בין ה אצטקים/ מקסיקיקה, אל האש נקשר לאל קדום נוסף, האל הזקן. מסיבה זו, דמויות אלה נחשבות לעתים קרובות להיבטים שונים של אותה אלוהות: הואהטוטל-קיהוטצ'ושטלי (מבוטא: Way-ue-TEE-otta, ו- Shee-u-teh-COO-tleh). כמו בהרבה תרבויות פוליתאיסטיות, עתיקות אנשים מסואמריקנים סגד לאלים רבים שייצגו את הכוחות והגילויים השונים של הטבע. בין האלמנטים הללו, האש הייתה מהראשונות שהוארכו.
השמות שתחתם אנו מכירים את האלים האלה הם מונחים של נאוהאטל, שהיא השפה המדוברת על ידי האצטקים / מקסיקיקה, כך שאיננו יודעים כיצד תרבויות קדומות יותר הכירו את האלוהות הללו. הואהוטל הוא "האל הזקן", מ הואה, זקן, ו teotl, אלוהים, ואילו Xiuhtecuhtli פירושו "אדון הטורקיז", מתוך הסיומת xiuh, טורקיז, או יקר, ו tecuhtli, אדון, והוא נחשב לאביהם של כל האלים, כמו גם פטרון האש והשנה.
מקורות
הוהואוטוטל-שיאכטצ'טלי היה אל חשוב מאין כמוהו שהחל בתקופות מוקדמות מאוד במרכז מקסיקו. באתר המכונן (הפרסקלסי) של קויצ'ילקו, דרומית למקסיקו סיטי, פסלים המתארים זקן יושב והחזקת מצח על ראשו או על גבו, התפרשו כתמונות של האל הזקן והאש אלוהים.
ב Teotihuacan, המטרופולין החשוב ביותר של התקופה הקלאסית, הואהואטל-שיאוחטצ'לי הוא אחד האלים המיוצגים לרוב. שוב, תמונותיו מציגות זקן, עם קמטים על פניו וללא שיניים, כשהוא יושב עם רגליו שלובות, אוחז במצח על ראשו. המוצץ מעוטר לרוב בדמויות מעץ ורשומות דמויות צלב המסמלות את ארבעת כיווני העולם כשהאל יושב באמצע.
התקופה שלשמה יש לנו מידע נוסף על האל זה היא התקופה הפוסט-קלאסית, בזכות החשיבות שהיה לאל זה בקרב האצטקים / מקסיקה.
תכונות
על פי הדת האצטקית, Huhuetéotl-Xiuhtecuhtli נקשר לרעיונות של טיהור, טרנספורמציה והתחדשות העולם באמצעות אש. כאל השנה, הוא נקשר למחזור העונות והטבע המחדשים את כדור הארץ. הוא גם נחשב לאחד האלילים המייסדים בעולם מכיוון שהיה אחראי על בריאת השמש.
על פי מקורות קולוניאליים, לאל האש היה מקדשו באזור הקדוש של טנוכטיטלן, במקום שנקרא טזונמולקו.
Hhuhuetéotl-Xiuhtecuhtli קשור גם לטקס האש החדשה, אחד הטקסים האצטקים החשובים ביותר, אשר התרחש בסוף כל מחזור של 52 שנים וייצג את התחדשות הקוסמוס באמצעות תאורה של חדש אש.
חגיגות
שתי חגיגות מרכזיות הוקדשו לוהואטוטל-קיהוטצ'טלי: ה Xocotl Huetzi טקס, באוגוסט, קשור לעולם התחתון, הלילה והמתים, ושני שהתקיים מקום בחודש איזקאלי, בתחילת פברואר, קשור לאור, חום ויבש עונה.
- Xocotl Huetzi: טקס זה היה קשור לאיסוף פירות האדמה ולמות המוות של הצמחים. זה כלל חיתוך עץ והצבת תמונת האל בראש. לאחר מכן הוצעו לעץ חיקוי ומזון. צעירים עודדו לטפס על העץ כדי לקבל את הדימוי ולקבל תגמול. ארבעה שבויים היו הוקרב על ידי נזרק לאש ועל ידי חילוץ ליבם.
- איזקאלי: פסטיבל שני זה הוקדש לצמיחה מחודשת והתחדשות, ותחילת השנה החדשה. כל האורות כבו בלילה, למעט אור אחד שהוצב מול תמונת האל, כולל מסכת טורקיז. אנשים הביאו משחק, כמו ציפורים, לטאות ונחשים, לבשל ולאכול. כל ארבע שנים הטקס כלל קרבן של ארבעה עבדים או שבויים, שהיו לבושים כמו האל וגופיהם נצבעו בצבעים לבן, צהוב, אדום וירוק, הצבעים הקשורים לעולם הוראות.
תמונות
מאז תקופות מוקדמות, הוהואתוטל-היוחטצ'טלי הוצג, בעיקר בפסלים, כאדם זקן, כשרגליו שלובות, זרועותיו מונחות על רגליו, ואוחז במצח מואר בראשו או בגבו. בפניו מופיעים סימני גיל, די מקומטים וללא שיניים. פסל מסוג זה הוא הדימוי הנפוץ והזוהה ביותר של האל ונמצא אצל רבים הצעות באתרים כמו Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas, וראש העיר Templo של מקסיקו עיר.
עם זאת, כמו Xiuhtecuhtli, האל מיוצג לעתים קרובות בקודקסים פרה-היספניים כמו גם קולוניאליים ללא מאפיינים אלה. במקרים אלה גופו צהוב, ופניו פסים שחורים, עיגול אדום מקיף את פיו, ויש לו אטמי אוזניים כחולים תלויים מאוזניו. לעיתים קרובות יש לו חצים המגיעים מכיסוי הראש שלו ומחזיק מקלות המשמשים להצתת אש.
מקורות:
- לימון סילביה, 2001, El Dios del fuego y la regeneración del mundo, en Estudios de Cultura Náhuatl, נ. 32, UNAM, מקסיקו, עמ ' 51-68.
- Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en el Centro de México, ארקולוגיה מקסיקנה כרך א ' 10, נ. 56, עמ '58-63.
- סאהגון, ברנרדינו דה, היסטוריה גנרל דה לאס קוסאס דה נואבה אספניה, Alfredo López Austin y Josefina García Quintana (עורכים), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, מקסיקו 2000.