תיאוריית נווה המדבר (הידועה בכינויה שונים כתיאוריית ההתמדה או תיאור הייחוס) היא מושג ליבה בארכיאולוגיה, המתייחס לאחת מ השערות עיקריות לגבי מקורות החקלאות: שאנשים התחילו לביית צמחים ובעלי חיים בגלל שהם נאלצו לעשות זאת, בגלל של שינוי אקלים.
העובדה שאנשים השתנו מ ציד ואיסוף החקלאות כשיטת קיום מעולם לא נראתה כמו בחירה הגיונית. בעיני ארכיאולוגים ואנתרופולוגים ציד והתכנסות ביקום של אוכלוסייה מוגבלת ומשאבים עשירים היא עבודה פחות תובענית מאשר חריש, ובהחלט גמישה יותר. חקלאות מחייבת שיתוף פעולה, ומגורים בהתנחלויות קוצרים השפעות חברתיות, כמו מחלות, דירוג, אי שוויון חברתי, וחלוקת עבודה.
רוב מדעני החברה האירופית והאמריקאית במחצית הראשונה של המאה העשרים פשוט לא האמינו שבני אדם היו טבעיים ממציאים או נוטים לשנות את אורחות חייהם אלא אם כן הם נאלצים לעשות זאת כך. עם זאת, בבית סוף עידן הקרח האחרוןאנשים המציאו מחדש את שיטת החיים שלהם.
מה לנושאים הקשורים למוצרי החקלאות?
תורת האואיס הוגדרה על ידי הארכיאולוג יליד אוסטרליה Vere Gordon Childe [1892-1957], בספרו משנת 1928, המזרח הקדום ביותר. צ'ילדה כתבה עשרות שנים לפני המצאתה של
הכרויות וחצי מאה לפני האיסוף הרציני של כמות האקלים העצומה שהתחלנו היום. הוא טען שבסוף הפליסטוקן חווה תקופה של צפון אפריקה והמזרח הקרוב התייבשות, תקופה של התרחשות מוגברת של בצורת, עם טמפרטורות גבוהות יותר וירידה משקעים. צחיחות זו, טען, הסיעה אנשים ובעלי חיים להתאסף בנאות מדבר ובעמקי נחלים; כי ההתפתחות יצרה הן גידול אוכלוסייה והן היכרות קרובה יותר עם צמחים ובעלי חיים. קהילות התפתחו ונדחקו מאזורי הפוריות, והתגוררו בשולי הנאות המדבר בהן נאלצו ללמוד כיצד לגדל יבולים ובעלי חיים במקומות שלא היו אידיאליים.צ'ילדה לא הייתה המלומדת הראשונה שהציעה כי שינוי תרבותי יכול להיות מונע על ידי שינוי סביבתי - זה היה הגיאולוג האמריקני רפאל פומפלי [1837-1923] שהציע ב -1905 מרכז אסיה ערים קרסו בגלל ייבוש. אולם במהלך המחצית הראשונה של המאה העשרים העדויות הקיימות העלו כי חקלאות הופיעה לראשונה במישורים היבשים של מסופוטמיה עם השומרים, והתיאוריה הפופולרית ביותר לאימוץ זה הייתה שינוי סביבתי.
שינוי תיאוריית נווה המדבר
דורות של מלומדים החל משנות החמישים עם רוברט בריידווד, בשנות השישים עם לואיס בינפורדובשנות השמונים עם עופר בר-יוסף, בנה, פורק, בנה מחדש ושכלל את ההשערה הסביבתית. ובדרך, פרחו טכנולוגיות היכרויות והיכולת לזהות עדויות ותזמון לשינויי אקלים בעבר. מאז, וריאציות של איזוטופ חמצן אפשרו למלומדים לפתח שחזורים מפורטים של העבר הסביבתי, והתפתחה תמונה משופרת מאוד של שינויי אקלים בעבר.
