Calpulli: ארגון הליבה של החברה האצטקית

קלפולי (kal-POOH-li), גם כויש קלפולי, קלפל יחיד, ולעיתים ידוע גם כ- tlaxilacalli, מתייחס ל שכונות חברתיות ומרחבות שהיו העיקרי המארגן העיקרי בערים ברחבי אמריקה המרכזית האימפריה האצטקית (1430–1521 לספירה).

עובדות מהירות: קלפול

Calpulli, שפירושו בערך "בית גדול" ב נהואה, השפה המדוברת על ידי האצטקים, הייתה הגרעין הבסיסי בחברה האצטקית, יחידה ארגונית המתאימה באופן כללי למחלקת עיר או ל"בריו "ספרדי. יותר מ עם זאת, הקלפולי היה קבוצה של איכרים, המאורגנים פוליטית, המחזיקה זה בזה בכפרים כפריים או בשכונות גדולות יותר. ערים.

באימפריה האצטקית קלפולי ייצגה את הנמוכים והאוכלוסיים ביותר יחידה חברתית מתחת לרמה של מדינת העיר, המכונה בנהואה אלטפטל. המבנה החברתי נראה בעיקר כך:

• המפלגה העליונה כללה את הערים החברות בעיר ברית משולשת: טלקופן, Tenochtitlanוטקסקוקו. הרשויות המינהליות הגבוהות ביותר בברית המשולשות נקראו Huetlatoani.
• בכפוף לברית המשולשת היו העיר אלטפטל (מדינות עיר), שהובלו על ידי שליט שושל הידוע כטלאטאני (ריבוי טלטואקים). אלה היו מרכזים עירוניים קטנים יותר שנכבשו על ידי הברית המשולשת.
• לבסוף, קלפולי היו כפרים או מחלקות קטנות בכפר או בערים, בהובלת ראשי ומועצת זקנים.

בחברה האצטקית, הדפים היו קשורים ומיושרים בין מדינות עיר, אשר כולן היו כפופות לשלטונות בכל עיר שכבשה אותן, טלקופן, טנוטיטלן או טקסקוקו. אוכלוסיות הערים הגדולות והקטנות כאחד היו מאורגנות לקלפולי. למשל ב Tenochtitlan, היו שמונה קלפולי ברורים ושווים בערך בכל אחד מארבעת הרבעים שהרכיבו את העיר. כל אלטפטל היה מורכב גם מכמה קלפוליים, שכקבוצה יתרמו בנפרד ופחות או יותר באופן שווה לחובות המס והשירות המשותפים של האלטפטל.

בערים, חברי קלפולי מסוים התגוררו בדרך כלל בתוך אשכול של בתים (calli) הממוקמים זה ליד זה, ויוצרים מחלקות או מחוזות. לפיכך "קלפולי" מתייחס הן לקבוצת אנשים והן לשכונה בה התגוררו. באזורים הכפריים של האימפריה האצטקית קלפולי התגוררה לעיתים קרובות בכפרים נפרדים משלהם.

קלפולי היו קבוצות אתניות או קרובי משפחה מורחבים פחות או יותר, עם חוט משותף שאיחד אותם, אם כי החוט הזה היה שונה ממשמעותו. חלק מהקלפולי היו קבוצות משפחתיות הקשורות לקרובים; אחרים מורכבים מחברים לא קשורים מאותה קבוצה אתנית, אולי קהילת מהגרים. אחרים תפקדו כגילדות - קבוצות של אומנים שעבדו זהב, או שמרו ציפורים עבור נוצות או כלי חרס, טקסטיל או כלי אבן. וכמובן, לרבים היו חוטים מרובים המאחדים אותם.

אנשים בתוך קלפולי היו פועלי איכרים, אך הם חלקו אדמות חקלאיות משותפות או צ'ינמפאס. הם עבדו את האדמה או פישגו, או שכרו פשוטי קשר שאינם קשורים בשם מאההואוטין כדי לעבוד את האדמות ולדגים עבורם. הקלפולי שילם מחווה ומיסים למנהיג altepetl שבתורו שילם מחווה ומיסים לאימפריה.

לקלפוליס היו גם בתי ספר צבאיים משלהם (טלפוצ'קאלי) שבהם חונכו גברים צעירים: כאשר הוזכרו למלחמה, הגברים מקלפולי יצאו לקרב כיחידה. לקאלפוליס היו שלהם אלוהות פטרון ומחוז טקסי עם מבני מנהלה ומקדש בו סגדו. לחלקם היה שוק קטן בו נסחרו סחורות.

