ביוגרפיה של ליאו טולסטוי, סופר רוסי

ליאו טולסטוי (באנגלית: Leo Tolstoy; 9 בספטמבר 1828 - 20 בנובמבר 1910) היה סופר רוסי, הידוע בעיקר בזכותו רומנים אפיים. נולד למשפחה רוסית אריסטוקרטית, כתב טולסטוי ספרות ריאליסטית ורומנים-אוטוביוגרפיים למחצה לפני שעבר לעבודות מוסריות ורוחניות יותר.

עובדות מהירות: ליאו טולסטוי

טולסטוי נולד למשפחה אריסטוקרטית רוסית ותיקה מאוד, ששושלתה הייתה, באופן מילולי, דברים של אגדה רוסית. על פי ההיסטוריה המשפחתית, הם יכלו להתחקות אחר אילן היוחסין שלהם לאציל אגדי בשם אינדריס, שעזב את המדינה אזור הים התיכון והגיע לצ'רניגוב, אוקראינה, בשנת 1353 עם שני בניו ופמלייה של כ -3,000 אנשים. צאצאיו זכתה אז לכינוי "טולסטיי", שמשמעותו "שומן" על ידי וסילי השני מ מוסקבה, שהעניקה השראה לשם המשפחה. היסטוריונים אחרים מתייחסים למוצא המשפחה לליטא מהמאה ה -14 או ה -16, עם מייסד בשם פיוטר טולסטוי.

הוא נולד באחוזת המשפחה, הרביעי מבין חמישה ילדים שנולדו לרוזן ניקולאי איליץ 'טולסטוי ואשתו הרוזנת מריה טולסטויה. בגלל המוסכמות של כותרות אצולה רוסיות, טולסטוי נשא גם הוא את התואר "ספירה" למרות שלא היה בנו הבכור של אביו. אמו נפטרה כשהיה בן שנתיים, ואביו כשהיה בן 9, כך שהוא ואחיו גודלו ברובם על ידי קרובי משפחה אחרים. בשנת 1844, בגיל 16, החל ללמוד משפטים ושפות באוניברסיטת קזאן, אך ככל הנראה היה סטודנט עני מאוד ועד מהרה עזב לחזור לחיי פנאי.

טולסטוי לא התחתן עד שנות השלושים לחייו, לאחר מותו של אחד מאחיו הכה אותו קשה. ב- 23 בספטמבר 1862 התחתן עם סופיה אנדרייבנה בארס (המכונה סוניה), שהייתה אז רק בת 18 (צעירה ממנו ב -16 שנים) והייתה בת לרופא בבית המשפט. בין השנים 1863 - 1888 נולדו לזוג 13 ילדים; שמונה שרדו לבגרות. על פי הדיווחים, הנישואין היו מאושרים ומלאי תשוקה בימים הראשונים, למרות אי הנוחות של סוניה עם העבר הפרוע של בעלה, אך ככל שחלף הזמן היחסים ביניהם התדרדרו לעומק אומללות.

המסע של טולסטוי, מאריסטוקרט מפוזר לסופר מרגיז חברתית, עוצב בכבדות על ידי מעט חוויות בצעירותו; כלומר שירותו הצבאי ומסעותיו באירופה. בשנת 1851, לאחר שגייס חובות מהימורים משמעותיים, נסע עם אחיו להתגייס לצבא. במהלך מלחמת קרים, משנת 1853 עד 1856טולסטוי היה קצין תותחנים ושירת בסבסטופול במהלך המצור המפורסם בן 11 חודשים על העיר בין 1854 ל 1855.

למרות שזכה לשבחים על גבורתו וקודם לסגן, טולסטוי לא אהב את שירותו הצבאי. האלימות המבעיתה ומקרי המוות הכבדים במלחמה הפחידו אותו, והוא עזב את הצבא בהקדם האפשרי לאחר סיום המלחמה. יחד עם כמה מבני ארצו, הוא יצא לסיורים באירופה: אחד בשנת 1857, ואחד משנת 1860 עד 1861.

במהלך סיבוב ההופעות שלו ב- 1857 היה טולסטוי בפריס כשהיה עד להוצאה להורג בפומבי. הזיכרון הטראומטי של אותה חוויה העביר בו משהו לצמיתות, והוא פיתח תיעוב וחוסר אמון עמוק כלפי השלטון בכלל. הוא האמין כי אין דבר כזה ממשל טוב, אלא רק מכשיר לניצול והשחתת אזרחיה, והוא הפך לתומך קולי באי-אלימות. למעשה הוא התכתב מהטמה גנדי על היישומים המעשיים והתיאורטיים של אי אלימות.

