981 בשם "מה אנחנו מדברים כשאנחנו מדברים על אהבה", ובהמשך הופיע תחת הכותרת "דברים קטנים" באוסף שלו משנת 1988, "מאיפה אני מתקשר".

"מכניקה פופולרית" מתאר ויכוח בין גבר לאישה שמסלים במהירות למאבק פיזי על תינוקם.

כותרת הסיפור מתייחסת למגזין ארוך שנים לחובבי הטכנולוגיה וההנדסה באותו שם.

המשמעות היא שהאופן בו הגבר והאישה מתמודדים עם ההבדלים שלהם הוא נפוץ או אופייני - כלומר פופולרי. לגבר, לאישה ולתינוק אין אפילו שמות, המדגיש את תפקידם כארכיטיפים אוניברסליים. הם יכולים להיות כל אחד; הם כולם.

המילה "מכניקה" מראה כי זהו סיפור על תהליך ההסכמה יותר מאשר על התוצאה של אותן חילוקי דעות. בשום מקום זה לא ברור יותר מאשר בשורה האחרונה של הסיפור:

"באופן זה הוכרע הנושא."

מעולם לא מספרים לנו במפורש מה קורה לתינוק, ולכן יתכן שהורה אחד הצליח להיאבק את התינוק בהצלחה מהאחר. עם זאת, ההורים כבר הפילו עציץ, קצת מבשר זה לא מבשר טוב לתינוק. הדבר האחרון שאנחנו רואים הוא ההורים מהדקים את אחיזתם בתינוק ומושכים בחוזקה בכיוונים מנוגדים.

מעשי ההורים לא יכלו להיכשל בפציעתו, ואם הנושא "הוחלט", זה מרמז שהמאבק הסתיים. נראה אפוא שהתינוק נהרג.

השימוש של קול פסיבי במשפט האחרון הוא מצמרר, מכיוון שהוא לא מצליח להטיל על מישהו אחריות לתוצאה. בנוסף, למילים "אופן", "סוגיה" ו"הוחלט "יש תחושה קלינית ולא אישית, ומתמקדות שוב במכניקת המצב ולא בבני האדם המעורבים.

אך הקורא לא יוכל להימנע מלהבחין שאם אלה המכניקה שאנו בוחרים להעסיק, אנשים אמיתיים נפגעים. אחרי הכל, "סוגיה" יכולה להיות גם שם נרדף ל"צאצאים ". בגלל המכניקה שההורים בוחרים לעסוק בהם, הילד הזה "הוחלט".

המאבק על תינוק מהדהד את סיפור פסק הדין של שלמה בספר מלכים א 'במקרא.

בסיפור זה, שתי נשים המתווכחות על בעלות על תינוק מביאות את תיקיהן לשלמה המלך להחלטה. סולומון מציע לחתוך עבורם את התינוק לחצי. האם השקרית מסכימה, אך האם האמיתית אומרת שהיא מעדיפה לראות את התינוקת שלה הולכת לאדם הלא נכון מאשר לראות את זה נהרג. בגלל חוסר האנוכיות של האישה הזו, שלמה מכירה בכך שהיא האם האמיתית ומעניקה את משמורתה על הילד.

למרבה הצער, אין הורה חסר אנוכיות בסיפור של קרבר. בהתחלה נראה שהאב רוצה רק תמונה של התינוק, אך כשהאם רואה זאת היא מסירה אותה. היא לא רוצה שיהיה לו אפילו את זה.

כשהוא מכעיס אותה מצילום הוא מסלים את דרישותיו ומתעקש לקחת את התינוק בפועל. שוב, הוא לא נראה שהוא באמת רוצה את זה; הוא פשוט לא רוצה שלאם תהיה את זה. הם אפילו מתווכחים אם הם פוגעים בתינוק, אך נראה שהם פחות מודאגים עם האמירות של הצהרותיהם מאשר מההזדמנות להטיל האשמות זו על זו.

במהלך הסיפור התינוק מתחלף מאדם המכונה "הוא" לאובייקט המכונה "זה". רגע לפני שההורים עושים את התינוק הסופי שלהם, כותב קארבר:

"יהיה לה את זה, התינוק הזה."

ההורים רוצים רק לנצח, וההגדרה שלהם "לנצח" תלויה לחלוטין באובדן היריב. זו השקפה קודרת של טבע האדם, ואפשר לתהות כיצד שלמה המלך היה מתמודד עם שני ההורים האלה.