לימוד המזהה, אגו וסופרגו עם ד"ר סוס

אחת מיחידות הקרוסאובר הכיתות המשניות הטובות ביותר בין תחום אומנויות השפה האנגלית והקורסים העוסקים בפסיכולוגיה - בדרך כלל דרך תחום לימודי החברה - הם יחידה בנושא ה המועצה הלאומית למורים לאנגלית (NCTE) על שלהם לקרוא, לכתוב, לחשוב אתר אינטרנט. יחידה זו מכסה את מושגי המפתח של הפסיכולוגיה הפרוידיאנית כמדע או ככלי לניתוח ספרותי באופן מרתק מאוד. ה יחידה מכונה "אידי, אגו והסופרגו בספרו של ד"ר סוס החתול בכובע."

יוליוס רייט מצ'רלסטון, דרום קרוליינה - יוצר השיעורים - משתמש בטקסט האלמנטרי האיקוני מתוך "החתול בכובע" ללמד את התלמידים לנתח יצירה ספרותית תוך שימוש בעלילה, נושא, אפיון וביקורת פסיכואנליטית. היחידה מיועדת לשמונה מפגשים של 50 דקות.

התלמידים יקראו של ד"ר סוסהחתול בכובע ולנתח את ההתפתחות של כל דמות מהטקסט והתמונות באמצעות של זיגמונד פרויד תיאוריות אישיות. התלמידים יקבעו אילו דמויות מציגות את מאפייני האיד, האגו או האני העל. התלמידים יכולים גם לנתח את האופי הסטטי של דמויות (כלומר: דבר 1 & דבר 2) הננעלים בשלב אחד.

רייט מספק הגדרות ופרשנויות ידידותיות לסטודנטים לכל שלב פסיכואנליטי באחת מהמסרים שנערכו בנושא לקרוא, לכתוב, לחשוב אתר אינטרנט.

רייט מספק תיאור ידידותי לתלמידים לכל אחד משלושת מרכיבי האישיות:

האיד הוא החלק באישיות שמכיל את הדחפים הפרימיטיביים שלנו - כמו צמא, כעס, רעב - והרצון לסיפוק או שחרור מיידי. האידיאלי רוצה כל מה שמרגיש טוב באותה תקופה, ללא התחשבות בנסיבות המצב האחרות. המזהה מיוצג לפעמים על ידי שטן שיושב על כתפו של מישהו. כאשר השטן הזה יושב שם, הוא אומר לאגו לבסס התנהגות על האופן בו הפעולה תשפיע על העצמי, ספציפית כיצד היא תביא לעונג העצמי.

דוגמא מטקסט ד"ר סוס, החתול בכובע:

"אני מכיר כמה משחקים טובים שיכולנו לשחק," אמר החתול.
"אני מכיר כמה טריקים חדשים," אמר החתול בכובע.
"הרבה טריקים טובים. אני אראה לך אותם.
לאמא שלך לא אכפת בכלל אם אעשה זאת. "

התיאור ידידותי לתלמידים של רייט לבימת Superego:

גיבור העל הוא החלק באישיות המייצג את המצפון, החלק המוסרי שבנו. מעצמת העל מתפתחת בגלל המגבלות המוסריות והאתיות שמטפלים אצלנו המטפלים. זה מכתיב את אמונתנו נכון או לא נכון. את האני העל מיוצג לעיתים על ידי מלאך שיושב על כתפו של מישהו, אומר לאגו לבסס התנהגות על האופן בו הפעולה תשפיע על החברה.

דוגמא מטקסט ד"ר סוס, החתול בכובע:

"לא! לא בבית! " אמר הדג בסיר.
"הם לא צריכים להטיס עפיפונים בבית! הם לא צריכים.
אה, הדברים שהם יתנגשו! אה, הדברים שהם יפגעו בהם!
אה, לא נעים לי! לא קצת! "

התיאור ידידותי לתלמידים של רייט לשלב האגו:

האגו הוא החלק באישיות השומר על איזון בין הדחפים שלנו (האיד שלנו) לבין המצפון שלנו (האני העל שלנו). האגו פועל, במילים אחרות, לאזן את האיד ואת הסופר-אגו. האגו מיוצג על ידי אדם, עם שטן (האיד) על כתף אחת ומלאך (האני העל) מצד שני.

דוגמא מטקסט ד"ר סוס, החתול בכובע:

"אז ישבנו בבית. לא עשינו כלום.
אז כל מה שיכולנו לעשות זה לשבת! שב! שב! שב!
ולא מצא חן בעינינו. לא קצת ".

יש דוגמאות רבות ב-החתול בכובעוסוגי האישיות עשויים לחפוף, מה שמעודד דיון ודיון בריאים בין התלמידים.

