תודעה כיתתית ותודעה כוזבת כפי שהוגדרה על ידי מרקס

תודעה מעמדית ותודעה כוזבת הם מושגים שהוצג על ידי קארל מרקס שהורחבו אחר כך על ידי תיאורטיקנים חברתיים שבאו אחריו. מרקס כתב על התיאוריה בספרו "הון, כרך א '", ושוב עם משתף הפעולה התכוף שלו, פרידריך אנגלס, במסגרת החיבור המפוקפק, "מניפסט של המפלגה הקומוניסטית"תודעה מעמדית מתייחסת למודעות של מעמד חברתי או כלכלי על עמדתם ואינטרסים שלהם בתוך מבנה הסדר הכלכלי והמערכת החברתית בה הם חיים. לעומת זאת, תודעה כוזבת היא תפיסה של יחסי האדם למערכות חברתיות וכלכליות בעלות אופי אינדיבידואלי, וכישלון לראות את עצמו כחלק ממעמד עם אינטרסים מעמדיים מסוימים יחסית לסדר הכלכלי והחברתי מערכת.

על פי התיאוריה המרקסיסטית, תודעה מעמדית היא מודעות של האדם מעמד חברתי ו / או כלכלי יחסית לאחרים, כמו גם הבנה של הדרגה הכלכלית של המעמד אליו אתה משתייך בהקשר של החברה הגדולה יותר. בנוסף, תודעה מעמדית כוללת הבנה של המאפיינים החברתיים והכלכליים המגדירים ואינטרסים קולקטיביים של המעמד שלך בתוך מבני הסוציו-אקונומי והפוליטי הנתון להזמין.

תודעה מעמדית היא היבט ליבה של התיאוריה של מרקס על קונפליקט מעמדיהמתמקדת בקשרים החברתיים, הכלכליים והפוליטיים בין עובדים לבעלי עסקים בתוך כלכלה קפיטליסטית. המצווה פותחה בשילוב עם התיאוריה שלו כיצד עובדים עלולים להפיל

מרקס האמין שהמערכת הקפיטליסטית נעוצה בסכסוך מעמדי - במיוחד הכלכלי ניצול הפרולטריון (עובדים) על ידי הבורגנות (אלה שהיו בבעלותם ובשליטתם הפקה). הוא טען שהמערכת תפקדה רק כל עוד העובדים לא הכירו באחדותם כאחד מעמד הפועלים, האינטרסים הכלכליים והפוליטיים המשותפים שלהם, והכוח הטמון בהם מספרים. מרקס טען שכאשר העובדים יבינו את מכלול הגורמים הללו הם היו משיגים מעמד התודעה, וזה, בתורו, יביא למהפכת עובדים שתפיל את המערכת הנצלנית של קפיטליזם.

תיאורטיקן חברתי הונגרי גאורג לוקאס, שהלך כמסורת התיאוריה המרקסיסטית, הרחיב את המושג באומרו כי תודעה מעמדית הוא הישג המתנגד לתודעה אינדיבידואלית ותוצאות מהמאבק הקבוצתי לראות את "מכלול" המערכות החברתיות והכלכליות.

לדברי מרקס, לפני שעובדים פיתחו תודעה מעמדית הם למעשה חיו עם תודעה כוזבת. (למרות שמרקס מעולם לא השתמש במונח האמיתי, הוא אכן פיתח את הרעיונות שהוא מקיף.) במהותו, תודעה כוזבת היא ההפך מתודעה מעמדית. באופן אינדיבידואליסטי ולא קולקטיבי, הוא מייצר ראייה של עצמו כישות יחידה העוסקת בתחרות אחרים במעמדם החברתי והכלכלי, ולא כחלק מקבוצה עם חוויות, מאבקים מאוחדים אינטרסים. על פי מרקס ותיאורטיקנים חברתיים אחרים שעקבו אחר כך, התודעה הכוזבת הייתה מסוכנת מכיוון שהיא עודדה אנשים לחשוב ולפעול בדרכים שאינן אינטואיטיביות לאינטרסים הכלכליים, החברתיים והפוליטיים שלהם.

