כיצד אתנוארכיאולוגיה משלבת אנתרופולוגיה וארכיאולוגיה

אתנוארכיאולוגיה היא טכניקת מחקר הכוללת שימוש במידע מתרבויות חיות - בצורה של אתנולוגיה, אתנוגרפיה, אתנו-היסטוריה וארכיאולוגיה ניסיונית - להבין דפוסים שנמצאו באתר ארכיאולוגי. אתנוכיאולוג רוכש עדויות על פעילויות מתמשכות בכל חברה ומשתמש במחקרים אלה שוא אנלוגיות מהתנהגות מודרנית כדי להסביר ולהבין טוב יותר את הדפוסים שנראו בארכיאולוגיה אתרים.

טעימות עיקריות: אתנוארכיאולוגיה

ארכיאולוג אמריקני סוזן קנט הגדיר את מטרתו של אתנוארכיאולוגיה "לנסח ולבחון שיטות מוכוונות ו / או נגזרות ארכיאולוגיות, השערות, מודלים ותיאוריות עם נתונים אתנוגרפיים. "אבל הארכיאולוג לואיס בינפורד הוא שכתב בצורה הברורה ביותר: אתנוארכיאולוגיה היא a "אבן הרוזטה: דרך לתרגם את החומר הסטטי שנמצא באתר ארכיאולוגי לחיים התוססים של קבוצת אנשים שלמעשה השאירו אותם שם. "

אתנוארכיאולוגיה מתבצעת בדרך כלל בשיטות האנתרופולוגיות התרבותיות של תצפית משתתפת, אך הם מוצאים גם נתונים התנהגותיים בדוחות אתנו-היסטוריים ואתנוגרפיים וכן היסטוריה בעל פה. הדרישה הבסיסית היא להביא ראיות חזקות מכל סוג לתיאור ממצאים והאינטראקציות שלהם עם אנשים בפעילויות.

ניתן למצוא נתונים אתנוארכיאולוגיים בחשבונות כתובים שפורסמו או לא פורסמו (ארכיונים, תווי שדה וכו '); תצלומים; היסטוריה בעל פה; אוספים מלאכותיים ציבוריים או פרטיים; וכמובן, מתצפיות שנעשו במכוון למטרות ארכיאולוגיות על חברה חיה. הארכיאולוג האמריקני פטי ג'ו ווטסון טען כי צריך לכלול גם ארכיאולוגיה ניסיונית. בארכיאולוגיה ניסיונית, הארכיאולוג יוצר את המצב שיש לצפות בו במקום לקחת אותו במקום בו הוא או היא מוצאים: תצפיות עדיין נעשות על משתנים ארכיאולוגיים רלוונטיים בתוך החיים הקשר.

האפשרויות של אתנוארכיאולוגיה הביאו מבול של רעיונות לגבי מה שיכולים ארכיאולוגים לומר על ההתנהגויות המוצגות בתיעוד הארכיאולוגי: ורעידת אדמה מקורית המתאימה ביחס ליכולתם של ארכיאולוגים להכיר בכל ההתנהגויות החברתיות או אפילו את כל ההתנהגויות החברתיות בהן התרחשו בתקופה קדומה תרבות. התנהגויות אלה חייבות לבוא לידי ביטוי בתרבות החומרית (עשיתי זאת סיר ככה בגלל שאמי עשתה את זה ככה; נסעתי חמישים מייל כדי להשיג את הצמח הזה כי לשם תמיד הלכנו). אולם ניתן לזהות את המציאות הבסיסית רק מהמצב אבקה וחרסים אם הטכניקות מאפשרות לכידתם, ופרשנויות זהירות מתאימות למצב.

הארכיאולוג ניקולס דייוויד תיאר את הנושא הדביק בצורה די ברורה: אתנוארכיאולוגיה היא ניסיון לחצות את הפרש בין הסדר האידיאלי (הבלתי ניתן לעין רעיונות, ערכים, נורמות וייצוג המוח האנושי) והסדר הפנומנלי (חפצים, דברים המושפעים מפעולה אנושית ומובחנים על ידי חומר, צורה ו הקשר).

המחקר האתנוארכיאולוגי המציא מחדש את חקר הארכיאולוגיה, שכן המדע שקע בעידן המדעי שלאחר מלחמת העולם השנייה. במקום פשוט למצוא דרכים טובות וטובות יותר למדידה ומקורות ובחינת ממצאים (a.k.a. ארכיאולוגיה תהליכית), ארכיאולוגים חשו שהם יכולים כעת להעלות השערות לגבי סוגי ההתנהגויות אותם מייצגים הממצאים (ארכיאולוגיה לאחר התהליך). דיון זה מקטב את המקצוע בחלק גדול משנות השבעים והשמונים: ובעוד שהדיונים הסתיימו, התברר כי ההתאמה אינה מושלמת.

