ההגדרה הסוציולוגי של אנומי

אנומיה היא מצב חברתי בו יש התפוררות או היעלמותה של נורמות וערכים שהיו בעבר משותפים לחברה. המושג, שנחשב "חסר נורמות", פותח על ידי הסוציולוג המייסד, אמיל דורקהיים. הוא גילה באמצעות מחקר כי אנומיה מתרחשת במהלך תקופות של שינויים דרסטיים ומהירים במבנים החברתיים, הכלכליים או הפוליטיים של החברה ובעקבותיה. זהו, לפי השקפתו של דורקהיים, שלב מעבר בו הערכים והנורמות הנפוצים במהלך תקופה אחת אינם תקפים עוד, אך חדשים עדיין לא התפתחו למלא את מקומם.

אנשים שחיו בתקופות של אנומיה מרגישים בדרך כלל מנותקים מהחברה שלהם מכיוון שהם כבר לא רואים את הנורמות והערכים שהם מחזיקים ביקר המשתקפים בחברה עצמה. זה מוביל לתחושה שאדם לא שייך ואינו קשור משמעותית לאחרים. עבור חלק זה יכול להיות שהתפקיד שהם ממלאים (או שיחקו) וזהותם כבר לא מוערך על ידי החברה. בגלל זה, אנומיה יכולה לטפח את התחושה שאדם חסר מטרה, לעורר חוסר תקווה ולעודד סטייה ופשע.

אף שמושג האנומיה קשור באופן הדוק ביותר למחקר של דורקהיים בהתאבדות, למעשה, הוא כתב על כך לראשונה בספרו משנת 1893 אגף העבודה בחברה. בספר זה כתב דורקהיים על חלוקת עבודה אנומית, ביטוי שהוא נהג לתאר הפרעה

הוא תאר את זה כהתנגשות בין הסולידריות המכנית של חברות הומוגניות, מסורתיות, לבין הסולידריות האורגנית השומרת יחד חברות מורכבות יותר. לדברי דורקהיים, אנומיה לא יכולה הייתה להתרחש בהקשר של סולידריות אורגנית מכיוון שצורה הטרוגנית זו של הסולידריות מאפשרת לחלוקת העבודה להתפתח לפי הצורך, כך שאיש לא יישאר בחוץ וכולם משחקים משמעות תפקיד.

כמה שנים אחר כך, דורקהיים הרחיב את מושג האנומיה עוד יותר בספרו משנת 1897, התאבדות: מחקר בסוציולוגיה. הוא זיהה התאבדות אנומית כסוג של לקיחת חייו של האדם המונע על ידי חוויה של אנומיה. דורקהיים מצא, באמצעות מחקר על שיעורי ההתאבדות של פרוטסטנטים וקתולים באירופה של המאה ה- 19, כי שיעור ההתאבדות היה גבוה יותר בקרב פרוטסטנטים. בהבנת הערכים השונים של שתי צורות הנצרות, דורקהיים תיאורק כי הדבר התרחש מכיוון שהתרבות הפרוטסטנטית הציבה ערך גבוה יותר על האינדיבידואליזם. זה גרם לכך שהפרוטסטנטים פחות יפתחו קשרים קהילתיים קרובים שעלולים לקיים אותם בתקופות של מצוקה רגשית, מה שבתורו הפך אותם לרגישים יותר להתאבדות. מנגד, הוא טען כי השתייכות לאמונה הקתולית מספקת שליטה חברתית וגיבוש רבה יותר לקהילה, מה שיפחית את הסיכון לאנמיה והתאבדות אנומית. ההשלכה הסוציולוגית היא שקשרים חברתיים חזקים עוזרים לאנשים ולקבוצות לשרוד תקופות של שינוי וגידול בחברה.

בהתחשב במלוא כתיבתו של דורקהיים על אנומיה, ניתן לראות שהוא ראה בכך פירוט של הקשרים המחברים בין אנשים ליצור חברה פונקציונלית, מצב של התערבות חברתית. תקופות אנומיה אינן יציבות, כאוטיות ולעתים קרובות מלאות בקונפליקט מכיוון שהכוח החברתי של הנורמות והערכים המספקים יציבות אחרת נחלש או חסר.

תיאוריית האנומיה של דורקהיים הוכיחה השפעה על הסוציולוג האמריקני רוברט ק. מרטון, אשר חלוץ סוציולוגיה של סטייה ונחשב לאחד הסוציולוגים המשפיעים ביותר בארצות הברית. בהסתמך על התיאוריה של דורקהיים כי אנומיה היא מצב חברתי בו נורמות וערכים של אנשים אינם מסתנכרנים יותר עם אלה של החברה, יצר מרטון את תורת המתח המבני, שמסבירה כיצד אנומיה גורמת לסטייה ופשע. התיאוריה קובעת שכאשר החברה אינה מספקת את האמצעים הלגיטימיים והחוקיים הנחוצים המאפשרים לאנשים להשיג מטרות בעלות ערך תרבותי, אנשים מחפשים אמצעים אלטרנטיביים שעשויים פשוט לפרוץ מהנורמה, או להפר את הנורמות חוקים. לדוגמא, אם החברה לא מספקת מספיק משרות שמשלמות שכר מחייה כדי שאנשים יוכלו לעבוד כדי לשרוד, רבים יפנו לשיטות פליליות של פרנסה. אז מבחינת מרטון, סטייה ופשע הם, במידה רבה, תוצאה של אנומיה, מצב של הפרעה חברתית.