שפת האצטקים / מקסיקיקה מדוברת כיום על ידי 1.5 מיליון איש

Náhuatl (מבוטא NAH-wah-tuhl) הייתה השפה המדוברת על ידי אנשי העם האימפריה האצטקית, ידוע כ אצטקים או מקסיקיקה. אף על פי שהצורה המדוברת והכתובה של השפה השתנתה באופן מהותי מהצורה הקלאסית הפרהיספנית, נהאטל התמיד במשך חצי אלף שנה. זה עדיין מדבר על ידי כמיליון וחצי איש, כלומר 1.7% מכלל האוכלוסייה במקסיקו, שרבים מהם מכנים את שפתם מקסיקו (Meh-shee-KAH-noh).

Takeaways Key: Nahuatl

המילה "Nahuatl" היא עצמה אחת מכמה מילים שמשמעותן במידה כזו או אחרת "צלילים טובים", דוגמא למשמעות מקודדת שהיא מרכזית בשפה של Nahuatl. מאפמפים, כומר ומוביל הארה האינטלקטואל של ספרד החדשה חוסה אנטוניו אלצהייט [1737-1799] היה תומך חשוב בשפה. למרות שטיעוניו לא הצליחו להשיג תמיכה, אלצהייט התנגד נמרצות לינאוסהשימוש במילים יווניות לסיווגים בוטניים מהעולם החדש, בטענה כי שמותיו של נחואטל היו שימושי באופן ייחודי מכיוון שהם קידדו מחסן ידע שניתן ליישם על המדעי פרויקט.

Náhuatl הוא חלק ממשפחת Uto-Aztecan, מהגדולות מבין משפחות השפה האמריקאית. משפחת Uto-Aztecan או Uto-Nahuan כוללת שפות רבות בצפון אמריקה כמו קומאנצ'ה, שושון, פיאוטה, טרהומארה, קורה והויכול. השפה המרכזית-אצטקית התפשטה מהשפה אגן גדול, נע למקום שמקורו ככל הנראה בשפת Nahuatl, באזור הסונורן העליון של כיום ניו מקסיקו ואריזונה ובאזור הסונורן התחתון במקסיקו.

על פי ההערכה, דוברי נהאטל הגיעו לראשונה לרמה הגבוהה של מקסיקו, מתישהו סביב 400/500 לספירה, אך הם הגיעו בכמה גלים והתיישבו בין קבוצות שונות כמו אוטומנגיאן וטרסקן רמקולים. על פי מקורות היסטוריים וארכיאולוגיים, המקסיקה הייתה בין אחרונות דוברי Náhuatl שהיגרו ממנה מולדתם בצפון.

עם ה הקמת בירתם ב- Tenochtitlan, וצמיחתה של האימפריה האצטקית / מקסיקיקה במאות ה -15 וה -16, Náhuatl התפשטה על כל מסואמריקה. שפה זו הפכה ל שפה משותפת נאמר על ידי סוחרים, חיילים ודיפלומטים, באזור הכולל כיום את צפון מקסיקו עד קוסטה ריקה, כמו גם חלקים מ מרכז אמריקה התחתית.

צעדים משפטיים שחיזקו את זה שפה משותפת המעמד כלל את החלטתו של קינג פיליפ השני (פסק ב- 1556–1593) בשנת 1570 כדי להפוך את נוהאטל למדיום הלשוני של אנשי דת לשימוש בגיור דתי ולהכשרת כנסיות העובדות עם הילידים באזורים שונים. חברי האצולה מקבוצות אתניות אחרות, כולל ספרדים, השתמשו בנהאטל המדוברת והכתובה כדי להקל על התקשורת ברחבי ספרד החדשה.

המקור הרחב ביותר בשפת Náhuatl הוא הספר שנכתב באמצע המאה ה -16 על ידי האזרחן ברנרדינו דה סאהגון (1500–1590) שנקרא היסטוריה גנרלית דה לה נואבה אספניה, הכלול בקודקס הפלורנטין. במשך 12 הספרים שלה אספו סאהגון ועוזריו את מה שהוא בעצם אנציקלופדיה של השפה והתרבות של האצטקים / מקסיקה. טקסט זה מכיל חלקים שנכתבו גם בספרדית וגם Náhuatl שתורגמו לאלף-בית הרומי.

מסמך חשוב נוסף הוא קודקס מנדוזה, שהוזמן על ידי המלך צ'ארלס הראשון ספרד (1500–1558), ששילבה את ההיסטוריה של הכיבושים האצטקים, הכמות והסוגים של מחוות ששולמו לאצטקים על ידי מחוז גיאוגרפי, ודיווח על חיי היומיום האצטקים, החל משנת 1541. מסמך זה נכתב על ידי סופרים מקומיים מיומנים ובפיקוחם של אנשי דת ספרדים, שהוסיפו הגהות הן Nahuatl והן ספרדית.

לאחר מלחמת העצמאות המקסיקנית בשנת 1821, השימוש בנהאטל כמדיום רשמי לתיעוד ותקשורת נעלם. האליטות האינטלקטואליות במקסיקו עסקו ביצירת זהות לאומית חדשה, וראו בעברה הילידית מכשול למודרניזציה ולקידמה של החברה המקסיקנית. עם הזמן קהילות נהואה התבודדו יותר ויותר משאר החברה המקסיקנית, וסבלו ממה שהתייחסו החוקרים ג'סטינה אוקול וג'ון סאליבן כהפרעה פוליטית הנובעת מחוסר יוקרה וכוח, ועקירה תרבותית קשורה קשר הדוק, הנובעת ממודרניזציה ו גלובליזציה.

