ציטוטים של 'דברים נפרדים'

Chinua Achebeהרומן הקלאסי משנת 1958 של אפריקה הטרום קולוניאלית, דברים מתפרקים, מספר את סיפורה של אומואופיה ואת השינויים שהקהילה חווה במהלך כעשור, כפי שניתן לראות דרך אוקונקוו, איש קומה מקומי. אוקונקו מבוסס על סגנון ישן יותר, שבו גבריות מסורתית, פעולה, אלימות ועבודה קשה מוערכים מעל לכל. הבחירה הבאה של דברים מתפרקים ציטוטים ממחישים את עולמו של אוקונקו ואת מאבקו להסתגל לזמנים המשתנים ולפלישה התרבותית.

הקטע הקצר הזה קובע את אחד המרכיבים העלילתיים העיקריים של הספר ומספק מבט אל מערכת המשפט והצדק של אומופיה. אחרי שגבר ממבינאו, שבט שכנה, הורג ילדה מאומופיה, הכפר שלו מקבל אולטימטום להתמודד עם המצב: עליהם לבחור בין אלימות או הצעה אנושית. האירוע חושף את אופיה הגברי ביותר של חברה זו, שכן הדרך היחידה להסביר את האלימות היא לקרוע את הקהילה עוד יותר זו מזו. בנוסף, העונש, לא משנה מי ייבחר, ​​אינו מוקנה ישירות על מבצע העבירה - או העיירה בכללותה מותקפת, או שחייהם של שני צעירים חפים מפשע משתנים לעד בניגוד לרצונם. אם כן, הצדק, כפי שמיוצג כאן, הרבה יותר על נקמה מאשר על שיקום.

יתרה מזאת, מעניין כי הפיצוי (האנושי) איננו החלפה פשוטה אחת לאחד, אלא שיש למסור שני אנשים לאומופיה. זה נראה די הגיוני כמעין החזר עקרוני וריבית, אך יש לציין שאחד האנשים סחר עלינו להיות "בתולה". זה מדגיש עוד יותר את המוקד הגברי של פסק דין זה ומיישם את המצב בכללותו. לאמיתו של דבר, אנו רואים את ההתנגדות לפשע שוב בהמשך הספר, כאשר מתייחסים לרצח הבלתי מכוון של אוקונקו על בנו של אוגופפי. כ"פשע נשי ". אם כן, הרגע הזה קובע מוקדם ברומן כמה מרכיבי מפתח בקהילה זו ביסוס.

ברגע זה אנו מקבלים הצצה נדירה על הצד הרך יותר של אוקונקו, למרות שהוא מקפיד לוודא שאיש סביבו לא רואה את זה. מעניין במיוחד הוא שהקוד של אוקונקו אינו כדי להדחיק או להסתיר את כל הרגשות - רק את כל אלה שאינם כעסים. תגובה זו נובעת מהצורך הנוכחי שלו להיראות חזק, כפי שהודגשה במחשבתו כי "להראות חיבה היה סימן לחולשה; הדבר היחיד ששווה להפגין היה כוח. " מה שראוי לשים לב, אף שהוא לא מוזכר בקטע הזה, הוא שחיבתו של אוקונקו אליו איקמפונה, הילד שניתן כפיצוי ממבינאו, נובע מהחרצות של האחרון, שעומדת בניגוד לבנו של אוקונקו עצמו נטייה. בלי קשר, אוקונקו מתייחס לבנו המאומץ באותה דרך שהוא מתייחס לכל אחד אחר - "ביד כבדה."

מעידים גם על חוסר האמפתיה של אוקונקו והנכונות שלו להשתמש בכוח כדי להעלות את נקודתו באופי הפיזי שלו - אחרי הכל, הוא הגיע לגדולה בשבטו כמתאבק ידוע. הוא גם דבק ברצונו שלא להתיידד עם אביו, שהיה חלש ולא יכול היה לטפל בעצמו. אם כי בקצרה, קטע זה מספק רגע נדיר של תובנה פסיכולוגית לגבי הגיבור השמור מאוד של הרומן.

הרגע הזה מדגים את הקשר החשוב במוחו של אוקונקו בין הגבריות החודרת את עולמו לבין מעשה החקלאות ההכרחי המקיים אותו. כפי שנאמר כאן באופן חד משמעי, "ים עמד למען הגבריות." הסיבה לכך היא שהכנת גידולים אלה היא "אמנות קשה", וכנראה שלא דבר שמפקיד בידי נשים. הרעיון שהיכולת להאכיל משפחה שנה אחר שנה בבציר יאם הופכת מישהו ל"איש גדול "היא חפירה עדינה אביו של אוקונקו, שלא הצליח להאכיל את משפחתו בבציר בים, והשאיר את בנו עם מעט מאוד זרעים כדי להקים את שלו חווה חקלאית.