ביקור מאוחר יותר בפריס, בשנת 1860 ו- 1861, הוליד טולסטוי השפעות נוספות אשר יצאו לפועל בכמה מיצירותיו המפורסמות ביותר. זמן קצר לאחר הקריאה של ויקטור הוגו רומן אפוס עלובי החיים, טולסטוי פגש את הוגו עצמו. שלו מלחמה ושלום הושפע מאוד מהוגו, במיוחד בטיפולו בסצנות מלחמה ובצבא. באופן דומה, ביקורו אצל האנרכיסט הגולה פייר-ג'וזף פרודהון העניק לטולסטוי את הרעיון לתואר הרומן שלו ועיצב את השקפותיו על החינוך. בשנת 1862 העביר את האידיאלים הללו לעבודה, והקים 13 בתי ספר לילדי איכרים רוסים לאחר מכן של אלכסנדר השני שחרורם של הצמיתים. בתי הספר שלו היו בין הראשונים שהתמודדו עם אידיאלים של חינוך דמוקרטי - חינוך הדוגל אידיאלים דמוקרטיים וריצות על פיהם - אך לא היו קצרי מועד בגלל האיבה של הסוד המלכותי משטרה.

בין 1852 ל- 1856 התרכז טולסטוי בשלישיית רומנים אוטוביוגרפיים: ילדות, ילדות, ו נוער. בהמשך הקריירה שלו, טולסטוי מתח ביקורת על הרומנים האלה כעל רגשנות יתר ובלתי מתוחכמת, אבל הם די תובנות לגבי חייו המוקדמים שלו. הרומנים אינם אוטוביוגרפיות ישירות, אלא במקום זאת מספרים את סיפורו של בן אדם עשיר שגדל ואט לאט מבין שיש פער בלתי ניתן לעלות עליו בינו לבין האיכרים שגרים על האדמה שבבעלותו אב. הוא גם כתב שלישיית סיפורים קצרים חצי-אוטוביוגרפיים, סקיצות סבסטופולאשר תיאר את זמנו כקצין צבא במהלך המאה העשרים מלחמת קרים.

לרוב, טולסטוי כתב בסגנון הריאליסטי, בניסיון להעביר במדויק (ובפירוט) את חייהם של הרוסים שהכיר וצפה בהם. הנובלה שלו משנת 1863, הקוזקים, סיפק מבט מקרוב על אנשי הקוזק בסיפור על אריסטוקרט רוסי שמתאהב בנערת קוזק. מגנום האופוס של טולסטוי היה 1869 מלחמה ושלום, נרטיב מסיבי ומפוצץ הכולל כמעט 600 דמויות (כולל כמה דמויות היסטוריות וכמה דמויות המבוססות חזק על אנשים אמיתיים שטולסטוי הכיר). הסיפור האפי עוסק בתיאוריות של טולסטוי על ההיסטוריה, שנמשך שנים רבות עוברים במלחמות, סיבוכים משפחתיים, תככים רומנטיים וחיי משפט, ובסופו של דבר נועדו לבחון את הגורמים הסופיים לכך מרד הדצמבר 1818. מעניין, טולסטוי לא שקל מלחמה ושלום להיות הרומן "האמיתי" הראשון שלו; הוא ראה בכך אפוס פרוזה, לא א רומן אמיתי.

טולסטוי האמין שהרומן האמיתי הראשון שלו היה אנה קרנינה, פורסם בשנת 1877. הרומן עוקב אחר שתי קווי עלילה מרכזיים המצטלבים זה בזה: אשה אריסטוקרטית נשואה באומללות רומן נידון עם קצין פרשים, ובעל אדמות עשיר שיש לו התעוררות פילוסופית ורוצה לשפר את אורח חייהם של האיכרים. הוא מכסה נושאים אישיים של מוסר ובגידה, כמו גם שאלות חברתיות גדולות יותר של הסדר החברתי המשתנה, ניגודים בין החיים העירוניים והכפריים, וחלוקה מעמדית. מבחינה סגנונית, זה נמצא בצומת הריאליזם והמודרניזם.