Olko ו- Sullivan (2014) מדווחים כי למרות שמגע ממושך עם ספרדית הביא לשינויים במילה מורפולוגיה ותחביר, במקומות רבים קיימים המשכיות קרובה בין צורות העבר להווה Nahuatl. ה Instituto de Docencia e Investigación Etnológica de Zacatecas (IDIEZ) היא קבוצה אחת העובדת יחד עם דוברי נהואה כדי להמשיך להתאמן ולפתח את שפתם ותרבותם, הכשרת דוברי נהואה ללמד את נוהטל לאחרים ולשתף פעולה אקטיבי עם אקדמאים בינלאומיים במחקר פרויקטים. פרויקט דומה יוצא לדרך (שתואר על ידי קרלוס סנדובל ארנס 2017) במתחם האוניברסיטה הבין תרבותית של ורקרוז.

קיימת כיום וריאציה רחבה בשפה, הן מבחינה לשונית והן מבחינה תרבותית מיוחס בחלקו לגלים הרציפים של דוברי נהאטל שהגיעו לעמק מקסיקו כך לפני הרבה זמן. ישנם שלושה ניבים עיקריים של הקבוצה המכונה נהואה. הקבוצה שנמצאת בשלטון בעמק מקסיקו בזמן הקשר הייתה האצטקים, שכינו את שפתם נהאטל. ממערב לעמק עמק מקסיקו, הדוברים כינו את שפתם נהואל; והתפזר סביב שני האשכולות הללו היה השלישי שכינה את שפתם נהאט. קבוצה אחרונה זו כללה את הקבוצה האתנית פיליפ שהיגרה בסופו של דבר לאל סלבדור.

שמות מקומות עכשוויים רבים במקסיקו ובמרכז אמריקה הם תוצאה של תעתיק ספרדי של שמותיהם של Náhuatl, כמו מקסיקו וגואטמלה. ומלים רבות של Nahuatl עברו למילון האנגלי דרך ספרדית, כמו קויוט, שוקולד, עגבנייה, צ'ילי, קקאו, אבוקדו ורבים אחרים.

בלשנים יכולים להגדיר את הצלילים המקוריים של Nahuatl הקלאסי בחלקו מכיוון שהאצטקים / מקסיקיקה השתמשו במערכת כתיבה גליפית המבוססת על Nahuatl הכיל כמה אלמנטים פונטיים, והכנסיות הספרדיות התאימו את האלף-בית הפונטי הרומי ל"צלילים הטובים "ששמעו מה מקומיים. האלפביתיות המוקדמות ביותר של נהאטל-רומא הן מאזור קוארנאווקה ומתוארכות לסוף 1530 או תחילת 1540. הם נכתבו ככל הנראה על ידי אנשים ילידים שונים והולחנו על ידי נזיר פרנציסקני.

בספרה לשנת 2014 ארכיאולוגיה ואצטנוסטיקה אצטקית, הארכיאולוג והבלשן פרנסס ברדן סיפק מדריך הגייה לנהאטל הקלאסי, שרק טעם קטן ממנו מופיע כאן. ברדן מדווח כי בנהאטל הקלאסי הלחץ או הדגש העיקרי במילה נתונה הוא כמעט תמיד על ההברה הבאה אחרונה. ישנם ארבעה תנועות עיקריות בשפה:

• אכמו במילה האנגלית "palm",
• הכמו ב"הימור ",
• אני כמו ב"ראה ", ו
• o כמו ב"כן ".

רוב העיצורים ב Nahuatl זהים לאלה שמשמשים באנגלית או ספרדית, אך הצליל "tl" אינו ממש "tuhl", הוא יותר "t" מפואר עם מעט נשימה עבור ה"לי ".

נערך ועודכן על ידי ק. קריס הירסט

• ברדן, פרנסס פ. "ארכיאולוגיה ואצטנוסטיקה אצטקית." ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2014.
• גרסיה-מנציה, רפאל, אורליו לופז-לופז, ואנג'יקה מינהוז מלנדז. "לקסיקון אודיו-לקסיקון ספרדי-נהאטל: שימוש בטכנולוגיה לקידום והפצת שפה מקסיקנית ילידית." התקשר לקהילות ותרבות - מאמרים קצרים מיורוקול 2016. קצוות. בראדלי, ל. וס. אתה. Research-publishing.net, 2016. 155–59.
• מונדי, ברברה א. "שמות מקום במקסיקו-טנוכטיטלן." אתנוהיסטוריה 61.2 (2014): 329–55.
• אולקו, ג'וסטינה וג'ון סאליבן. "לקראת מודל מקיף לחקר ושיקום Nahuatl." המשך הישיבה השנתית של האגודה לבלשנות ברקלי 40 (2014): 369–97.
• סנדובל ארנס, קרלוס או. "עקירה ושיקום מחדש של שפת נהאטל בהרים הגבוהים של ורקרוז, מקסיקו." אמנויות ומדעי הרוח בחינוך הגבוה 16.1 (2017): 66–81.