נאמר כי דאזבוג (מאוית דהזבוג, דזבוג או דז'דבוג) היה אל השמש בתרבות הסלאבית הקדם-נוצרית, שנסע על פני השמיים ב מרכבה מוזהבת שציירה סוסים נושמי אש - שנשמעת קצת יותר מדי כמו יוונית קדומה, מעוררת ספק בקרב חוקרים באשר לאמתו מקורות.
Takeaways Key: Dazbog
- איות חלופי: Daždbog, Dzbog, Dazbog, Dazhbog, Dazhdbog, Dabog, Dajbog, Dadzbog, Dadzbog, Dazhbog, Dazhbog ו- Dazhd'bog
- מקבילות: ח'ורס (איראני), הליוס (יוונית), מיתרה (איראנית), לוציפר (נוצרי)
- תרבות / מדינה: מיתולוגיה סלאבית קדם-נוצרית
- מקורות עיקריים: ג'ון מלאס, שיר הקמפיין של שיר איגור, הפנתיאון של קיוואן רוס של ולדימיר הראשון
- תחומים וכוחות: אל השמש, האושר, הגורל והצדק; אחר כך אלוהות עליונה
- משפחה: בנו של סוואָג, אחיו של אל האש סווובושיץ ', בעלו של מסיאטס (הירח), אבי הזוריי וזבזי
דזבוג במיתולוגיה הסלאבית
דאזבוג היה אל השמש הסלאבי, תפקיד המשותף להרבה אנשים הודו-אירופיים, וישנן עדויות רבות לכך שהיה פולחן שמש בשבטים הקדם-נוצריים של מרכז אירופה. פירוש שמו "אל יום" או "מתן אל", למלומדים שונים - "בוג" מקובל בדרך כלל כ"אל ", אך דז פירושו" יום "או" נתינה ".
הסיפור העיקרי על דאזבוג הוא שהוא גר במזרח, בארץ של קיץ נצחי ושפע, בארמון עשוי זהב. אורוריות הבוקר והערב, הידועות ביחד בשם זוריה, היו בנותיו. בבוקר פתח זוריה את שערי הארמון כדי לאפשר לדזבוג לעזוב את הארמון ולהתחיל את מסעו היומי על פני השמים; בערב סגר זוריה את השערים לאחר שהשמש חזרה בערב.
מראה ומוניטין
אומרים כי דאזבוג רוכב על פני השמים במרכבה מוזהבת שנשאבה על ידי סוסים נושמי-אש שהם לבן, זהב, כסף או יהלומים. בחלק מהסיפורים, הסוסים יפים ולבנים עם כנפיים מוזהבות, ואור השמש מגיע ממגן האש השמש ש- Dazbog נושא עמו תמיד. בלילה נודד דזבוג בשמיים ממזרח למערב וחוצה את האוקיאנוס הגדול עם סירה שנמשכת על ידי אווזים, ברווזי בר וברבורים.
בכמה מעשיות, דזבוג מתחיל בבוקר כגבר צעיר וחזק, אך בערב הוא ג'נטלמן קשיש נפוח-אדום; הוא נולד מחדש כל בוקר. הוא מייצג פוריות, כוח גברי, וב"שיר הקמפיין של איגור "הוא מוזכר כסבא של הסלאבים.
משפחה
אומרים כי דאזבוג הוא בנו של אל השמים סאברוג, והאח לסוואוז'יץ ', אל האש. הוא נשוי לירח מסיאט בסיפורים מסוימים (מסיא הוא לפעמים זכר ולעיתים נשוי לזווי), וילדיו כוללים את זורי והזבי.
הזוריי הם שניים או שלושה אחים שפותחים את השערים לארמונו של דזבוג; שני זבייי אחראים לטפל בסוסים. בחלק מהסיפורים, האחיות זווייי מתמודדות עם אלת האור הזוריא הבודדת.
היבט קדם-נוצרי
למיתולוגיה הסלאבית הקדם-נוצרית יש מעט מאוד תיעוד קיים, והסיפורים הקיימים נתפסו מאת אתנולוגים והיסטוריונים מגיעים ממדינות מודרניות מרובות ויש בהן הרבה מאוד שונות וריאציות. המלגות חלוקות בנוגע לתפקידו של דאזבוג בפני הנוצרים לפני כן.
דאזבוג היה אחד מששת האלים שנבחרו על ידי מנהיג הקיוון רוס ולדימיר הגדול (שלט 980–1015) כמרכז הראשי הפנתיאון של התרבות הסלאבית, אך תפקידו כאל השמש נחקר על ידי ההיסטוריונים ג'ודית קליק ואלכסנדר אוכיטל. המקור העיקרי להקצאת שמו של דזבוג לאל השמש הוא התרגום הרוסי של הנזיר הביזנטי מהמאה השישית ג'ון מלאלאס (491–578). מלאס כלל סיפור על האלים היוונים הליוס והפיסטוס ששלטו במצרים, והמתרגם הרוסי החליף את השמות בדזבוג וסווארוג.
אין ספק שהיה פולחן סולארי במיתולוגיה הסלאבית הקדם-נוצרית, ואין ספק כי היה דאזבוג שהיה בין האלילים שהקים מנהיג רוסיה ולדימיר הגדול בסוף העשירייה מאה. קליק ואוחיטל טוענים כי לדת-הנוצרים הסלאביים, דאזבוג היה אל בעל מעצמות לא ידועות, והאלוהות הסולארית שלא נקראה הייתה ראש כת. היסטוריונים ואתנולוגים אחרים אינם מסכימים.
מקורות
- דיקסון-קנדי, מייק. "אנציקלופדיה של מיתוס ואגדה רוסית וסלאבית." סנטה ברברה קליפורניה: ABC-CLIO, 1998. הדפס.
- דרגניאה, מיאי. "מיתולוגיה סלבית ויוונית-רומית, מיתולוגיה השוואתית." ברוקנטליה: סקירה של היסטוריה תרבותית רומנית 3 (2007): 20–27. הדפס.
- קליק, ג'ודית, ואלכסנדר אוצ'יטל. "אלים וגיבורים סלאבים." לונדון: Routledge, 2019. הדפס.
- לורקר, מנפרד. "מילון אלים, אלות, שטנים ושדים." לונדון: Routledge, 1987. הדפס.
- Ralston, W.R.S. "שירי העם הרוסי, כממחיש את המיתולוגיה הסלאבית ואת חיי החברה הרוסית." לונדון: אליס וגרין, 1872. הדפס.
- זרוף, רומן. "פולחן פגאני מאורגן בקייב רוס." ההמצאה של עלית זרה או אבולוציה של מסורת מקומית? " Studia Mythologica Slavica (1999). הדפס.