לאחר אנה קרנינהטולסטוי החל לפתח את זרעי הרעיונות המוסריים והדתיים ביצירותיו הקודמות למרכז עבודתו המאוחרת. הוא למעשה מתח ביקורת על העבודות הקודמות שלו, כולל מלחמה ושלום ו אנה קרנינהבכך שהוא לא מציאותי כראוי. במקום זאת, החל לפתח תפיסת עולם רדיקלית, אנרכו-פציפיסטית, נוצרית, שדחתה במפורש את האלימות ואת שלטונה של המדינה.

בין 1871 ל- 1874 ניסה טולסטוי את ידו בשירה, מסתעף מכתבי הפרוזה הרגילים שלו. הוא כתב שירים על שירותו הצבאי, וחיבר אותם בכמה אגדות ספר קריאה רוסי, פרסום בן ארבעה כרכים של יצירות קצרות יותר אשר נועדו לקהל של ילדי בית הספר. בסופו של דבר, הוא לא אהב וביטל את השירה.

שני ספרים נוספים בתקופה זו, הרומן מותו של איבן איליץ ' (1886) והטקסט הלא-בדיוני מה לעשות? (1886), המשיך בפיתוח השקפותיו הרדיקליות והדתיות של טולסטוי, תוך ביקורת קשה על מצב החברה הרוסית. שלו וידוי (1880) ו- מה שאני מאמין (1884) הצהיר על אמונותיו הנוצריות, על תמיכתו בפציפיזם ובאי-אלימות מוחלטת ועל בחירתו בהתנדבות עוני וסגפנות.

בשנותיו המאוחרות, טולסטוי כתב כמעט אך ורק על אמונותיו המוסריות, הפוליטיות והדתיות. הוא פיתח אמונה נחרצת שהדרך הטובה ביותר לחיות היא לשאוף לשלמות אישית על ידי ביצוע ה מצווה לאהוב את אלוהים ולאהוב את שכנו, במקום לבצע את הכללים שקבעה כל הכנסייה או הממשלה כדור הארץ. מחשבותיו הביאו בסופו של דבר להלן: הטולסטויאנים, שהיו קבוצה אנרכיסטית נוצרית, שהוקדשה לחיות ולהפיץ את תורתו של טולסטוי.

עד שנת 1901, דעותיו הרדיקליות של טולסטוי הביאו להסרתו מהארץ הכנסייה הרוסית האורתודוכסית, אבל הוא לא היה מוטרד. בשנת 1899, הוא כתב תחיית המתים, הרומן האחרון שלו, שביקר את הכנסייה והמדינה המנוהלת על ידי האדם וניסה לחשוף את צביעותם. ביקורתו התרחבה על רבים מיסודות החברה באותה תקופה, כולל רכוש פרטי ונישואין. הוא קיווה להמשיך ולהפיץ את תורתו ברחבי רוסיה.

בשני העשורים האחרונים לחייו, טולסטוי התמקד במידה רבה בכתיבת מאמרים. הוא המשיך לתמוך באמונותיו האנרכיסטיות, תוך שהוא הזהיר גם נגד ה מהפכה אלימה בה תומכים אנרכיסטים רבים. אחד הספרים שלו, מלכות האל נמצאת בתוכך, הייתה אחת ההשפעות המכוננות על מהטמה גנדי תיאוריה של מחאה לא אלימה, ושני הגברים התכתבו למעשה במשך שנה, בין 1909 ל -1910. טולסטוי כתב גם הוא באופן משמעותי לטובת התיאוריה הכלכלית של הגיאורגיזם, שהציבה זאת אנשים צריכים להיות בעלי הערך שהם מייצרים, אך החברה צריכה לחלוק בערך הנגזר מהערך האדמה עצמה.

ביצירותיו הקודמות עסק טולסטוי בעיקר בתאר את מה שראה סביבו בעולם, במיוחד בצומת המרחב הציבורי והפרטי. מלחמה ושלום ו אנה קרנינהלמשל, שניהם סיפרו סיפורים אפיים עם יסודות פילוסופיים רציניים. מלחמה ושלום ביליתי זמן משמעותי בביקורת על סיפורי ההיסטוריה, בטענה שזה האירועים הקטנים יותר שהופכים את ההיסטוריה, לא האירועים הענקיים והגיבורים המפורסמים. אנה קרנינהבינתיים, מתרכזת בנושאים אישיים כמו בגידה, אהבה, תאווה וקנאה, כמו גם פתיחת מקרוב לשים לב למבני החברה הרוסית, הן בדרגים העליונים של האצולה והן בקרב ישראל איכרות.