מסרים אחרים ליחידה זו כוללים א הגדרת אפיון גליון עבודה התומך בפרטים אודות אפיון ישיר ועקיף, כמו גם תרשים של חמשת השיטות השונות של אפיון עקיף לתלמידים לשימוש בניתוח החתול בכובע. יש גם פעילויות הרחבה המוצגות על חלוקת המידע החתול בכובע פרויקטים עם רשימה של נושאי מאמרים פוטנציאליים עבור חיבור אנליטי או הערכה של דמויות.

השיעור עומד בתקני ליבה משותפים ספציפיים, כמו תקני עוגן אלה (לכיתות ז-יב) לקריאה שניתן לעמוד בשיעור זה:

• נתח כיצד ומדוע אנשים, אירועים או רעיונות מתפתחים ומתקשרים במהלך הטקסט.
• השווה וקונטרסט טיפולים באותו נושא במספר מקורות ראשוניים ומשניים.

אם יש חיבור שהוקצה מנושאים מוצעים, ניתן היה לעמוד בתקני כתיבת העוגן (לכיתות ז-יב) לכתיבה:

• כתוב טקסטים אינפורמטיביים / הסברים כדי לבחון ולהעביר רעיונות ומידע מורכבים בצורה ברורה ומדויקת באמצעות הבחירה, הארגון והניתוח של התוכן היעיל.

בהוראת השיעורים, חשוב מאוד שלכל תלמיד יהיה עותק של החתול בכובע כאשר האיורים תורמים לאפיונם של השלבים הפרוידיאנים השונים. בהוראת השיעור לתלמידי כיתה י ', רבים מהתצפיות שלהם התרכזו בתמונות. לדוגמה, התלמידים יכולים לחבר איורים להתנהגויות ספציפיות:

• הפרצופים העזים של המספר ואחותו, סאלי, בראשית (שלב האגו);
• התנהגותם המאנית של דבר 1 ושל דבר 2 כשהם מטיסים עפיפונים בבית (שלב ה- ID);
• הדג מהמים, מסכן את חייו להרצות את Narrator ואת סאלי (Superego).

תלמידים בכיתות י'-יב 'עשויים לקחת פסיכולוגיה או פסיכולוגיה AP כבחירה. יתכן שהם כבר מכירים את עבודתו של זיגמונד פרויד מעבר לעיקרון העונג (1920), האגו והזיהוי (1923), או עבודתו הזוי של פרויד פרשנות החלומות (1899).

עבור כל התלמידים, הביקורת הפסיכואנליטית מבוססת על התיאוריות הפרוידיאניות של הפסיכולוגיה. ה UWL בפורדו האתר כולל את הפרשנות של לויס טייסון. הספר שלה, תיאוריה ביקורתית כיום, מדריך ידידותי למשתמש דן במספר תיאוריות קריטיות בהן התלמידים עשויים להשתמש בניתוח טקסט.

בפרק בנושא ביקורת פסיכואנליטית, טייסון מציין כי:

"[...] יש מבקרים הסבורים כי אנו קוראים פסיכואנליטית [...] כדי לראות אילו מושגים פועלים בטקסט באופן שיעשיר את העשייה הבנתנו את היצירה, ואם אנו מתכננים לכתוב עליה מאמר, להניב פרשנות פסיכואנליטית משמעותית וקוהרנטית " (29).

שאלות מוצעות לניתוח ספרותי תוך שימוש בביקורת פסיכואנליטית מופיעות גם באתר ה- OWL:

• כיצד ניתן להסביר את התנהגותם של הדמויות, אירועים עלילתיים ו / או דימויים במונחים של מושגים פסיכואנליטיים מכל סוג שהוא?
• מה מציעה היצירה בנוגע להוויה הפסיכולוגית של מחברו?
• מה עשויה לרמז פרשנות נתונה ליצירה ספרותית לגבי המניעים הפסיכולוגיים של הקורא?
• האם יש ביצירה מילים בולטות שיכולות להיות בעלות משמעות שונה או נסתרת?
• האם יכולה להיות סיבה תת-מודעת לכך שהמחבר משתמש במילים "בעיות" אלה?

לאחר היחידה התלמידים יכולים לקחת רעיון זה ולנתח ספרות שונה. השימוש בביקורת פסיכואנליטית מאנוש דמויות ספרותיות, ודיונים לאחר שיעור זה יכולים לעזור לתלמידים לפתח הבנה של טבע האדם. התלמידים יכולים להשתמש בהבנתם מזהה, אגו וסוגי-על משיעור זה והחל הבנות אלה על דמויות ביצירות מתוחכמות יותר, למשל:

• פרנקנשטיין והמעברים של המפלצת בין id לבין superego.
• ד"ר ג'קיל ומר הייד וניסיונותיו לשלוט במזהה דרך המדע.
• המלטוהאגו שלו כשהוא נאבק בדילמה של נקמת רצח אביו.

ניתן לראות את כל הספרות דרך העדשה הפסיכואנליטית הזו.