פרון, אל השמיים והיקום הסלאבי

בתוך מיתולוגיה סלאבית, פרון היה האל העליון, אל הרעם והברק, שהיה בעל השמיים ושימש כקדוש פטרון של יחידות צבאיות שלטו. הוא אחד האלים הסלאביים המעטים שעבורם קיימות עדויות לפחות לפני המאה ה -6 לספירה.

עובדות מהירות: פרון

פרון היה האל העליון של הפנתיאון הסלאבי הקדם-נוצרי, אם כי יש עדויות לכך שהוא החליף Svarog (אל השמש) כמנהיג בשלב מסוים בהיסטוריה. פרון היה לוחם שמיים פגאני ומגן פטרון של לוחמים. כמשחרר מים אטמוספריים (דרך סיפור יצירתו קרב עם הדרקון ולס), הוא הוקדש לאל החקלאות, ושור וכמה בני אדם הוקרבו לו.

בשנת 988, מנהיג האו"ם קיוואן רוס

פרון מוצג כאדם נמרץ בעל זקן אדום בעל קומתו מרשימה, עם שיער כסוף ושפם מוזהב. הוא נושא פטיש, גרזן מלחמה ו / או קשת איתם הוא יורה ברגי ברק. הוא משויך לשוורים ומיוצג על ידי עץ קדוש - אלון אדיר. לעיתים הוא מאויר כשרוכב בשמיים במרכבה שצייר עז. באיורים של המיתוס העיקרי שלו, הוא מצולם לעיתים כנשר היושב בענפי העץ העליונים, כאשר אויבו ומתחרה הקרב ולס הדרקון מכורבל סביב שורשיו.

פרון מזוהה עם יום חמישי - המילה הסלאבית ליום חמישי "פרנדן" פירושה "יום פרון" - ותאריך הפסטיבל שלו היה 21 ביוני.

יש סיפור מתמשך כי צאר של הקיוואן רוס, ולדימיר הראשון (שלט ב- 980–1015 לספירה), המציא את הפנתיאון של האלים הסלאביים מתוך תערובת של סיפורים יווניים ונורדים. שמועה זו עלתה משנות השלושים והארבעים הגרמנית תנועת kulturkreis. האנתרופולוגים הגרמנים ארווין ויינקה (1904–1952) ולאונרד פרנץ (1870–1950), סברו בפרט כי הסלאבים לא היו מסוגלים לפתח אמונות מורכבות מעבר לאנימציה, והם היו זקוקים לעזרה מ"מרוץ המאסטר "בכדי לגרום לכך קורה.

ולדימיר הראשון, למעשה, הקמתי פסלים של שישה אלים (פרון, חורס, דז'בוג, סטריבוג, סימרגל ומוקוש) על גבעה ליד קייב, אך ישנן עדויות תיעודיות לכך שפסל פרון היה שם עשרות שנים קודם לכן. פסל פרון היה גדול יותר מהאחרים, עשוי עץ עם ראש כסף ושפם של זהב. מאוחר יותר הוא הסיר את הפסלים, לאחר שהתחייב את ארצו להתאסלם בנצרות היוונית הביזנטית, מהלך חכם מאוד למודרניזציה של הקיוון רוס ולהקל על הסחר באזור.

עם זאת, בספרם "אלים וגיבורים סלאביים" ב –2019, ממשיכים החוקרים ג'ודית קליק ואלכסנדר אוצ'יטל לטעון כי יתכן שלפרון יש הומצא על ידי הרוסים בין השנים 911 ל- 944 בניסיון הראשון ליצור פנתיאון בקייב לאחר שנובגורוד הוחלף כבירה עיר. ישנם מעט מאוד מסמכים קדם-נוצריים שקשורים לתרבויות הסלאביות ששורדות, והמחלוקת לעולם לא תיפתר מספיק לשביעות רצונם של כולם.

ההתייחסות המוקדמת ביותר לפרון היא ביצירותיו של המלומד הביזנטי פרוקופיוס (500–565 לספירה), שציינו כי הסלאבים סגדו ל"יצר הברק "כאלבון על הכל והאל לו הוקרבו בקר ובקורבנות אחרים.

פרון מופיע בכמה אמנות שנשארו בווארנגיאן (רוס) החל משנת 907 לספירה. בשנת 945, הסכם בין מנהיג רוס, הנסיך איגור (קונסרט של הנסיכה אולגה) והקיסר הביזנטי קונסטנטינוס השביעי כלל התייחסות לאנשיו של איגור (אלה שלא הוחלפו) שהניחו את נשקם, מגינים, קישוטים מזהב ושבועה בפסל של פרון - הטבולים שעבדו בכנסייה הקדושה של סנט. אליאס. כרוניקה של נובגורוד (מלוקט 1016–1471) מדווח כי כאשר מקדש פרון בעיר היה הותקף, הייתה התקוממות קשה של האנשים, והכל רומזו שלמיתוס היה ארוך טווח חומר.

פרון קשור באופן משמעותי למיתוס יצירה, בו הוא נלחם בוולס, האל הסלאבי של העולם התחתון, להגנת אשתו (מוקוש, אלת הקיץ) וחופש המים האטמוספריים, כמו גם לשליטת היקום.

לאחר ההתנצרות במאה ה -11 לספירה, פולחן פרון נקשר לאליאוס הקדוש (אליהו), המכונה גם הנביא הקדוש אילי (או איליאה מורומטס או אילג'ה גרומוביק) שנאמרים כי רכבו בטירוף עם מרכבה של אש מעבר לשמים, והעניש את אויביו בברק ברגים.

• דרגניאה, מיאי. "מיתולוגיה סלבית ויוונית-רומית, מיתולוגיה השוואתית." ברוקנטליה: סקירה של היסטוריה תרבותית רומנית 3 (2007): 20–27.
• דיקסון-קנדי, מייק. "אנציקלופדיה של מיתוס ואגדה רוסית וסלאבית." סנטה ברברה קליפורניה: ABC-CLIO, 1998. הדפס.
• גולמה, מרטין. "ימי Ploughmen מימי הביניים והמיתולוגיה הסלאבית הפגאנית." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77.
• קליק, ג'ודית, ואלכסנדר אוצ'יטל. "אלים וגיבורים סלאבים." לונדון: Routledge, 2019.
• לורקר, מנפרד. "מילון אלים, אלות, שטנים ושדים." לונדון: Routledge, 1987.
• זרוף, רומן. "פולחן פגאני מאורגן בקייב רוס." ההמצאה של עלית זרה או אבולוציה של מסורת מקומית? " Studia Mythologica Slavica (1999).