בהמשך החיים כתבי טולסטוי קיבלו תפנית לדתיים, מוסריים ופוליטיים במפורש. הוא כתב באריכות על תיאוריותיו של פציפיזם ואנרכיזם, שקשרו גם לפרשנותו האינדיבידואליסטית ביותר של הנצרות. הטקסטים של טולסטוי מתקופותיו המאוחרות יותר היו כבר לא רומנים עם נושאים אינטלקטואליים, אלא מאמרים, עבודות ועבודות אחרות ללא ספרות. הסגפנות ועבודת השלמות הפנימית היו בין הדברים שטולסטוי דגל בה בכתביו.

עם זאת, טולסטוי הסתבך פוליטית, או לפחות הביע בפומבי את דעותיו בנושאים מרכזיים וסכסוכים של היום. הוא כתב בתמיכה של מורדים בוקסר במהלך מרד הבוקסרים בסין, מגנה את אלימות הכוחות הרוסים, האמריקאים, הגרמנים והיפנים. הוא כתב במהפכה, אך הוא ראה בכך קרב פנימי שיש להילחם בו בנשמות אינדיבידואליות, ולא כהפלה אלימה של המדינה.

במהלך חייו כתב טולסטוי במגוון רחב של סגנונות. הרומנים המפורסמים ביותר שלו הכילו פרוזה גורפת אי שם בין הסגנונות הריאליסטיים והמודרניסטיים, כמו גם ספציפית סגנון של סחף בצורה חלקה מתיאורים מעין-קולנועיים, מפורטים אך מאסיביים לפרטי הדמויות. פרספקטיבות. מאוחר יותר, כשהוא התרחק מהבדיון לאי-בדיון, נעשתה שפתו מוסרית ופילוסופית יותר מדי.

בסוף ימיו הגיע טולסטוי לנקודת שבירה עם אמונותיו, משפחתו ובריאותו. לבסוף הוא החליט להיפרד מאשתו סוניה, שהתנגדה נחרצות לרבים מהרעיונות וקנאה בעוצמה בתשומת לב שהעניק לחסידיו כלפיה. כדי לברוח עם הכי פחות סכסוך, הוא חמק בסתר, ועזב את הבית באמצע הלילה במהלך החורף הקר.

מצבו הבריאותי הלך ודעך, והוא ויתר על הפינוקים שבאורח חייו האריסטוקרטיים. לאחר בילוי של יום נסיעה ברכבת, יעדו אי שם בדרום, הוא התמוטט עקב דלקת ריאות בתחנת הרכבת אסטפובו. למרות הזימון של רופאיו האישיים, הוא נפטר באותו יום, ב- 20 בנובמבר 1910. כשעבר מסע הלוויתו ברחובות ניסו המשטרה להגביל את הגישה, אך הם לא הצליחו לעצור אלפי איכרים מציפוי ברחובות - למרות שחלקם לא היו שם בגלל התמסרות לטולסטוי, אלא רק מתוך סקרנות כלפי אציל שהיה לו נפטר.

במובנים רבים, לא ניתן להפריז במורשתו של טולסטוי. כתביו המוסריים והפילוסופיים נתנו השראה לגנדי, שפירושו שניתן לחוש את השפעתו של טולסטוי בתנועות עכשוויות של התנגדות לא אלימה. מלחמה ושלום הוא מצרך עיקרי באינספור רשימות של מיטב הרומנים שנכתבו אי פעם, והוא נותר מהלל מאוד מצד הממסד הספרותי מאז פרסומו.

חייו האישיים של טולסטוי, על מקורותיהם באצולה ובוויתור עליו בסופו של דבר קיום חסוי, ממשיך לרתק את הקוראים והביוגרף, והאיש עצמו מפורסם כמו העבודות שלו. חלק מצאצאיו עזבו את רוסיה בראשית המאה העשרים, ורבים מהם ממשיכים לעשות לעצמם שמות במקצועותיהם הנבחרים עד היום. טולסטוי הותיר אחריו מורשת ספרותית של פרוזה אפית, דמויות מצוירות בקפידה, ופילוסופיה מוסרית חשה בחריפות, מה שהפך אותו לסופר צבעוני ומשפיע בצורה יוצאת דופן לאורך כל השנים.

• פויר, קתרין ב. טולסטוי וג'נסיס המלחמה והשלום. הוצאת אוניברסיטת קורנל, 1996.
• טרויה, אנרי. טולסטוי. ניו יורק: Grove Press, 2001.
• וילסון, A.N. טולסטוי: ביוגרפיה. וו. וו. חברת נורטון, 1988.