Aztlan, המולדת המיתית של האצטקים-מקסיקה

Aztlán (גם הוא מאוית Aztlan או לפעמים Aztalan) הוא שמה של המולדת המיתית של האצטקים, התרבות המסואמריקנית הקדומה הידועה גם כ מקסיקו. על פי מיתוס המוצא שלהם, המקסיקות השאירו את אצטלן לפי בקשת האל / שליטם Huitzilopochtli, למצוא בית חדש בעמק מקסיקו. בשפת נהואה פירושו של אצטלן "מקום הלובן" או "מקום האנפה". האם זה היה מקום אמיתי או לא, פתוח לשאלה.

על פי גרסאות מקסיקקה השונות של הסיפורים, מולדתן אצטלן הייתה מפוארת ו מקום מענג הממוקם על אגם גדול, בו כולם היו בני אלמוות וחיו באושר בין שפע משאבים. הייתה באמצע האגם גבעה תלולה בשם קולחואקן, ובגבעה היו מערות ומערות הידועות כביכול. שיקומטוק, שם גרו אבותיהם של האצטקים. האדמה הייתה מלאה בכמויות אדירות של ברווזים, אנפות ועופות מים אחרים; ציפורים אדומות וצהובות שר ללא הרף; דגים נהדרים ויפים שחתו במים ועצים בצל גדותיהם.

באצטלן, האנשים פיגו מקאנו ונטו את שלהם גנים צפים של תירס, פילפלים, שעועית, amaranth, ועגבניות. אבל כשיצאו ממולדתם, הכל הסתובב נגדם, העשבים נשכו אותם, הסלעים פצעו אותם, השדות התמלאו בקוצים ובקוצים. הם נדדו בארץ מלאה צפע, לטאות ארסיות וחיות בר מסוכנות לפני שהגיעו לביתם לבנות את מקום גורלם, Tenochtitlan.

באצטלן, המיתוס קורה, אבות אבות מקסיקו ישבו במקום עם שבעה מערות המכונות שיקומטוק (צ'י-קו-מוז-טוב). כל מערה התכתבה עם אחד משבטי נהאטל, שלימים יישאיר את המקום הזה להגיע, בגלים עוקבים, לאגן מקסיקו. שבטים אלה, המופיעים עם הבדלים קלים ממקור למקור, היו ה- Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala והקבוצה שעתידה להפוך למקסיקה.

דיווחים בעל-פה ובכתב מזכירים גם כי למקסיקה ולשאר הקבוצות של נהאטל קדמו בהגירתם קבוצה אחרת, הידוע באופן קולקטיבי בשם צ'יצ'ימקס, שהיגרו מהצפון למרכז מקסיקו מתישהו קודם לכן ונחשבו פחות על ידי אנשי נהואה תרבותי. הצ'יצ'ימקה לא מתייחסים ככל הנראה לקבוצה אתנית מסוימת, אלא היו ציידים או חקלאים צפוניים בניגוד לטולטקה, תושבי העיר, האוכלוסיות החקלאיות העירוניות שכבר נמצאו באגן מקסיקו.

סיפורים מהקרבות והתערבות האלים לאורך המסע שופעים. כמו כל מיתוסי המוצא, האירועים המוקדמים ביותר מתמזגים באירועים טבעיים ועל טבעיים, אך סיפורי הגעתו של המהגר לאגן מקסיקו פחות מיסטיים. מספר גרסאות למיתוס הנדידה כוללות את סיפורן של אלת הירח קויולקסאוקווי ושל 400 אחיה הכוכבים, שניסו להרוג את חויטזילופוצ'לי (השמש) בהר הקדוש של Coatepec.

ארכיאולוגים ובלשנים היסטוריים רבים תומכים בתיאוריה של התרחשות של מספר הגירות לאגן מקסיקו מצפון מקסיקו ו / או דרום מזרח ארצות הברית בין 1100 ל 1300 לספירה. עדויות לתאוריה זו כוללות הצגת סוגים חדשים של קרמיקה במרכז מקסיקו והעובדה ששפת Nahuatl, השפה המדוברת על ידי האצטקים / מקסיקה, אינה ילידת מרכז מקסיקו.

האצטלן היה מקור לקסמים עבור האצטקים עצמם. הכרוניקים והקודקסים הספרדים מדווחים כי מלך מקסיקה, מוקטזומה אילוכיאמינה (או מונטזומה הראשון, שלט ב- 1440–1469) שלח משלחת לחיפוש המולדת המיתית. שישים מכשפים וקוסמים קשישים הורכבו על ידי מוקטזומה לטיול, וקיבלו זהב, אבנים יקרות, מעטפות, נוצות, קקאווניל ו כותנה מבתי המחסנים המלכותיים שישמשו כמתנות לאבות הקדמונים. המכשפים עזבו את טנוכטיטלן ותוך עשרה ימים הגיעו לקייטפק, שם הם שינו את עצמם לציפורים ובעלי חיים לקחת את הרגע האחרון של המסע לאצטלן, שם הם הניחו מחדש את האנושות שלהם טופס.