מאהר, באנינג וחזן ערכו לאחרונה נתונים השוואתיים על מועדי פחמן פחמן על התפתחויות תרבותיות במזרח הקרוב ותאריכים פחמימניים על אירועי אקלים באותה תקופה. הם ציינו כי קיימות עדויות משמעותיות והולכות וגוברות לכך שהמעבר מציד והתכנסות אליו החקלאות הייתה תהליך מאוד משתנה, שנמשך אלפי שנים במקומות מסוימים ובחלקם יבולים. יתר על כן, ההשפעות הפיזיות של שינויי האקלים היו והן משתנות בכל האזור: אזורים מסוימים הושפעו קשות, ואחרים פחות מכך.
מהר ועמיתיו הגיעו למסקנה ששינוי האקלים בלבד לא יכול היה להיות הטריגר היחיד לתזוזות ספציפיות בשינוי טכנולוגי ותרבותי. הם מוסיפים כי אין בכך לפסול את חוסר היציבות האקלימית כמתן את ההקשר למעבר הארוך מצייד-לקטים ניידים ל- חברות חקלאיות בישיבה במזרח הקרוב, אלא שהתהליך פשוט היה מורכב בהרבה מכפי שתורת אואזיס יכולה לקיים.
התיאוריות של צ'ילדה
אבל כדי להיות הוגנים, לאורך כל הקריירה שלו, צ'ילדה לא פשוט ייחס שינוי תרבותי שינוי סביבתי: הוא אמר שאתה צריך לכלול מרכיבים משמעותיים של שינוי חברתי כנהגים גם כן. הארכיאולוג ברוס טריגר אמר זאת כך, והביא מחדש את הסקירה המקיפה של רות טרינגהם על קומץ ביוגרפיות של צ'ילדה: "צ'ילדה צפתה בכל החברה מכילה בתוכה נטיות מתקדמות ושמרניות המקושרות על ידי אחדות דינמית והן על ידי מתמשך אנטגוניזם. האחרון מספק את האנרגיה שבטווח הרחוק מביאה לשינוי חברתי בלתי הפיך. מכאן שכל חברה מכילה בתוך עצמה את הזרעים להשמדת מצבה הנוכחי וליצירת סדר חברתי חדש. "
מקורות
- Braidwood RJ. 1957. יריחו ותפאורה בהיסטוריה של המזרח הקרוב. עתיקות 31(122):73-81.
- בריידווד ר ג'יי, צ'מבל ח ', לורנס ב', רדמן CL, וסטוארט ר.ב. 1974. תחילתן של קהילות חקלאיות בכפר בדרום מזרח טורקיה - 1972.הליכי האקדמיה הלאומית למדעים 71(2):568-572.
- צ'ילדה VG. 1969. אור חדש על המזרח העתיק ביותר. לונדון: Norton & Company.
- צ'ילדה VG. 1928. המזרח הקדום ביותר. לונדון: Norton & Company.
- מאהר לוס אנג'לס, איסור על EB, וחזן מ. 2011. נווה מדבר או מיראז '? הערכת תפקידו של שינוי אקלימי פתאומי בפרהיסטוריה של לבנט הדרומי. כתב העת הארכיאולוגי של קיימברידג ' 21(01):1-30.
- טריגר ב.ג. 1984. צ'ילדה וארכיאולוגיה סובייטית. הארכיאולוגיה האוסטרלית 18: 1-16.
- טרינגהאם ר. 1983. V. גורדון צ'ילדה 25 שנה אחרי: הרלוונטיות שלו לארכיאולוגיה של שנות השמונים.כתב העת לארכיאולוגיה בשדה 10(1):85-100.
- ורהובן מ. 2011. לידת מושג ומקורות הנאוליתיים: היסטוריה של חקלאים פרהיסטוריים במזרח הקרוב. נווה מדבר Paléorient37 (1): 75-87.
- ויסדורף JL. 2005. ממסעף לחקלאות: הסבר את המהפכה הניאוליתית. כתב העת לסקרים כלכליים 19 (4): 561-586.
- רייט HE. 1970. שינויים סביבתיים ומקור החקלאות במזרח הקרוב. BioScience 20 (4): 210-217.