מרקס ראה בתודעה כוזבת תוצר של מערכת חברתית לא שוויונית הנשלטת על ידי מיעוט חזק של אליטות. התודעה השקרית בקרב עובדים, שמנעה מהם לראות את האינטרסים והכוח הקולקטיביים שלהם, נוצרה על ידי היחסים והתנאים החומריים של המערכת הקפיטליסטית, על ידי האידיאולוגיה (השקפת העולם והערכים הדומיננטיים) של השולטים במערכת, ועל ידי מוסדות חברתיים וכיצד הם מתפקדים החברה.

מרקס ציין את תופעת פטישיזם הסחורות - האופן בו הייצור הקפיטליסטי ממסגר מערכות יחסים בין אנשים (עובדים ו בעלי קשרים בין דברים (כסף ומוצרים) - עם תפקיד מפתח בייצור תודעה כוזבת בקרב עובדים. הוא האמין כי פטישיזם סחורות שימש כדי לטשטש את היחס ביחס לייצור בתוך מערכת קפיטליסטית הם למעשה מערכות יחסים בין אנשים, וככאלה הם ניתן להחלפה.

בונה על התיאוריה של מרקס, המלומד, הסופר והפעיל האיטלקי אנטוניו גרמשי הרחיב את המרכיב האידיאולוגי בתודעה כוזבת בטענה כי תהליך של הגמוניה תרבותית בהנחיית המחזיקים הכוח הכלכלי, החברתי והתרבותי בחברה הניב דרך חשיבה "שכל ישר" שהטמיעה איתה את הסטטוס קוו לגיטימציה. גרמשי ציין כי בכך שהוא מאמין במובן השכיח של הגיל של האדם, האדם מסכים למעשה לתנאי הניצול והשליטה שהם חווים. "השכל הישר" הזה - האידיאולוגיה שמייצרת תודעה כוזבת - הוא למעשה מצג שווא ואי הבנה של מערכות היחסים החברתיות המגדירות את הכלכלי, החברתי והפוליטי מערכות.

דוגמא לאיך הגמוניה תרבותית פועלת לייצור תודעה כוזבת - זה נכון הן מבחינה היסטורית והן כיום - היא האמונה שניידות כלפי מעלה אפשרית לכולם אנשים, ללא קשר לנסיבות לידתם, כל עוד הם בוחרים להתמסר לחינוך, להכשרה, וקשה עבודה. בארצות הברית אמונה זו מקופסת באידיאל "החלום האמריקני". הצגת החברה ואת מקומה של האדם בתוכה על סמך קבוצת הנחות הנגזרות מחשיבה "בשכל הישר" גורמת לתפיסה של להיות אינדיבידואל ולא חלק מ קולקטיבי. הצלחה וכישלון כלכלי מונחים על ריבונו של הפרט בריבוי ואינם לוקחים בחשבון את מכלול המערכות החברתיות, הכלכליות והפוליטיות המעצבות את חיינו.

בזמן שמרקס כתב על תודעה מעמדית, הוא תפס את המעמד כיחס של אנשים לאמצעי הייצור - הבעלים לעומת העובדים. בעוד שהמודל עדיין שימושי, אנו יכולים לחשוב גם על הריבוד הכלכלי של החברה שלנו למעמדות שונים על בסיס הכנסה, עיסוק ומעמד חברתי. נתונים דמוגרפיים ששווים עשרות שנים מגלים שהחלום האמריקני והבטחתו לניידות כלפי מעלה הם במידה רבה מיתוס. למען האמת, המעמד הכלכלי שאדם נולד אליו הוא הקובע העיקרי לאופן בו הוא או היא יתנהגו בצורה כלכלית כבוגר. עם זאת, כל עוד אדם מאמין למיתוס, הוא או היא ימשיכו לחיות ולפעול בתודעה כוזבת. ללא תודעה מעמדית, הם לא יכירו בכך שהמערכת הכלכלית המרובדת בה היא פועלת הייתה נועדו להרשות לעצמם רק את המינימום הכסף של העובדים תוך התעללות ברווחים עצומים לבעלי, מנהלים ואנשי כספים ב החלק העליון.