באצטלן, המכשפים מצאו גבעה באמצע אגם, ושם דיברו התושבים Nahuatl. המכשפים הובלו לגבעה שם פגשו זקן שהיה הכומר והשומר על האלה Coatlicue. הזקן לקח אותם למקדש Coatlicue, שם הם פגשו אישה עתיקה שאמרה שהיא אמו של חויטזילופוצ'לי וסבלה מאוד מאז שעזב. הוא הבטיח לחזור, אמרה, אבל הוא מעולם לא עשה זאת. אנשים באצטלן יכלו לבחור את גילם, אמר Coatlicue: הם היו בני אלמוות.

הסיבה שהאנשים ב Tenochtitlan לא היו אלמותיים הייתה שהם צרכו קקאו ומוצרי יוקרה אחרים. הזקן סירב לזהב ולסחורה היקרה שהביאו החוזרים ואמר "הדברים האלה הרסו אותך", ו העניקו למכשפים עופות מים וצמחים ילידי אצטלן וגלימות סיבים מגיים ומצעי ביץ 'לקחת חזרה עם אותם. המכשפים הפכו את עצמם חזרה לבעלי חיים וחזרו לטנוכטיטלן.

חוקרים מודרניים התלבטו זה מכבר האם אצטלן היה מקום אמיתי או פשוט מיתוס. כמה מהספרים שנותרו בידי האצטקים נקראו קודקסים, ספר את סיפור ההגירה מאצטלן - בפרט, הקודקס בוטוריני o Tira de la Peregrinacion. הסיפור דווח גם כהיסטוריה בעל פה שסיפרו האצטקים למספר כרוניסטים ספרדים ובהם ברנאל דיאז דל קסטילו, דייגו דוראן וברנרדינו דה סהגון.

המקסיקנה סיפרה לספרדים כי אבותיהם הגיעו לעמק מקסיקו כ -300 שנה לפני כן, לאחר שעזבו את מולדתם, שנמצאת באופן מסורתי רחוק צפונית ל Tenochtitlan. עדויות היסטוריות וארכיאולוגיות מראות שלמיתוס הנדידה של האצטקים יש בסיס איתן במציאות.

במחקר מקיף על ההיסטוריה הזמינה, הארכיאולוג מיכאל אי. סמית מצא כי מקורות אלה מציינים את תנועתם של לא רק המקסיקה, אלא כמה קבוצות אתניות שונות. מחקירותיו של סמית 'משנת 1984 הגיעו למסקנה כי אנשים הגיעו לאגן מקסיקו מצפון בארבעה גלים. הגל המוקדם ביותר (1) היה צ'יצ'ימקים שאינם נחואט מתישהו לאחר נפילת טולן בשנת 1175; ואחריו שלוש קבוצות דוברות נהאטל שהתיישבו (2) באגן מקסיקו בערך 1195, (3) באזור סביב עמקי הרמה בערך 1220 ו- (4) המקסיקה, שהתיישבו בקרב אוכלוסיות האצטלן הקדומות יותר בערך 1248.

טרם זוהה מועמד אפשרי לאצטלן.

בתרבות צ'יקנו המודרנית, אצטלן מייצג סמל חשוב לאחדות רוחנית ולאומית, והמונח שימש גם זאת אומרת השטחים שנמסרו לארצות הברית על ידי מקסיקו עם חוזה גוואדלופו-הידאלגו בשנת 1848, ניו מקסיקו ואריזונה. יש באתר ארכיאולוגי בוויסקונסין שנקרא אזטלן, אבל זו לא המולדת האצטקית.

נערך ועודכן על ידי ק. קריס הירסט

• ברדן, פרנסס פ. ארכיאולוגיה ואצטנוסטיקה אצטקית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2014. הדפס.
• אלזי, וויין. "גבעה על ארץ מוקפת מים: סיפור אצטקי של מקור וגורל." תולדות הדתות 31.2 (1991): 105-49. הדפס.
• מונדי, ברברה א. "שמות מקום במקסיקו-טנוכטיטלן." אתנוהיסטוריה 61.2 (2014): 329-55. הדפס.
• נבאראטה, פדריקו. "הנתיב מאצטלן למקסיקו: על קריינות חזותית בקודי קוד Mesoamerican." RES: אנתרופולוגיה ואסתטיקה.37 (2000): 31-48. הדפס.
• סמית ', מייקל א. האצטקים. מהדורה שלישית אוקספורד: וויילי-בלקוול, 2013. הדפס.
• . "הגירות האצטלאן של דברי הימים של נוהטל: מיתוס או היסטוריה?" אתנוהיסטוריה 31.3 (1984): 153-86. הדפס.
• ספיטלר, סוזן. "מולדות מיתיות: אצטלן ואצטלן." פסיפס אנושי 31.2 (1997): 34-45. הדפס.