אוקונקו נחוש מאוד להעביר לבנו את חשיבות הבטטות, ואת הקשר שלהם להבנתו את משמעותם בגבריות. עם זאת, הוא חושש שבנו עצלן, וזה נושא מכיוון שזה מזכיר את אביו והוא פשוט נשי באופן כללי, דבר שאותו אוקונקו רואה כשלילי. בין אם דאגה זו אכן נכונה ובין אם לא, היא מסתובבת בתודעתו של אוקונקו למשך משך הרומן, עד שבסופו של דבר הוא מתפוצץ בבנו ומסיים את מערכת היחסים שלו אתו. אוקונקוו הורג אז את עצמו בתחושה שהוא קילל עם בנו, ומרגיש שהוא לא הצליח ללמד אותו את חשיבות הבטטות.

קטע זה נובע מהקושי של אוקונקו לקבל נסיבות חדשות. זה סוף נאום מאולתר שנשא על ידי אושנדו, מכר של אוקונקו בכפר שהוא ושלו המשפחה מוגלת למשך שבע שנים, בהן הוא מנסה להראות לאוקונקו כי סבלו אינו גדול כמוהו חושב. אוקונקו נוטה לחשוב שכל מה שקורה לו זה הדבר הכי גרוע שקרה אי פעם, ולכן לא יכול לסבול שהוא הוגלה מהשבט שלו במשך שבע שנים (לא מגורש, סתם הוגלה במשך שבע שנים) ופשט את שלו כותרות.

אושנדו לוקח על עצמו את המשימה הקשה, ובעיקר לבעוט באוקונקו כשהוא למטה - מהלך מסוכן למדי. הוא מתאר ליטציה של גורלות, הן אישיות והן לא גרועות בהרבה ממה שקרה אוקונקוו. גורל בולט במיוחד הוא זה של האישה ש"שאתה וזרקה "תאומים, מכיוון שכך משקף את המסורת בתרבות זו של השלכת תינוקות שנולדו בזוגות מכיוון שהם מאמינים כי הם רעים מזל. זה כואב לאמהות, אך זה נעשה בכל זאת.

הנאום מסתיים בשאלה והתשובה הרטורית לגבי מה שקורה כאשר אישה נפטרת, ומראה לאוקונקו שיש תוצאות בחיים גרועות משלו, ובכל זאת אנשים עדיין ממשיכים לחיות.

הקטע הזה, בו אובייאריקה מספר ל- Okonkwo סיפור של שבט שכנה, מתאר את אחת האינטראקציות הראשונות בין תושבי האזור לאירופאים. החלק הבולט ביותר, כמובן, הוא שהקבוצה, בעקבותיהם יחד עם האורקל שלהם, מחליטים להרוג את האירופי.

הערת הפתיחה של אובייאריקה, כי "הוא לא היה לבקן. הוא היה שונה לגמרי ", נראה שהוא מרמז שתושבי האזור הזה כבר מכירים, אם לא אירופאים על הסף, אז אנשים עם עור בהיר במובן מסוים. אין כמובן דרך לפרוק את ההצהרה במלואה, אך היא מעלה את האפשרות שאיכשהו האיש הזה היה מובהק, וגרוע מכך, ממבקרים קודמים באזור. סימן הבחנה נוסף הוא שאוביריקה מתייחס לאופניו כאל "סוס ברזל", מכיוון שהוא לא מבין זאת כאופניים. זה מעניין מכיוון שלא זו בלבד שלא מראה הכרות בין שתי הקבוצות, אלא גם מכיוון שאופניים הומצאו אז לאחרונה פריטים ממתכת מזויפת, משקפים חוסר הבנה או ראייה מראש של האפריקאים לגבי התקרבות התיעוש.

לא משנה מה "לבקן" של פעם בעבר, הוא לא היה איתו פריט תעשייתי כמו שהאירופאים החדשים האלה עושים. מכיוון שכך, זהו עוד רגע המדגים חוסר יכולת מצד אוקונקו, ועכשיו גם חלקו של אובייאריקה לתפוס ולעבד את השינוי הקיצוני שדרך חייהם עומדת לעבור. הקונפליקט שנקבע כאן יניע את החלק האחרון של הרומן.