ג. ספרו של רייט מילס "עלית הכוח"

לכבוד יום ההולדת של ג. רייט מילס- אוגוסט 28, 1916 - בואו נסתכל לאחור על מורשתו האינטלקטואלית ועל תחולתם של מושגיו וביקורותיו על החברה כיום.

מילס ידוע בכך שהיה מעט נפילה. הוא היה פרופסור לרכיבה על אופנוע שהביא ביקורות ביקורתיות ומרתקות על מבנה הכוח של החברה האמריקאית באמצע המאה העשרים. הוא היה ידוע גם בביקורת האקדמיה בתפקידה בשכפול מבני כוח של שליטה ודיכוי, ואפילו על משמעתו שלו, בהפקת סוציולוגים התמקדו בהתבוננות ובניתוח לשמה (או לצורך רווח בקריירה), ולא באלה ששאפו להפוך את עבודתם למעורבות ציבורית. קיימא מבחינה פוליטית.

ספרו הידוע ביותר הוא הדמיון הסוציולוגי, שפורסם בשנת 1959. זהו עמוד התווך של מבוא לשיעורי סוציולוגיה על התנסחותו הברורה והמשכנעת של המשמעות של לראות את העולם ולחשוב כסוציולוג. אבל, יצירתו החשובה ביותר מבחינה פוליטית, וזה שנראה שיש לו רק רלוונטיות גוברת הוא ספרו משנת 1956, כוח העילית.

בספר, שכדאי לקרוא אותו מלא, מילס מציג את תיאוריית הכוח והשליטה שלו לחברה האמריקאית של המאה העשרים. בעקבות מלחמת העולם השנייה ובאמצע עידן המלחמה הקרה, מילס עמדה בביקורת על עליית הביורוקרטיזציה, הרציונליות הטכנולוגית וריכוז הכוח. הרעיון שלו, "עילית כוח", מתייחס לאינטרסים המשתלבים בין האליטות משלושה היבטים מרכזיים בחברה - פוליטיקה, תאגידים, צבאית - ואיך הם התאחדו למרכז כוח אחד סרוג בחוזקה שפעל לחזק ולסיים את הפוליטיקה והכלכלית שלהם אינטרסים.

מילס טען כי הכוח החברתי של אליטת הכוח לא היה מוגבל להחלטותיהם ולמעשיהם במסגרת תפקידם פוליטיקאים ומנהיגים תאגידיים וצבאיים, אולם כוחם התפשט בכל רחבי העיר ומעצב את כל המוסדות ב החברה. הוא כתב, "משפחות וכנסיות ובתי ספר מסתגלים לחיים המודרניים; ממשלות וצבאות ותאגידים מעצבים אותה; וככל שהם עושים זאת הם הופכים את המוסדות הפחות טובים האלה לאמצעים למטרותיהם. "

המשמעות של מילס היא שעל ידי יצירת תנאי חיינו, האליטה העוצמתית מכתיבה את המתרחש בחברה ואחרים למוסדות, כמו משפחה, כנסייה וחינוך, אין ברירה אלא לסדר את עצמם סביב תנאים אלה, בשניהם חומר ו אידיאולוגי דרכים. בתוך השקפה זו של החברה, התקשורת ההמונית, שהייתה תופעה חדשה כשכתבה מילס בשנות החמישים - הטלוויזיה לא הפכה לדבר שבשגרה עד לאחר מכן מלחמת העולם השנייה - ממלאת את התפקיד של שידור השקפת עולמה וערכיה של אליטת הכוח, ובכך מכסה אותם ואת כוחם בזוית לגיטימציה. דומה לאחרים תיאורטיקנים ביקורתיים מימיו, כמו מקס הורקהיימר, תיאודור אדורנו והרברט מרקוזה, מילס האמין כי אליטה הכוח הם הפכו את האוכלוסייה ל"חברה המונית "א-פוליטית ופאסיבית, במידה רבה על ידי התמצאותה כלפי א אורח חיים צרכני שהעסיק אותו במחזור ההוצאות בעבודה.

בתור סוציולוג ביקורתי, כשאני מסתכל סביבי, אני רואה חברה חזקה עוד יותר באחיזת עלית הכוח מאשר בתקופת הזוהר של מילס. האחוז העשיר ביותר בארה"ב עכשיו בבעלותם מעל 35 אחוז מעושרה של המדינהבעוד 20 האחוזים הראשונים מחזיקים ביותר ממחציתם. הכוח והאינטרסים המצטלבים של תאגידים וממשל עמדו במרכז רחוב הכיבוש הכובש תנועה, שעלתה בעקבי ההעברה הגדולה ביותר של הון ציבורי לעסקים פרטיים בתולדות ארה"ב, באמצעות בנק חילוץ. "אסון קפיטליזם", מונח פופולרי על ידי נעמי קליין, הוא סדר היום, שכן אלית הכוח פועלת יחד להרוס ולבנות מחדש קהילות בכל רחבי העולם (ראה ריבוי קבלנים פרטיים בעירק ואפגניסטן ובכל מקום לאסונות טבעיים או מעשה ידי אדם מתרחש).

הפרטת המגזר הציבורי, כמו מכירת נכסי ציבור כמו בתי חולים, פארקים ומערכות תחבורה לכל המרבה במחיר, גרסאות של תכניות הרווחה לפנות מקום ל"שירותים "של חברות מתנגן זה עשרות שנים. כיום, אחת המגעיות והמזיקות בתופעות הללו היא הצעד של אליטה הכוח להפריט את מערכת החינוך הציבורית של האומה שלנו. מומחה החינוך דיאן רביץ 'מתח ביקורת על תנועת בתי הספר לאמנת צ'רטר, שהפכה למודל מופרט מאז הופעתה הראשונה, על כך שהרגה את בתי הספר הציבוריים ברחבי המדינה.

הצעד להכנסת טכנולוגיה לכיתה ולדיגיטציה של למידה הוא דרך אחרת וקשורה, שבה זה משחק. החוזה שבוטל לאחרונה ושערור השערוריה בין מחוז בית הספר המאוחד בלוס אנג'לס לבין אפל, שנועד לספק לכל 700,000 התלמידים + iPad, הוא דוגמא לכך. תאגידי תקשורת, חברות טק ומשקיעיהם העשירים, ועדות פעולה פוליטיות וקבוצות לובי וממשלה מקומית ופדרלית מובילה גורמים רשמיים פעלו יחד לתזמורת עסקה שהייתה מזרימה כחצי מיליון דולר ממדינת קליפורניה לכיסיהם של אפל ו פירסון. מבצעים כמו אלה באים על חשבון צורות רפורמה אחרות, כמו שכירת מספיק מורים לחדרי הכיתות, תשלום שכר מחיה ושיפור תשתית מתפוררת. תוכניות "רפורמה" חינוכיות מסוג זה משחקות ברחבי הארץ ומאפשרות לחברות כמו אפל תשיג סכום של 6 מיליארד דולר על חוזים חינוכיים עם ה- iPad בלבד, חלק גדול מזה, בציבור כספים.