בעוד שהקלפולי היו המעמד הנמוך ביותר של הקבוצות המאורגנות, הם לא היו עניים או חסרי השפעה בחברה האצטקית הגדולה יותר. חלק מהקלפולי בשליטת אדמות עד כמה דונמים באזור; לחלקם הייתה גישה למעט סחורות עילית, ואילו לאחרים לא. אומנים מסוימים עשויים להיות מועסקים על ידי שליט או אציל אמיד, ופיצויים נאים.

אנשים יכולים לסייע במאבק כוחות משמעותי במחוז. לדוגמה, התקוממות פופוליסטית שבסיסה בקלפולי בקוטלן הצליחה לקרוא לברית המשולשת לעזור להם להפיל שליט לא פופולרי. אנשי הצבא מבוססי קלפול היו מסוכנים אם נאמנותם לא הייתה מתוגמלת, ומנהיגים צבאיים שילמו להם יפה כדי למנוע ביזה מסיבית של ערים שנכבשו.

חברי קלפולי מילאו גם תפקידים בטקסים כלל-החברה למען אלוהיהם. לדוגמה, קלפולי שאורגנו לפסלים, ציירים, אורגים ורוקמים מילאו תפקידים פעילים משמעותיים בטקסים שהוקדשו לאלה שוחצ'צאל. רבים מהטקסים הללו היו ענייני ציבור, והקלפולי השתתפו באופן פעיל באותם טקסים.

אף על פי שהקלפולי הייתה היחידה האצטקית העיקרית בארגון החברתי וכללה את רוב האוכלוסייה, מעט מהמבנה הפוליטי שלה או שהחיבור מתואר במלואו ברישומים ההיסטוריים שהותירו הספרדים, ומלומדים התווכחו זה מכבר על התפקיד או האיפור המדויק של קלפולי.

מה שמציע הרשומות ההיסטוריות הוא שהמפקח של כל קלפולי היה החבר הראשון והבכיר ביותר בקהילה. קצין זה היה בדרך כלל אדם והוא ייצג את מחלקתו בפני הממשלה הגדולה יותר. המנהיג נבחר בתיאוריה, אולם מספר מחקרים ומקורות היסטוריים הראו כי התפקיד היה תורשתי מבחינה תפקודית: מרבית מנהיגי הקלפולי הגיעו מאותה קבוצה משפחתית.

מועצת זקנים תמכה בהנהגה. הקלפולי שמרו על מפקד חבריו, מפות על אדמותיהם וסיפקו מחווה כיחידה. הקלפולי היו חייבים כבוד לשורות הגבוהות באוכלוסייה, בצורה של סחורות (תוצרת חקלאית, גולמית חומרים ומוצרים מיוצרים) ושירותים (עבודה על עבודות ציבוריות ותחזוקת בית המשפט והצבא שירות).

נערך ועודכן על ידי ק. קריס הירסט

• ברדן, פרנסס פ. "ארכיאולוגיה ואצטנוסטיקה אצטקית." ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2014. הדפס.
• פארגר, ליין פ., ריצ'רד אי. בלנטון, ונג'רסי י. הרדיה אספינוזה. "אידיאולוגיה אגאליטרית וכוח פוליטי במרכז מקסיקו הפרה-ספנית: המקרה של טלקסאלן." העתיקה של אמריקה הלטינית 21.3 (2010): 227–51. הדפס.
• פנוק, קרוליין דודס. "רצח המוני או רצח דתי? מחשבה על הקרבה אנושית ואלימות בין אישית בחברה האצטקית." מחקר חברתי היסטורי / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. הדפס.
• . "‘חיים בעלי דפוסים ראויים לציון ': מקומי וציבורי בעיר משק האצטקים." מגדר והיסטוריה 23.3 (2011): 528–46. הדפס.
• סמית ', מייקל א. "אורבניות אצטקית: ערים ועיירות." ספר האוקספורד של האצטקים. קצוות. ניקולס, דבורה ל. ואנריקה רודריגז-אלגריה. אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2017. הדפס.
• . "המסים האצטקים שילמו, לא מחווה." מקסיקו36.1 (2014): 19–22. הדפס.
• . "האצטקים." מהדורה שלישית אוקספורד: וויילי-בלקוול, 2013. הדפס.