ראשית, הארכיאולוגיה כמחקר היא דיאכרונית - אתר ארכיאולוגי יחיד כולל תמיד עדויות לכל האירועים וההתנהגויות התרבותיות. שאולי התרחש באותו מקום מאות או אלפי שנים, שלא לדבר על הדברים הטבעיים שקרו לו במהלך זה זמן. לעומת זאת, אתנוגרפיה היא סינכרונית - מה שנחקר הוא מה שקורה במהלך המחקר. ותמיד קיימת חוסר הוודאות הבסיסי הזה: האם באמת ניתן להכליל את דפוסי ההתנהגות הנראים בתרבויות מודרניות (או היסטוריות) לתרבויות ארכיאולוגיות קדומות, וכמה?

נתונים אתנוגרפיים השתמשו בכמה ארכיאולוגים בסוף המאה ה -19 / ראשית המאה העשרים כדי להבין ארכיאולוגיות אתרים (אדגר לי יווט מזנק לתודעה), אך המחקר המודרני זוכה לשורשים בפריחה שלאחר המלחמה בשנות החמישים שנות ה -60. החל משנות השבעים של המאה העשרים, התפתחה ספרות עצומה של ספרות על פוטנציאל התרגול (הוויכוח התהליך / שלאחר התהליך הניע את חלקו הגדול ממנו). ישנן עדויות, בהתבסס על הירידה במספר שיעורי האוניברסיטה והתכניות, כי האתנוארכיאולוגיה, אם כי המקובל, ואולי התרגול המקובל ביותר עבור מרבית המחקרים הארכיאולוגיים בסוף המאה העשרים, הולך ונמוג בחשיבותו 21.

מאז הנוהגים הראשונים שלו, אתנוארכיאולוגיה נתקלת לעתים קרובות בביקורת בגלל כמה סוגיות, בעיקר על ההנחות העומדות בבסיסה עד כמה הפרקטיקות של חברה חיה יכולות לשקף את העתיקה עבר. לאחרונה, חוקרים כארכיאולוגים אוליבייה גוסליין וג'רימי קנינגהם טענו כי חוקרים מערביים מסונוורים מהנחות לגבי תרבויות חיות. בפרט טוען גוסלאין כי אתנוארכיאולוגיה אינה חלה על פרהיסטוריה מכיוון שהיא אינה נהוגה כמו אתנולוגיה - במילים אחרות, להחיל נכון תבניות תרבותיות שמקורן באנשים חיים אינך יכול פשוט להרים נתונים טכניים.

עם זאת, טוען גוסלאין כי ביצוע מחקר אתנוולוגי מלא לא יהיה הוצאה מועילה של זמן, מכיוון שהשוואה לחברות של ימינו לעולם לא תהיה מיושמת מספיק על העבר. הוא גם מוסיף שלמרות שאתנוארכיאולוגיה כבר לא יכולה להיות דרך סבירה לערוך מחקר, אך היתרונות העיקריים של המחקר הם היה לצבור כמות עצומה של נתונים על טכניקות ייצור ומתודולוגיות, אשר יכולות לשמש כאוסף עזר עבור מילגה.

מקורות שנבחרו

• קנינגהם, ג'רמי ג'יי וקווין מ. מקגיאו. "סכנות האנלוגיה האתנוגרפית. לוגיקה מקבילה בספרי מכס מקרא ויקטוריאניים." דיאלוגים ארכיאולוגיים 25.2 (2018): 161–89. הדפס.
• גונזלס-אורקויו, ג', ש. בייריז וג'יי. י. Ibáñez. "אתנוארכיאולוגיה וניתוח פונקציונאלי." ניתוח ללבוש ושאריות בארכיאולוגיה. קצוות. מרירוס, ז'ואאו מנואל, חואן פ. גיבאחה באו ונונו פריירה ביצ'ו. מדריכים בשיטה ארכיאולוגית, תיאוריה וטכניקה: הוצאת ספרינגר בינלאומי, 2015. 27–40. הדפס.
• גוסליין, אוליבייה פ. "לעזאזל עם אתנוארכיאולוגיה!"דיאלוגים ארכיאולוגיים 23.2 (2016): 215–28. הדפס.
• קמפ, קתרין וג'ון וויטקר. "הרהורים עיתונאיים: הוראת מדע עם אתנוארכיאולוגיה וארכיאולוגיה ניסיונית." אתנוארכיאולוגיה 6.2 (2014): 79–80. הדפס.
• פרקר, בראדלי ג'יי. "תנורי לחם, רשתות חברתיות ומרחב מגדרי: מחקר אתנוארכיאולוגי של תנורי טנדיר בדרום מזרח אנטוליה." העתיקה האמריקאית 76.4 (2011): 603–27. הדפס.
• פוליטיס, גוסטבו. "הרהורים בנושא אתנוארכיאולוגיה עכשווית." פירנאים 46 (2015). הדפס.
• שיפר, מייקל בריאן. "תרומות אתנוארכיאולוגיה." הארכיאולוגיה של המדע. כרך א ' 9. מדריכים בשיטה ארכיאולוגית, תיאוריה וטכניקה: הוצאת Springer International, 2013. 53–63. הדפס.