מנהג: הגדרה בחקר הסוציולוגיה

מנהג מוגדר כ- רעיון תרבותי המתאר התנהגות קבועה ודוגמתית הנחשבת למאפיינת חיים במערכת חברתית. לחיצת ידיים, קידה ונשיקה - כל המנהגים - הן שיטות לברך אנשים. השיטה הנפוצה ביותר בחברה נתונה מסייעת להבחין בין תרבות אחת לשנייה.

Takeaways מפתח

המכס יכול להתקיים במשך דורות, כאשר חברים חדשים בחברה לומדים על מנהגים קיימים בתהליך של סוציאליזציה. באופן כללי, כחבר בחברה, רוב האנשים דבקים במנהגים מבלי שהם מבינים ממש מדוע הם קיימים או איך התחילו.

מנהגים חברתיים מתחילים לעתים קרובות מתוך הרגל. אדם אוחז בידו של אחר כשברך אותו לראשונה. האיש האחר - ואולי גם האחרים המתבוננים - שימו לב. כאשר הם פוגשים מישהו אחר ברחוב אחר כך, הם מושיטים יד. כעבור זמן מה פעולת לחיצת היד הופכת להרגל ולוקחת חיים משל עצמה.

עם הזמן, מנהגים הופכים לחוקי חיי החברה, ומכיוון שמנהגים חשובים כל כך להרמוניה חברתית, שבירתם יכולה להיות תיאורטית במהפך שלא קשור במעט למנהג עצמו - במיוחד כאשר הסיבות שנתפסו לשבירתו אינן קשורות עובדה. לדוגמא, לאחר שלעידת היד הופכת לנורמה, ניתן להסתכל על האדם או להיתפס בו כחשד בפני אדם אשר מסרב להציע את ידו בפגישה עם אחר.

בהנחה שלחיצת יד היא מנהג חשוב מאוד, קחו בחשבון מה עלול לקרות אם פלג שלם באוכלוסייה יחליט פתאום להפסיק ללחוץ יד. האנימציה עשויה לצמוח בין אלה שהמשיכו ללחוץ יד לאלה שלא עשו זאת. כעס וחוסר שקט זה עשויים אפילו להסלים. מי שממשיך ללחוץ יד עשוי להניח שהמבקרים לא מסרבים להשתתף מכיוון שהם לא שטופים או מלוכלכים. ואולי, אלה שכבר לא לוחצים יד, האמינו שהם עדיפים ואינם רוצים לטשטש את עצמם על ידי נגיעה באדם נחות.

מסיבות כאלו מזהים כוחות שמרניים לעיתים קרובות כי שבירת מנהגים עלולה לגרום לירידת החברה. אמנם זה עשוי להיות נכון במקרים מסוימים, אך קולות מתקדמים יותר טוענים כי על מנת שהחברה תתפתח, יש להשאיר מנהגים מסוימים מאחור.

לפעמים קבוצה פוליטית תופס מנהג חברתי מסוים, ומסיבה זו או אחרת, פועלת לחוקק אותו. דוגמה לכך יכולה להיות איסור. כשכוחות הרזיה בארצות הברית נכנסו למצב של בולטות, הם התנדבו בכדי להפוך את ייצור, הובלה ומכירה של אלכוהול לבלתי חוקית. הקונגרס עבר את תיקון 18 לחוקה בינואר 1919 והחוק נחקק שנה לאחר מכן.

בעוד שמושג פופולרי, מזג מעולם לא התקבלה כמנהג על ידי החברה האמריקאית בכללותה. צריכת אלכוהול מעולם לא הוכרזה כבלתי חוקית או בלתי חוקתית, והרבה אזרחים המשיכו למצוא דרכים ליצור, לזוז ולקנות אלכוהול למרות החוקים הנוגדים את אותן פעולות.

כישלון האיסור מדגים שכאשר המכס והחוקים מקדמים חשיבה וערכים דומים, החוק יש סיכוי גבוה יותר להצליח, בעוד ש- aws שלא מגובים במנהג וקבלה נוטים יותר להיכשל. הקונגרס ביטל את התיקון ה -18 בשנת 1933.

יש כמובן תרבויות שונות מנהגים שונים, מה שאומר שמשהו שעשוי להיות מסורת מבוססת בחברה אחת עשוי לא להיות בחברה אחרת. לדוגמה, בארצות הברית דגני בוקר נחשבים כמזון ארוחת בוקר מסורתי, אך בתרבויות אחרות ארוחת הבוקר עשויה לכלול מנות כמו מרק או ירקות.

בעוד המכס נוטה להתבצר יותר בחברות פחות מתועשות, הם קיימים בכל הסוגים של חברות, לא משנה כמה הן מתועשות או לאיזו רמת אוריינות יש לאוכלוסייה עלה. מנהגים מסוימים כלואים בחברה כה חזקה (כלומר ברית מילה, זכר ונקבה) עד שהם ממשיכים לפרוח ללא קשר להשפעות חיצוניות או ניסיונות התערבות.

אמנם אינך יכול לארוז אותם בצורה מסודרת במזוודה, אך המכס הוא אחד הדברים החשובים ביותר עבור אנשים קח איתם כשהם עוזבים את החברות המולדות שלהם - מכל סיבה שהיא - לעלות ולהתיישב במקום אחר. להגירה יש השפעה עצומה על המגוון התרבותי ובסך הכל, רבים מהמכסים שהמהגרים מביאים איתם משמשים להעשירה והרחבה של תרבויות בתיהם החדשות.

מכס שבמרכזו מוסיקה, אמנויות ומסורות קולינריות הם לרוב הראשונים להתקבל ולהטמיע בתרבות חדשה. לעומת זאת, מנהגים המתמקדים באמונות דתיות, בתפקידים המסורתיים של גברים ונשים ושפות הנתפסות כזרות זוכים לעיתים קרובות בהתנגדות.

על פי האיגוד העולמי לפסיכיאטריה (WPA), להשפעה של מעבר מחברה לחברה יכולה להיות השלכה פסיכולוגית עמוקה. "אנשים הנודדים חווים לחץ מרובה שיכול להשפיע על רווחתם הנפשית, כולל אובדן של נורמות תרבותיות, מנהגים דתיים ותמיכה חברתית. מערכות ", מדווחים דינש בהגרה ומתיו בקר, מחברי מחקר על התופעה שממשיכים להסביר כי התאמות תרבותיות כאלה מדברות מעצם הרעיון של עצמי.

כתוצאה מהטראומה שרבים הפליטים חווים, שיעור מחלות הנפש באותו פלח אוכלוסייה נמצא במגמת עלייה. "אובדן המבנה והתרבות החברתית של האדם יכול לגרום לתגובת צער", מציינים בהוגרה ובקר. "הגירה כרוכה באובדן המוכר, כולל שפה (במיוחד בעליל ו ניב), עמדות, ערכים, מבנים חברתיים ורשתות תמיכה. "

• בהוגרה, דינש; בקר, מתיו א. "הגירה, שכול תרבותי וזהות תרבותית." פסיכיאטריה עולמית, פברואר 2004